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8關(guān)公與儒教 孔夫子生活在春秋時期，是篡弒僭越頻繁發(fā)生的時期�？追蜃油ㄟ^刪訂《春秋》，對那些“亂臣賊子”進(jìn)行了口誅筆伐。積極鼓吹對上要“忠”。關(guān)羽生活在東漢后期，自董仲舒提出“獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想已深入人心。正像諸葛亮《出師表》和李密《陳情表》所表現(xiàn)出的那種忠孝思想，可以稱之為一個時代的代表 -
6關(guān)公，姓關(guān)名羽，字云長，山西河?xùn)|解良人，是三國時期中最富傳奇色彩的名將。關(guān)羽的事跡，較可信的記載是《三國志》。而廣泛流傳卻是明初文學(xué)巨著《三國演義》及民間戲曲作品。統(tǒng)觀三國，名士如流，戰(zhàn)將如云，除神機(jī)妙策的諸葛亮稱“智圣”外，能稱圣的就是關(guān)羽。在民間的“道統(tǒng)”中，因其仁義，被尊為“忠義”之神；揚
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11誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。泱泱華夏，誠信典故比比皆是，而關(guān)公就是影響最廣泛的中華誠信美德
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2中國歷史上第一位武圣人是姜尚，這是一位傳奇式的人物，他助周伐紂建立了不朽功勛，而關(guān)羽似乎沒有什么功績能取代他成為新的武圣人。即使在同時代人物中，關(guān)羽似乎也不是很耀眼。 論勇猛，關(guān)羽比不上呂布——關(guān)羽弟兄仨都打不贏人家；論忠誠，比不上許褚——許褚起碼沒投降過；論智謀，比不上周瑜——火
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1關(guān)公文化對于如何處理好義與利的關(guān)系，是儒家義德的重要內(nèi)容。義利之辨，義利之爭，貫穿著儒家思想史的始終。關(guān)公文化并不反對利，而是反對不合理的、不義的利，這是積極進(jìn)取的義利觀�？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也。”（《論語·里仁》）“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之�！保ā墩撜Z·述而》）又說：“邦有道，
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康德說：設(shè)定上帝的存在是道德上的必需。西方有哲人說：一顆巨大的良心就是一座廟宇。 從這個意義上講，中國經(jīng)過上千載、億兆人美化神化的關(guān)公，既是懸在人們頭上的一把亮錚錚、光閃閃的良心寶劍，又是華夏民族用傳統(tǒng)文化錘煉出的一個民族的人格坐標(biāo)。 &nbs
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企業(yè)文化要整個社會的商業(yè)文化作背景，才能夠成長為真正的企業(yè)文化。 就東西方的社會人文特征來說，西方企業(yè)的文化往往是社會化特征更明顯一點，而東方企業(yè)的文化往往是老板個人的特征更明顯一些。社會化特征容易成型容易傳承，個人化特征伴隨著個人生命歷程往往難以長期
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香港首富李嘉誠講為什么信關(guān)公，因為什么？是因為他代表的是“忠孝信義”四個字，我能有今天的成就，就是因為我從商以來，相信只有誠信，才能廣交朋友，才能廣開財路，一個人如果沒有了誠信，又怎么能取信于人，又怎么能不斷地在把我的生意越做越大。 李嘉誠（ Li Ka - Shing，1928年7月2
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關(guān)公崇拜是在戰(zhàn)亂正急的時候落腳在潮州的。萬歷年間和入清以后，皇帝提倡尊奉關(guān)帝，對地方官員建廟的積極性，也是一種促動。民間建私廟，在清代之前還少，到了清代就變得常見了。關(guān)公崇拜在潮汕的擴(kuò)散，究竟給潮汕帶來什么樣的影響？ 戰(zhàn)爭與關(guān)公崇拜 關(guān)公開始是以戰(zhàn)神的面貌在本地出現(xiàn)的。16世紀(jì)中期以
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在猛將如云的三國，關(guān)羽的功績比不上東吳的周瑜，也比不上魏國的張遼，即使在劉備麾下，他也未必能超出趙云、張飛和黃忠等人。但在后世的民間傳說和文學(xué)作品中，關(guān)羽這一人物形象卻被無限放大，他被稱頌為扶困救危的江湖義士，又被美化成匡復(fù)漢室的一代忠臣，明清以后更被尊崇為神. 關(guān)羽有什么特別
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