企業(yè)文化要整個(gè)社會(huì)的商業(yè)文化作背景，才能夠成長(zhǎng)為真正的企業(yè)文化。     

  就東西方的社會(huì)人文特征來(lái)說(shuō)，西方企業(yè)的文化往往是社會(huì)化特征更明顯一點(diǎn)，而東方企業(yè)的文化往往是老板個(gè)人的特征更明顯一些。社會(huì)化特征容易成型容易傳承，個(gè)人化特征伴隨著個(gè)人生命歷程往往難以長(zhǎng)期保持由此也更難以傳承。    

  從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，東方企業(yè)的強(qiáng)勢(shì)崛起必須建立在商幫文化的基礎(chǔ)上。     

  回顧明清晉商的成功，走進(jìn)晉商會(huì)館，看看每個(gè)晉商會(huì)館都拜關(guān)公的會(huì)館文化，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，晉商當(dāng)年取得輝煌成就的根本支撐是晉商的商幫文化。 

先有關(guān)帝廟，后有晉商會(huì)館

  走進(jìn)遍布全國(guó)各地現(xiàn)存的晉商會(huì)館，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)會(huì)館內(nèi)，都有關(guān)帝廟，有的地方，還是先有關(guān)帝廟，后有山西、山陜等晉商會(huì)館。

  北京的山西顏料會(huì)館最先為關(guān)圣、玄壇、財(cái)神、真武大帝、葛梅二仙廟宇，后來(lái)擴(kuò)展為會(huì)館。洛陽(yáng)的潞澤會(huì)館，最初為關(guān)帝廟。南京的山西會(huì)館，先是乾隆年間把顏料坊的關(guān)帝廟作為辦公地址，后將附近民房購(gòu)買(mǎi)予以擴(kuò)大，最后成為山西會(huì)館。

  張掖山西會(huì)館，清雍正八年(1730年)山西客民趙世貴、趙繼禹、張朝樞等在始建于雍正二年的關(guān)帝廟基礎(chǔ)上改建。

  漢口的山陜會(huì)館，最初為關(guān)帝廟，始建于順治年間。康熙二十二年（1685年），在關(guān)帝廟的基礎(chǔ)上正式創(chuàng)立了山陜會(huì)館。

  海城山西會(huì)館早先也是關(guān)帝廟。據(jù)《海城縣志》記載：“關(guān)岳廟又稱(chēng)武廟，本為關(guān)帝廟，在城西門(mén)外大街路北，正殿三楹，后殿五楹，大門(mén)三楹，鐘樓、鼓樓各一。路南樂(lè)樓一座。清康熙二十一年（1682）知縣鄭繡建，后屢經(jīng)晉商捐資修建后，作為山西會(huì)館”。

  泰山關(guān)帝廟被稱(chēng)為泰山“開(kāi)山第一廟”，位于泰山登山古盤(pán)道起始處西側(cè)，是第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。坐北朝南，創(chuàng)建時(shí)間尚未考證清楚。原來(lái)祭祀三國(guó)時(shí)蜀漢名將關(guān)羽。明清時(shí)泰城的鹽商和當(dāng)鋪大部分是山西人，與關(guān)公是同鄉(xiāng)，便把關(guān)羽奉為福氣之神，并常在這里聚會(huì)祭祀，所以這里又叫做“山西會(huì)館”。

建晉商會(huì)館，必建關(guān)帝廟

  河南禹州山西會(huì)館，占地38畝，嘉慶六年（1801年）始建。乾隆年間，晉籍藥商聯(lián)袂來(lái)此而建，因太谷人居多又稱(chēng)太谷幫。廟宇二進(jìn)院落，多系懸山大式。這個(gè)會(huì)館的中心建筑就是關(guān)帝殿，居于整個(gè)會(huì)館的正中央。

  歷史上的臺(tái)兒莊，是一座商旅所萃的運(yùn)河古城。明末清初，漕運(yùn)繁盛，山西商人紛至沓來(lái)，在臺(tái)兒莊落戶(hù)經(jīng)商。為聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)黨，借勢(shì)興商，他們于清雍正十三年(1735年)，集資興建山西會(huì)館，供奉山西圣人關(guān)公靈位，實(shí)為關(guān)帝廟。因臺(tái)兒莊已有一座關(guān)帝廟，故稱(chēng)新關(guān)帝廟。

  在晉商會(huì)館內(nèi)，還有關(guān)公夜讀春秋的春秋樓，關(guān)公系列壁畫(huà)等等，處處滲透著關(guān)公文化。

關(guān)公文化：晉商的商幫文化

  關(guān)羽，山西解州人氏，三國(guó)時(shí)蜀漢大將。他以驍勇善戰(zhàn)，生死不悖，明禮誠(chéng)信，忠孝節(jié)義等等中國(guó)傳統(tǒng)美德和操行特別是大丈夫英雄氣概感動(dòng)世人,，成為中國(guó)幾千年來(lái)宣揚(yáng)的“財(cái)賄不足以動(dòng)其心，爵祿不足以移其志”堅(jiān)貞品格和忠臣良將集于一身的理想人物。

  晉商會(huì)館中皆供“義薄云天，精忠貫日”的“武圣”關(guān)公，因?yàn)殛P(guān)羽是山西人，以義行天下，最受鄉(xiāng)人崇敬，成為晉商之精神偶像。

  位于北京宣武區(qū)鷂兒胡同的山西浮山會(huì)館，有碑云：“我浮山會(huì)館建自雍正七年，其館北位五圣像，神德靈應(yīng)，佑我商人；南建演樂(lè)亭，依永和聲，仰答神庥。我鄉(xiāng)貿(mào)易諸公，每遇朔望，咸集于此，敬修祀神。雖異地宛若同鄉(xiāng)，皆得以敦親睦之誼，敘桑梓之樂(lè)矣。”

  關(guān)公的仁義和誠(chéng)信是經(jīng)商所必需，晉商信奉關(guān)公，把關(guān)公視為自己的精神支柱，鍛造了誠(chéng)信為本的商魂。

  一方面是信仰，一方面是約束，信仰“忠義信智勇”，因?yàn)橛行叛龆�產(chǎn)生對(duì)日常行為的約束。伴隨著晉商商業(yè)足跡的遠(yuǎn)行，關(guān)公文化成為晉商的商幫文化。

  以關(guān)公文化為核心的商幫文化，最終成就了一代晉商的成功

  美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士Davidjordan也曾如此評(píng)價(jià)關(guān)圣，他說(shuō)：“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好。

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