康德說：設(shè)定上帝的存在是道德上的必需。西方有哲人說：一顆巨大的良心就是一座廟宇。 

    從這個意義上講，中國經(jīng)過上千載、億兆人美化神化的關(guān)公，既是懸在人們頭上的一把亮錚錚、光閃閃的良心寶劍，又是華夏民族用傳統(tǒng)文化錘煉出的一個民族的人格坐標(biāo)。 

    明清兩代，關(guān)戲備受朝野上下垂青。但朱元璋和雍正帝即位期間，唯恐優(yōu)伶褻瀆關(guān)圣，都曾降旨禁演關(guān)戲，“如有違者，法司拿究”。明洪武以還，清雍正以降，帝王們見關(guān)戲難罷，只得開禁。但對梨園子弟演關(guān)戲，訂有諸多“天條律例”。譬如，演關(guān)戲必須用文樂、雅樂，不得用武戲所慣用的武樂、粗樂；扮演關(guān)公者必須貌端行正，演關(guān)戲前，或一月或半月不得行房事，且要素齋；演出前夕，扮關(guān)公者必須沐�。坏桥_之前，所有演員必須焚香齊拜關(guān)圣；演出之時，演關(guān)公者的一招一式，均不得有失君子圣人之風(fēng)范。對看關(guān)戲的觀眾，也立有諸多規(guī)矩，君臣黎庶，誰人也得遵行。即使頤指氣使的西太后那拉氏在關(guān)戲開演時，也得離座而起，前迎幾步，作恭敬狀后，方可重歸坐席。 

    前些年，臺灣臺北市有人為慶賀一座新影院落成，曾拍有一部關(guān)公在曹營的影片。誰知，僅因影片中有關(guān)羽和兩位嫂夫人“眉來眼去”的幾個鏡頭，便引得觀眾義憤填膺，血脈賁張，人們?nèi)帘勰空婺浚�吹唇唱吼地沖上舞臺，扯碎了銀幕，并縱火焚燒了影院！ 

    歐洲當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為：宗教想象力的喪失，是20世紀(jì)人類悲劇的原因之一。中國古人云：君子有三畏，畏天命、畏鬼神、畏圣人之言。 

   “人”作為上蒼未完成的動物，在自造自塑自捏的“超自然力量”的神祇面前有畏懼感，這在相當(dāng)大的程度上能抑制人的動物性本能和約束違背社會公德的行為。人是不能“無所畏懼”的，因?yàn)樵谌擞�物欲的誘惑面前，人的理性與自覺還相當(dāng)脆弱。我們可以不信鬼神，但是人與魔鬼之間并非隔著汪洋大海，有人隨時可以把心交給惡魔，甚至干脆淪為魔鬼。由“鬼”變成人常常需要一個痛苦的心路歷程，而人墮落成“鬼”有時僅是一步之遙。 

    科學(xué)技術(shù)的猛銳發(fā)展，已使人類進(jìn)入信息文明和數(shù)字文明時代。但人類物質(zhì)大廈摩天而矗，卻沒有使人類的精神大樓同步茁拔。有良知的文化人，面對人性之惡自古已然、于今之烈的現(xiàn)狀，莫不椎心泣血。 

    君不見，先是一個個、后是一窩窩所謂的人民公仆，大搞權(quán)錢交易，動輒受賄幾百萬、幾千萬，而那每一張鈔票里都浸透著百姓“鋤禾日當(dāng)午”的血汗；君不見，某些西裝革履、道貌岸然的所謂父母官，寡廉鮮恥地拜倒在石榴裙下，二奶小妾偏房側(cè)室列隊成排，演出了一幕幕權(quán)色交易的丑�。痪�不見，在某貧困地區(qū)，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部像吸血鬼般地向百姓猛攤硬派…… 

    官德失范的本質(zhì)是道德的墮落，呼喚關(guān)公，希冀他快快揮起那曾怒斬過呂熊的利劍，將那些罪惡深重、民皆曰殺的貪官墨吏一一斬盡！我們同時也期望，身陷曹營時關(guān)羽那種“金銀美女之賜，不足移之；偏將軍漢壽亭侯之封，不足以動之”的高尚情操，能給正直的人民公仆以警策與啟迪！ 

    君不見，當(dāng)今之時代，怎一個“假”字了得！假化肥、假農(nóng)藥、假種子、假警察、假軍官、假文憑、假論文、假記者……簡直除了母親之外，到了無處不有假的地步。君不聞，我們的消協(xié)會長在歷數(shù)食品行業(yè)的“惡行”時，是何等令人心折骨驚：炸油條摻洗衣粉，做蛋糕加化肥，香油里放柴油，牛奶中加人畜尿，用氨水發(fā)豆芽，用福爾馬林泡海參，用病豬肉制香腸，將防空洞里的積水當(dāng)?shù)V泉水……民以食為天，我們還敢吃什么！ 

    面對這一角角陌生、冷漠、麻木、殘忍及戕害他人的靈魂廢墟，善良的人們豈能不深切地呼喚關(guān)公，讓關(guān)公那正直、仁義、充滿著善與愛的大刀，重新在人們在心靈里獵獵飛舞！ 

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