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待秋:
在書法創(chuàng)作的主客觀條件中，其中主要是精神狀態(tài)的準備，所謂“得時不如得器，得器不如得志"。這是孫過庭對書法認識的深化。在孫氏以前，雖然也有對書法創(chuàng)作上主觀條件的強調(diào)，如王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖&
(01-22 06:03)
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待秋:
五合之中，既涉及到主觀方面的因素，也涉及到客觀方面的因素。在孫氏看來，只有達到主客觀的融合與統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出好的作品來�！拔搴稀睆娬{(diào)的是進行書法創(chuàng)作應當具備的主客觀條件，而“五乖”則指出了進行書法創(chuàng)作
(01-22 06:02)
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待秋:
有乖有合，合則流媚，乖則彤疏，略言其由，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也，紙墨不
(01-22 06:02)
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待秋:
孫過庭認為應當處理好乖與合、心與手、學與能、有法與無法的關(guān)系。
在乖與合的關(guān)系上，他主張追求“五合"而力避“五乖”
(01-22 06:01)
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待秋:
清代在書畫的款式方面也有些新的變化，不論書法或繪畫作品，上款稱官職或其他的稱呼，如某某上大人、某某中丞大人、某某老父臺、某某先生雅屬、某某 仁兄大人雅屬、某某法家正之等等。
(01-21 07:27)
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待秋:
“清代四僧”的繪畫并不完全摹古而是有所創(chuàng)新的。石？的山水畫喜用禿筆，干筆皴擦，用濕筆創(chuàng)作的畫是很少的，這是他的特殊面貌。弘仁的山水畫有墨筆和青綠設色兩種，是仿元代倪瓚的，就連題款的字體也仿倪瓚。他所畫
(01-21 07:26)
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待秋:
“金陵八家”在他們的畫幅上，山頂山坡多半被畫得比較伸張，似乎象一把撐開的傘，泥古的因素較少�！敖鹆臧思摇敝�，如樊圻、高岑、鄒？葉欣、吳宏的風格，有某些相近之處�！敖鹆臧思摇敝积徺t的風格就與其他幾個人
(01-21 07:25)
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待秋:
清代初期的繪畫，有一部分畫家是在明代基礎上發(fā)展起來的，雖然也有些變化，但變化不大。被稱為清初六大家的“四王吳惲”(王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平)都是山水畫家，只有惲壽平后來改畫花卉，而且畫得
(01-21 07:25)
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待秋:
清代中期，鄧石如、黃小松等人喜歡寫古篆，提倡寫碑。清代中后期，寫篆書的有錢坫、洪亮吉、孫星衍等人，寫隸書的有阮元、錢泳等人，寫行書、楷書的 有包世臣、吳熙載等人。
(01-21 07:24)
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待秋:
因受科舉制度的影響，清代的“館閣體”書法被寫得橫平豎直，規(guī)規(guī)矩矩。王際華、汪由敦等人是清代寫這種書體的典型人物。
(01-21 07:24)
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待秋:
王鐸的書法工力很深，楷書、行書、草書都很成熟，很有氣魄，自成風格，尤其擅長臨王羲之的草書帖。傅山的書法技能全面，楷、行、篆、隸、草都能寫。他的字冊或字卷往往是楷、行、草、隸兼而有之，這是他個人的習慣寫
(01-21 07:23)
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待秋:
清代初期的書法是在明代書法的基礎上發(fā)展起來的，雖有所變化，但不很顯著。整個清代有許多人學習董其昌的書法，如沈荃、張照、陳希祖及近代吳永等人。
(01-21 07:23)
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待秋:
章法就是一幅作品字與字、行與行之間是否疏密得當，大小相宜。一幅章法講究的草書作品，則能表現(xiàn)顧盼有情、精神飛動、全章貫氣的藝術(shù)效果。
(01-19 05:47)
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待秋:
對結(jié)構(gòu)的欣賞，一般的理解常常是結(jié)構(gòu)是否整齊，是否符合于平衡對稱的要求，實不盡然。平衡對稱固然是一個基本要求，但結(jié)構(gòu)美更注重平衡對稱中又有變化，而且其變化是否有所創(chuàng)新，不落俗套。成功的草書藝術(shù)結(jié)構(gòu)，既合
(01-19 05:47)
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待秋:
起筆為呼，承筆為應”。呼應之作用，在于將原來個自獨立的線條貫通為有機的統(tǒng)一體。線條有呼應，就象有氣在流動，就象被賦予了生命一樣。傳統(tǒng)的書學稱為“引氣”、“血脈”，提出以“首尾呼應，上下相接為佳
(01-19 05:46)
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待秋:
。歷代書法家特別注意線條的主次對比，并往往將最能表現(xiàn)書者個性的筆畫作為“主筆”以展示特有的美感。如顏真卿飽滿的懸針豎，黃山谷一波三折的長橫和大捺，米芾別致的豎勾等。此外還有大小、縱橫、向背、偏正、疏密
(01-19 05:45)
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待秋:
能讀出線條的節(jié)奏感
“一畫之間，變化起伏于鋒杪；一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”。草書如若粗細一致而無節(jié)奏的線條是不能給人以美感的，所謂抑揚頓挫，提按起伏，滿紙云煙，雖寂然無聲，卻有音樂的旋律，這恰恰是草書
(01-19 05:45)
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待秋:
所以說，先賢大師們的經(jīng)典法帖就如同一口口千年老井一樣，你把桶放進去，總能夠打上新鮮的水來，重要的是，這一口口老井永不干涸。那么，經(jīng)常讀貼，都能讀出什么呢？
(01-19 05:44)
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待秋:
寫草書，讀貼太重要了，以我本人的經(jīng)驗，每天臨帖之余，我會拿出更多的時間讀貼，甚至一本貼曾讀過無數(shù)遍，可有時再讀一次時，又會有頓悟、茅塞頓開的驚喜
(01-19 05:44)
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待秋:
草書怎樣能夠?qū)懗雒纴�，這是每一個草書作者每時每刻都會遇到的問題。我認為，通常的辦法是多臨帖，但光臨帖是絕對不行的，更重要的是多讀貼，要多分析、揣摩先賢大師們在筆法、章法、墨法、意境等等方面是如何操作的
(01-19 05:43)
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