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待秋:
平面構(gòu)成是視覺傳達藝術(shù)的基礎(chǔ)理論，主要研究長、寬二維尺度空間內(nèi)的造型問題。所謂“構(gòu)成”，就是“組裝”。也就是把平面設(shè)計當中需要的諸形態(tài)要素，按照一定的美的形式法則進行“組裝”或展開，形成一個新的、適合
(01-27 05:50)
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待秋:
從平面構(gòu)成中的點、線、面等基本要素的角度出發(fā)來解析中國書法的筆墨表現(xiàn)形式及其構(gòu)成形態(tài)，同時從構(gòu)成原理、視覺原理的層面理解書法藝術(shù)的審美特質(zhì)，發(fā)掘書法美學的新內(nèi)涵。本文將圍繞以下幾個方面探討兩者的關(guān)系。
(01-27 05:49)
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待秋:
運用現(xiàn)代的學術(shù)研究手段、從多學科的視角來分析研究書法藝術(shù)，為構(gòu)建書法的理論大廈提供一種嘗試，是有積極意義的。由于書法藝術(shù)歸根結(jié)底是一種平面視覺藝術(shù)，因此，書法藝術(shù)與平面構(gòu)成，兩者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系
(01-27 05:49)
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待秋:
中國書法理論也存在著嚴重的缺憾：一、主觀感悟居多、理性分析殊少，使后人準確地解讀古人作品變得十分困難；“只可意會，不可言傳”、“心口相傳”的尷尬讓書法淪為藝術(shù)家、文人的把玩之物。普通人只能望而卻步，不
(01-27 05:48)
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待秋:
書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)樣式，是由筆墨線條組成的、表現(xiàn)于紙張上的平面視覺藝術(shù)，其成就是無與倫比的�？v觀歷史，隨著早期書法的發(fā)展，中國書法評論很早就已經(jīng)出現(xiàn)（最早的書論約產(chǎn)生于二世紀的東漢），歷代書家及
(01-27 05:48)
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待秋:
唐張懷瓘在《書斷》序中說：“若乃思賢哲于千載，覽陳跡于縑簡，謀猷在覿，作事粲然，言察深衷，使百代無隱，斯可尚也。及夫身處一方，會情萬里，標拔志氣，黼藻性靈，披封睹跡，欣如會面，又可樂也�！边@里雖然是論
(01-26 05:12)
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待秋:
要想達到這一點，則需要更多地在精神層次上去體會探求。如具體到《蘭亭序》，則不能僅僅追求其形式上的逼肖，而應(yīng)在充分了解魏晉社會文化大背景及王羲之本人思想個性的基礎(chǔ)上，熟讀《蘭亭》內(nèi)容，把此文中的思想感情
(01-26 05:11)
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待秋:
所謂“形神兼?zhèn)洹币策�不過是在筆墨外在形式上的深刻理解，雖然做到這一步已經(jīng)很難得，但要想對創(chuàng)作起到精神層面的深刻影響，則必須“心到”——去觸動前人在揮毫時撩撥性靈的心弦。就像六祖慧能之于達摩，直通心性，
(01-26 05:10)
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待秋:
關(guān)于“心到”的境界，則是本文最主要的立意之處。在許多人看來，臨帖到了“手到”的境界即形神兼?zhèn)淞�，理�?yīng)算達到了臨帖的最終要求。但反觀當代不少書法創(chuàng)作者在提及他們的臨帖經(jīng)歷時都說臨過多少多少帖，某帖臨過
(01-26 05:09)
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待秋:
“手到”這一境界是在臨帖過程中最具基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)。不僅是指臨得形似，而且要神似。事實上，“手到”的境界對于一個學書法的人來說，可謂是難途了。在眾多臨習者中，真正能做到這一點的，并不太多。主要原因有二：一
(01-26 05:08)
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待秋:
先來談?wù)劇把鄣健�。這一層次即是唐代孫過庭所謂的“察之者尚精”。對法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)、章法要詳察細審，既要在靜態(tài)上把握筆畫形態(tài)，又要在動態(tài)上理解點畫間的呼應(yīng)關(guān)系。在結(jié)構(gòu)上既要看到線條本身在空間中的安
(01-26 05:07)
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待秋:
大體說來，臨帖境界可分為三個境界：“眼到”、“手到”、“心到”。其中后兩個層次是當前認識比較模糊的地方，如果對此沒有清醒的認識，勢必影響到以后的創(chuàng)作水平。
(01-26 05:06)
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待秋:
臨帖是學習書法的有效手段，是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁。只有在臨帖這一階段打下堅實基礎(chǔ)，擇取到前人創(chuàng)作的經(jīng)驗和精華，才有可能創(chuàng)作出“古不乖時，今不同弊”的好作品。大多數(shù)人雖然都知道臨帖的必要性，但
(01-26 05:06)
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待秋:
可當精熟用于范式的重復，而不是用于新面目的創(chuàng)造時，這精妍就不是才智的表現(xiàn)了，而是技巧的重復，就失去了審美意義和價值。因此，將碑帖溶于一爐，提煉成新的風貌，亦成為當前書法創(chuàng)作的一大特色。本世紀以來，大量
(01-25 04:42)
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待秋:
看到了唐人的崇法，既發(fā)展了書法，也束縛了書法，產(chǎn)生了對顏、柳式唐楷書的冷落情緒。也看到了清代帖學衰頹，出現(xiàn)弊端時，已非原來意義上的帖，這時碑學又表現(xiàn)出強大的生命力。認識到了董其昌所言的“書須生后熟，熟
(01-25 04:41)
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待秋:
當代書家有著開闊的視野，體現(xiàn)在對傳統(tǒng)書法形式的多方位體驗。作為書法史上的兩大體系——碑與帖，無論從美學觀念、風格和技法上皆不可取代，將碑帖結(jié)合，是繼帖學、碑學高峰之后有效的可行之路。碑與帖，提供的創(chuàng)
(01-25 04:41)
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待秋:
。當代書法形式上已很少有整齊一律、對稱平衡的那種“增之一分太長，減之一分太短”的中和之美，而喜歡用多變的節(jié)奏，于不平衡中求平衡，于不自由中求自由，強調(diào)用筆的變化和字形的藝術(shù)觀賞價值和玩味性能，展示出跌
(01-25 04:40)
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待秋:
用筆與結(jié)體，是書法藝術(shù)形式的最基本要素，是互相依存、共同發(fā)展的。當代書家，在最大限度內(nèi)發(fā)揮用筆與結(jié)體的構(gòu)成關(guān)系，打破了古人“結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”的觀念。認為用筆需要線條意識，結(jié)體需要造型意識，
(01-25 04:40)
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待秋:
從當代書法創(chuàng)作來看，最顯著的收獲是發(fā)展、豐富了書法傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，將展覽效果和觀賞效果放到了書法創(chuàng)作的重要位置。
(01-25 04:39)
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待秋:
近年來，目不暇接的書法展覽，呈現(xiàn)出書法藝術(shù)的興盛和書壇的繁榮，時代為書法藝術(shù)的發(fā)展開辟了可觀的場景。作為書法家，面對的是藝術(shù)展覽效應(yīng)的影響、媒介放大行為的刺激，在為藝術(shù)而藝術(shù)、為自我設(shè)計及自我表現(xiàn)而藝
(01-25 04:39)
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