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待秋:
假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)．詎知心手會歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎?
心不厭精，手不忘熟。
(02-04 06:10)
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待秋:
在心與手的關(guān)系上，孫過庭繼承了前人關(guān)于心手相應(yīng)的理論，強(qiáng)調(diào)心手合一，心手雙暢。他多次談到心手問題：
同自然之妙有，非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢。
(02-04 06:09)
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待秋:
手到”雖然標(biāo)志著臨帖已到精熟準(zhǔn)確之境，但事實上，仍然處于技術(shù)層面，未能真正捕捉到原帖作者心靈深處的生命律動。所謂“形神兼?zhèn)洹币策�不過是在筆墨外在形式上的深刻理解，雖然做到這一步已經(jīng)很難得，但要想對創(chuàng)作
(02-03 08:39)
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待秋:
最常見的有兩種情況，一種是有的書寫者提到自己曾臨《蘭亭序》等“二王”帖多年，但在其作品中并無半點(diǎn)“二王”的影子和形式特征。如果從創(chuàng)造動機(jī)上根本就不想吸收“二王”的營養(yǎng)，那當(dāng)然另當(dāng)別論。既然花了時間去臨
(02-03 08:39)
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待秋:
關(guān)于“心到”的境界，則是本文最主要的立意之處。在許多人看來，臨帖到了“手到”的境界即形神兼?zhèn)淞�，理�?yīng)算達(dá)到了臨帖的最終要求。但反觀當(dāng)代不少書法創(chuàng)作者在提及他們的臨帖經(jīng)歷時都說臨過多少多少帖，某帖臨過多
(02-03 08:39)
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待秋:
“手到”這一境界是在臨帖過程中最具基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)。不僅是指臨得形似，而且要神似。事實上，“手到”的境界對于一個學(xué)書法的人來說，可謂是難途了。在眾多臨習(xí)者中，真正能做到這一點(diǎn)的，并不太多。主要原因有二：一
(02-03 08:38)
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待秋:
要能看出法帖的微妙之處。許多臨習(xí)者只得粗枝大葉，整體看上去，似乎與原帖相去不遠(yuǎn)，但在細(xì)微處則失之甚多，這和抄書并無區(qū)別。前人妙處往往就在一筆一畫，甚至一個小動作之中，就如同美人之美亦常在一顰一嗔之間。
(02-03 08:38)
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待秋:
“眼到”。這一層次即是唐代孫過庭所謂的“察之者尚精”。對法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)、章法要詳察細(xì)審，既要在靜態(tài)上把握筆畫形態(tài)，又要在動態(tài)上理解點(diǎn)畫間的呼應(yīng)關(guān)系。在結(jié)構(gòu)上既要看到線條本身在空間中的安排，又要對
(02-03 08:37)
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待秋:
臨帖境界可分為三個境界：“眼到”、“手到”、“心到”。其中后兩個層次是當(dāng)前認(rèn)識比較模糊的地方，如果對此沒有清醒的認(rèn)識，勢必影響到以后的創(chuàng)作水平。
(02-03 08:37)
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待秋:
臨帖是學(xué)習(xí)書法的有效手段，是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁。只有在臨帖這一階段打下堅實基礎(chǔ)，擇取到前人創(chuàng)作的經(jīng)驗和精華，才有可能創(chuàng)作出“古不乖時，今不同弊”的好作品。大多數(shù)人雖然都知道臨帖的必要性，但是
(02-03 08:37)
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待秋:
《書譜》是中國書學(xué)史上一篇劃時代的書法論著，提出他著名的書法觀：“古不乖時，今不同弊”，為書法美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。在書法藝術(shù)上的成就是與他在書法理論上的成就相統(tǒng)一的。
(02-02 07:46)
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待秋:
《書譜》對中國書法的影響是非常巨大的，奠定了書法理論的基本框架。其中提到反對寫字如同繪畫“巧涉丹青功虧翰墨”，認(rèn)為書法審美觀念要“趨變適時”，所謂“質(zhì)文三變，馳騖沿革，物理常然”，反對把書法當(dāng)作秘訣
(02-02 07:45)
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待秋:
孫氏在數(shù)十年的書法實踐中，認(rèn)為漢唐以來論書者“多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理�！币蜃稌V》一卷，于運(yùn)筆評加闡述，故唐宋間亦稱為《運(yùn)筆論》。《書譜》真跡，流傳有緒，原藏宋內(nèi)府，鈐有“宣和”、“政和”
(02-02 07:45)
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待秋:
卷中融合質(zhì)樸與妍美書風(fēng)，運(yùn)筆中鋒側(cè)鋒并用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時都在變化，令人目不暇給。筆勢縱橫灑脫，達(dá)到心手相忘之境。
(02-02 07:44)
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待秋:
孫過庭專習(xí)王羲之草書，筆法精熟，唐代無人能與他相比。本卷紙墨精好，神彩煥發(fā)，不僅是一篇文辭優(yōu)美的書學(xué)理論，也是草書藝術(shù)的理想典范。
(02-02 07:44)
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待秋:
王世貞云：“《書譜》濃潤圓熟，幾在山陰堂室。后復(fù)縱放，有渴猊游龍之勢�！�(《書概》)
然因過于圓熟，《書譜》也得到“閭閻之風(fēng)，千紙一類，一字萬同”的批評(《述書賦》)。
(02-02 07:43)
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待秋:
清朱履貞：“惟孫虔禮草書《書譜》，全法右軍，而三千七百馀言，一氣貫注，筆致具存，實為草書至寶�！保ā稌鴮W(xué)捷要》）
(02-02 07:43)
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待秋:
宋米芾評道：“過庭草書《書譜》，甚有右軍法。作字落腳差近前而直，此乃過庭法。凡世稱右軍書有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右。”
(02-02 07:42)
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待秋:
孫過庭認(rèn)為，在書法創(chuàng)作上要使手能準(zhǔn)確地表現(xiàn)心，就需要在長期涵養(yǎng)之后的妙契神悟。書法不僅是“形學(xué)’’，更是“心學(xué)"，不僅要察究自然，妙悟自然，更要融入自然，師法自然，使自然“人化"，從“人化的自
(02-01 09:58)
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待秋:
嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窺于眾術(shù)，斷可極于所詣矣。
無間心手，忘懷楷則，自可背羲獻(xiàn)而無失，違鐘張而尚工。
(02-01 09:58)
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