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待秋:
或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄能草書(shū)，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會(huì)歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹(shù)而分條者乎？
(02-09 09:16)
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待秋:
至于王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無(wú)所質(zhì)問(wèn)；設(shè)有所會(huì)，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見(jiàn)成功之美，不悟所致之由。
(02-09 09:16)
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待秋:
余志學(xué)之年，留心翰墨，昧鐘張之馀烈，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無(wú)間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，
(02-08 08:05)
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待秋:
況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書(shū)易其處，私為不惡。羲之還，見(jiàn)乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無(wú)或
(02-08 08:05)
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待秋:
安嘗問(wèn)敬：“卿書(shū)何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝�！卑苍疲骸拔镎撌獠粻��！庇诰从执穑骸皶r(shí)人那得知！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過(guò)乎！且立身?yè)P(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之
(02-08 08:04)
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待秋:
擬草則馀真，比真則長(zhǎng)草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無(wú)乖互。謝安索善尺牘，而輕子敬之書(shū)。子敬嘗作佳書(shū)與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。
(02-08 08:03)
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待秋:
然后君子�！焙伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張�！币庹咭詾樵u(píng)得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書(shū)，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。
(02-08 08:01)
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待秋:
”夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書(shū)契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。
(02-08 08:00)
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待秋:
張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之�！贝四送茝堖~鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無(wú)慚于即事。評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研。”
(02-08 07:59)
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待秋:
夫自古之善書(shū)者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書(shū)，鐘張信為絕倫，其馀不足觀�！笨芍^鐘張?jiān)茮](méi)，而羲獻(xiàn)繼之。又云：“吾書(shū)比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。
(02-08 07:59)
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待秋:
所以王僧虔說(shuō)：“纖微向背，毫發(fā)死生。”這時(shí)的眼睛要像放大鏡，能夠?qū)⒊Ｈ俗⒁獠坏降募?xì)節(jié)放大。能否做到“眼到”決定了能否“手到”，因此臨習(xí)者不能盲目機(jī)械地照臨，應(yīng)多讀帖，多觀察。
(02-07 08:51)
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待秋:
而在整體章法上，要注意原法帖的字間行距，欹正關(guān)系，潤(rùn)燥疏密等因素。在這一階段主要解決的是觀察能力的提高，要能看出法帖的微妙之處。許多臨習(xí)者只得粗枝大葉，整體看上去，似乎與原帖相去不遠(yuǎn)，但在細(xì)微處則失之
(02-07 08:50)
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待秋:
在結(jié)構(gòu)上既要看到線條本身在空間中的安排，又要對(duì)空白的分布予以重視。而在整體章法上，要注意原法帖的字間行距，欹正關(guān)系，潤(rùn)燥疏密等因素。
(02-07 08:50)
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待秋:
先來(lái)談?wù)劇把鄣健�。這一層次即是唐代孫過(guò)庭所謂的“察之者尚精”。對(duì)法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)、章法要詳察細(xì)審，既要在靜態(tài)上把握筆畫(huà)形態(tài)，又要在動(dòng)態(tài)上理解點(diǎn)畫(huà)間的呼應(yīng)關(guān)系。
(02-07 08:49)
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待秋:
大體說(shuō)來(lái)，臨帖境界可分為三個(gè)境界：“眼到”、“手到”、“心到”。其中后兩個(gè)層次是當(dāng)前認(rèn)識(shí)比較模糊的地方，如果對(duì)此沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，勢(shì)必影響到以后的創(chuàng)作水平。
(02-07 08:49)
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待秋:
怎樣練好字？創(chuàng)作有境界的差別，臨帖高精亦然；臨帖境界的高低在一定程度上影響到以后創(chuàng)作境界的高低，這一點(diǎn)往往被書(shū)法愛(ài)好者所忽略。
(02-07 08:48)
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待秋:
才有可能創(chuàng)作出“古不乖時(shí)，今不同弊”的好作品。大多數(shù)人雖然都知道臨帖的必要性，但是對(duì)于臨帖本身卻未必有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。
(02-07 08:48)
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待秋:
臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的有效手段，是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁。只有在臨帖這一階段打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，擇取到前人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和精華，才有可能創(chuàng)作出“古不乖時(shí)，今不同弊”的好作品。
(02-07 08:48)
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待秋:
字的體勢(shì)是靠筆勢(shì)的綜合作用表現(xiàn)出來(lái)的，往往呈現(xiàn)出較鮮明的運(yùn)動(dòng)趨向，如我們常說(shuō)的某字取縱勢(shì)，某字取橫勢(shì)，實(shí)際上是說(shuō)那個(gè)字表現(xiàn)出縱向或橫向運(yùn)動(dòng)的趨向。
(02-06 05:44)
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待秋:
筆勢(shì)又分順勢(shì)與逆勢(shì)，順者暢也，逆者澀也。順勢(shì)易行但筆畫(huà)趨于浮滑，用逆勢(shì)者方能萬(wàn)毫齊力，入木三分，故倡逆勢(shì)行筆者多。
(02-06 05:43)
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