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按照發(fā)布時(shí)間排序
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待秋:
執(zhí)，謂深淺長(zhǎng)短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用，謂點(diǎn)畫向背之類是也。方復(fù)會(huì)其數(shù)法，
(02-14 20:07)
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待秋:
夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會(huì)佳境。闕而末逮，請(qǐng)俟將來。今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以祛未悟。
(02-14 20:07)
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待秋:
孫過庭認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，必當(dāng)經(jīng)過“三時(shí)三變”的學(xué)習(xí)過程。他以為初學(xué)書法宜求平正，進(jìn)而須求險(xiǎn)怪奇絕，最后復(fù)歸平正，通過這樣一個(gè)否定之否定的三步曲，便能達(dá)到藝術(shù)的化境，也就是“人書俱老"的境界。
(02-13 16:50)
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待秋:
對(duì)于這四種基本的創(chuàng)作方法，宋曹在《書法約言》中以問答形式予以進(jìn)一步解釋：“客謂射陵子曰：‘作書之法有所謂執(zhí)，可得聞乎?’射陵子曰：‘非深淺得宜、長(zhǎng)短咸適之謂乎。’曰：‘其次謂使，可得聞乎?’曰：‘非縱橫
(02-13 16:49)
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待秋:
至于書法創(chuàng)作的具體方法，孫過庭提出了“四法”，他說：
今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以祛未悟：執(zhí)，謂淺深長(zhǎng)短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤瑕盤紆之類是也；用，謂點(diǎn)畫向背之類是也。
(02-13 16:49)
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待秋:
。中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)妙悟，但并不排斥人工。明代謝榛說：“一速而簡(jiǎn)切，一遲而流暢。其悟如池中見月，清影可掬。若益之以勤，如大海息波，則天光無際。悟不可恃，勤不可間。悟以見心，勤以盡力。"
(02-13 16:49)
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待秋:
。惟智巧兼優(yōu)，方能心手雙暢。在這里，孫氏提出的妙悟與人工并重的思想，在中國美學(xué)史上具有一定價(jià)值。
(02-13 16:48)
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待秋:
在孫氏看來，高妙的書法作品應(yīng)該如自然那樣妙用天成，不勞人力。然而，孫過庭又認(rèn)為，書法不能忽視工巧。悟出于心，巧形于手，雖有悟而無巧，心手相分，神不能統(tǒng)手，手不能出心，則心手必難雙暢
(02-13 16:48)
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待秋:
孫過庭認(rèn)為，在書法創(chuàng)作上要使手能準(zhǔn)確地表現(xiàn)心，就需要在長(zhǎng)期涵養(yǎng)之后的妙契神悟。書法不僅是“形學(xué)’’，更是“心學(xué)"，不僅要察究自然，妙悟自然，更要融入自然，師法自然，使自然“人化"，從“人化的自
(02-13 16:47)
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待秋:
嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窺于眾術(shù)，斷可極于所詣矣。
無間心手，忘懷楷則，自可背羲獻(xiàn)而無失，違鐘張而尚工。
(02-13 16:46)
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待秋:
手到”這一境界是在臨帖過程中最具基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)。不僅是指臨得形似，而且要神似。事實(shí)上，“手到”的境界對(duì)于一個(gè)學(xué)書法的人來說，可謂是難途了。在眾多臨習(xí)者中，真正能做到這一點(diǎn)的，并不太多。
(02-12 16:19)
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待秋:
又要在動(dòng)態(tài)上理解點(diǎn)畫間的呼應(yīng)關(guān)系。在結(jié)構(gòu)上既要看到線條本身在空間中的安排，又要對(duì)空白的分布予以重視。而在整體章法上，要注意原法帖的字間行距，欹正關(guān)系，潤燥疏密等因素。
(02-12 16:18)
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待秋:
先來談?wù)劇把鄣健薄＿@一層次即是唐代孫過庭所謂的“察之者尚精”。對(duì)法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)、章法要詳察細(xì)審，既要在靜態(tài)上把握筆畫形態(tài)，又要在動(dòng)態(tài)上理解點(diǎn)畫間的呼應(yīng)關(guān)系。
(02-12 16:18)
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待秋:
先來談?wù)劇把鄣健�。這一層次即是唐代孫過庭所謂的“察之者尚精”。對(duì)法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)、章法要詳察細(xì)審，既要在靜態(tài)上把握筆畫形態(tài)，又要在動(dòng)態(tài)上理解點(diǎn)畫間的呼應(yīng)關(guān)系。
(02-12 16:17)
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待秋:
大體說來，臨帖境界可分為三個(gè)境界：“眼到”、“手到”、“心到”。其中后兩個(gè)層次是當(dāng)前認(rèn)識(shí)比較模糊的地方，如果對(duì)此沒有清醒的認(rèn)識(shí)，勢(shì)必影響到以后的創(chuàng)作水平。
(02-12 16:17)
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待秋:
怎樣練好字？創(chuàng)作有境界的差別，臨帖高精亦然；臨帖境界的高低在一定程度上影響到以后創(chuàng)作境界的高低，這一點(diǎn)往往被書法愛好者所忽略。
(02-12 16:17)
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待秋:
大多數(shù)人雖然都知道臨帖的必要性，但是對(duì)于臨帖本身卻未必有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。
(02-12 16:16)
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待秋:
臨帖是學(xué)習(xí)書法的有效手段，是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁。只有在臨帖這一階段打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，擇取到前人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和精華，才有可能創(chuàng)作出“古不乖時(shí)，今不同弊”的好作品。
(02-12 16:16)
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待秋:
。察之者尚精，擬之者貴似"，要求首先能達(dá)到與古人相似，否則的話，“縱欲搪突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口。"他以為書法藝術(shù)非一朝一夕之功，必須經(jīng)歷一個(gè)臨摹鉆研的過程，
(02-11 07:34)
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待秋:
余志學(xué)之年，留心翰墨，味鐘、張之余烈，挹羲、獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)，有乖入木之術(shù)，無問臨池之志。
(02-11 07:33)
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