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按照發(fā)布時間排序
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待秋:
張芝并不擅寫楷書，但他的草體具有楷書點畫明晰的特點；鐘繇雖不以草見長，但他的楷書卻有草書筆調(diào)奔放的氣勢。
(02-19 08:36)
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待秋:
至于鐘繇的楷書堪稱奇妙，張芝的草體榮膺草圣，都是由于專精一門書體，才達到無與倫比的境地。
(02-19 08:35)
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待秋:
然后以嚴謹?shù)娘L神使其凜峻，以妍媚的姿致使其溫潤，以枯澀的筆調(diào)使其勁健，以安閑的態(tài)勢使其和雅。這就在一定程度上，表達書者的情性，抒發(fā)著喜怒哀樂。察驗用筆濃淡輕重的不同風格，從古到今都是一樣的；從少壯到老
(02-18 19:58)
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待秋:
：篆書崇尚委婉圓通，隸書須要精巧嚴密，今草貴在暢達奔放，章草務求簡約便捷。
(02-18 19:58)
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待秋:
自此以后，不能兼善楷草二體的人，書法作品便達不到他們的水平，也就不能算作是真正的專精了。由于篆書、隸書、今草和章草，工巧作用各自多有變化，所以表現(xiàn)出的美妙也就各有特點：
(02-18 19:57)
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待秋:
至于鐘繇的楷書堪稱奇妙，張芝的草體榮膺草圣，都是由于專精一門書體，才達到無與倫比的境地。張芝并不擅寫楷書，但他的草體具有楷書點畫明晰的特點；鐘繇雖不以草見長，但他的楷書卻有草書筆調(diào)奔放的氣勢。
(02-18 19:56)
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待秋:
所以，學書法還要旁通大篆、小篆，融貫漢隸，參酌章草，吸取飛白。對于這些，如果一點也不清楚，那就像北胡與南越的風俗大不相同而屬于兩碼事的性質(zhì)了。
(02-18 19:55)
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待秋:
草書用不好使轉筆法，便寫不成樣子；楷書如欠缺點畫工夫，仍可記述文辭。兩種書體形態(tài)彼此不同，但其規(guī)則卻是大致相通。
(02-18 19:55)
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待秋:
楷書以點畫組成形體，靠使轉表現(xiàn)情感；草書用點畫顯露性靈，靠使轉構成形體。
(02-18 19:54)
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待秋:
。寫草書不兼有楷法，容易失去規(guī)范法度；寫楷書不旁通草意，那就難以稱為佳品。
(02-18 19:54)
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待秋:
好崇異尚奇的人，能夠欣賞玩味字書體態(tài)和意韻氣勢的多種變化；善于精研探求的人，可以從中得到潛移轉換與推陳出新的幽深奧秘。
(02-17 18:47)
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待秋:
對全神貫注下棋的，可標榜為一“坐隱”的美名；逍造自在垂釣者，能體會“行藏”的情趣。而這些又怎比得上書法能起宣揚禮樂的功用，并具有神仙般的妙術，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般變化無窮，又像工匠操作熔爐鑄鍛
(02-17 18:46)
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待秋:
然而君子立身，務必致力于根本的修養(yǎng)。揚雄則說詩賦乃為“小道”，胸有壯志的人不會只搞這一行，何況專心思考用筆，把主要精力埋沒在書法中呢！
(02-17 18:46)
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待秋:
如果不去專心觀察字帖，刻抓緊埋頭苦練；只是空論班超寫的如何．對比項羽自己居然不差。放任信筆為體，隨意聚墨成形；心里根本不懂摹效方法，手腕也未掌握運筆規(guī)律，還妄想寫得十分美妙，豈不是極為荒謬的嗎!
(02-17 18:45)
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待秋:
的確稱得上智慧與技巧的完美結合，使心手和諧雙暢；筆墨不作虛動，薄紙必有章法。在一畫之中，令筆鋒起伏變化；在一點之內(nèi)，使毫芒頓折回旋。須知，練成優(yōu)美點畫，方能把字寫好。如果不去專心觀察字帖，刻抓緊埋頭苦
(02-17 18:45)
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待秋:
精湛的書法好比大自然形成的神奇壯觀，似乎進入決非人力所能成就的妙有境界。的確稱得上智慧與技巧的完美結合，使心手和諧雙暢；筆墨不作虛動，薄紙必有章法。在一畫之中，令筆鋒起伏變化；在一點之內(nèi)，使毫芒頓折回
(02-17 18:44)
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待秋:
觀察筆法中，懸計垂露似的變異，奔雷墜石般的雄奇，鴻飛獸散間的殊姿，寫舞蛇驚時的體態(tài)，斷崖險峰狀的氣勢，臨危據(jù)枯中的情景；有的重得像層云崩飛，有的輕得若金蟬薄翼；筆勢導來如同泉水流注，頓筆直下類似山岳穩(wěn)
(02-17 18:44)
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待秋:
我少年讀書時，就留心學書法，體會鐘繇和張芝的作品神采，仿效羲之與獻之的書寫規(guī)范，又竭力思考專工精深的訣竅，轉瞬過去二十多年，雖然缺乏入木三分的功力，但從未間斷臨池學書的志向。
(02-17 18:43)
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待秋:
子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當勝�！卑苍疲骸拔镎撌獠粻枴！庇诰从执穑骸皶r人那得知！”敬雖權以此辭折安所鑒，
(02-16 15:32)
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待秋:
且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無乖互。
(02-16 15:32)
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