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待秋:
書法創(chuàng)作離不開書家的積學(xué)和悟性。孫過庭指出，書家應(yīng)通過自身的不斷學(xué)習(xí)達(dá)到對(duì)藝術(shù)的徹悟，他認(rèn)為“蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也”，實(shí)為自己的甘苦之言
(02-11 07:33)
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待秋:
。清代鄭燮也有類似說法：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)�！�(鄭板橋《題畫詩》)
(02-11 07:32)
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待秋:
余以不但為文，作詩者尤當(dāng)取法于此�！�(蘇軾《與二郎侄》)蘇軾所謂的“漸老漸熟，乃造平淡”，正與孫過庭“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”的審美理想一致。
(02-11 07:32)
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待秋:
但在縱橫變化之后，又要?dú)w于平正。這和開始時(shí)的平正迥然有別，開始之平正是法則上的平正，而險(xiǎn)絕之后的平正則是一種平淡，是一種絢爛之極所達(dá)到的平淡。
(02-11 07:32)
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待秋:
然能入法亦應(yīng)能出法，法度是通向書法藝術(shù)宮殿的臺(tái)階，但非終極，因而孫氏提出“務(wù)追險(xiǎn)絕”的學(xué)習(xí)道路，就是為入法度而不為法度所拘。
(02-11 07:31)
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待秋:
孫氏強(qiáng)調(diào)年輕時(shí)要走平正之路，老老實(shí)實(shí)，無望速成，不慕奇險(xiǎn)，所謂思通楷則，學(xué)入法度。
(02-11 07:30)
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待秋:
“四法’’涉及到了執(zhí)筆、運(yùn)筆、結(jié)體和章法等內(nèi)容。孫過庭認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，必當(dāng)經(jīng)過“三時(shí)三變”的學(xué)習(xí)過程。他以為初學(xué)書法宜求平正，進(jìn)而須求險(xiǎn)怪奇絕，最后復(fù)歸平正，通過這樣一個(gè)否定之否定的三步曲，便
(02-10 07:13)
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待秋:
’曰：‘非縱橫不亂、牽掣不拘之謂乎�！唬骸沃^轉(zhuǎn)，可得聞乎?’曰：‘非鉤繯不乖、盤紆相屬之謂乎。’曰：‘次謂用，可得聞乎?’曰：‘非一點(diǎn)分向背，一畫辨起伏之謂乎。
(02-10 07:12)
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待秋:
’曰：‘其次謂使，可得聞乎?’曰：‘非縱橫不亂、牽掣不拘之謂乎�！唬骸沃^轉(zhuǎn)，可得聞乎?’曰：‘非鉤繯不乖、盤紆相屬之謂乎。’曰：‘次謂用，可得聞乎?
(02-10 07:11)
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待秋:
對(duì)于這四種基本的創(chuàng)作方法，宋曹在《書法約言》中以問答形式予以進(jìn)一步解釋：“客謂射陵子曰：‘作書之法有所謂執(zhí)，可得聞乎?’射陵子曰：‘非深淺得宜、長短咸適之謂乎�！�
(02-10 07:10)
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待秋:
今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以祛未悟：執(zhí)，謂淺深長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤瑕盤紆之類是也；用，謂點(diǎn)畫向背之類是也。
(02-10 07:10)
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待秋:
在中國美學(xué)史上具有一定價(jià)值。中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)妙悟，但并不排斥人工。明代謝榛說：“一速而簡切，一遲而流暢。其悟如池中見月，清影可掬。若益之以勤，如大海息波，則天光無際。悟不可恃，勤不可間。悟以見心，勤以盡力
(02-10 07:10)
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待秋:
惟智巧兼優(yōu)，方能心手雙暢。在這里，孫氏提出的妙悟與人工并重的思想，在中國美學(xué)史上具有一定價(jià)值。
(02-10 07:09)
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待秋:
所謂“同自然之妙有"。在孫氏看來，高妙的書法作品應(yīng)該如自然那樣妙用天成，不勞人力。然而，孫過庭又認(rèn)為，書法不能忽視工巧。悟出于心，巧形于手，雖有悟而無巧，心手相分，神不能統(tǒng)手，手不能出心，則心手必
(02-10 07:09)
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待秋:
乖合之際，優(yōu)劣互差。得時(shí)不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明
(02-09 09:18)
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待秋:
心遺體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。
(02-09 09:18)
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待秋:
又一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。
(02-09 09:18)
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待秋:
篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂，驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃。嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也
(02-09 09:17)
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待秋:
故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精
(02-09 09:17)
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待秋:
加以趁變適時(shí)，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文�；鼗ルm殊，大體相涉。
(02-09 09:16)
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