繪畫的視覺特征決定了繪畫欣賞的方式是看。因而提高繪畫欣賞力的唯一方法也是看。這說明欣賞過程是復(fù)雜的心理活動(dòng)。與此相仿，介紹和指導(dǎo)欣賞也有文字轉(zhuǎn)換視覺形象的困難。即使是詩一般的文字也難以再現(xiàn)五彩繽紛的圖畫世界，對(duì)一幅畫條分縷析，往往會(huì)影響甚至破壞了審美直觀時(shí)所具有的綜合體驗(yàn)。因而，關(guān)于繪畫欣賞的理論只能起給人啟發(fā)的作用。

唐 韓幹《牧馬圖》絹本，淺設(shè)色�？v27.5厘米，橫34.1厘米。臺(tái)北故宮博物院藏

在我國古代，有“觀畫之法，先觀氣韻，次觀筆意、骨法位置敷染，然后形似”(《畫鑒》)的說法。在西方，則有“探究作品功用、印證文化背景、衡量寫實(shí)程度及分析形式構(gòu)成”的“四問法。”(《劍橋藝術(shù)史指南叢書·如何看畫》)前者講的是看畫主要看“氣”——整個(gè)畫面的生機(jī)活力，后者講的是要注重作品的內(nèi)容。這種差異是在不同文化傳統(tǒng)習(xí)慣中形成的審美標(biāo)準(zhǔn)和角度的差異。今天，人們欣賞繪畫時(shí)往往一看“畫的什么”，二看“是否逼真”。面對(duì)作品，費(fèi)神地尋找故事情節(jié)、人物身分和相互關(guān)系，贊許的只是“畫得真像”。這種欣賞方法是不完整的、有缺陷的。它不是從直覺領(lǐng)悟作品開始，而是憑借某種理性的框架審視對(duì)象。把繪畫作品當(dāng)成了某種理論的說明或直接陳述。主題內(nèi)容固然是一幅畫作所具有的內(nèi)涵，但尋找它并不是欣賞的目的，即便找到了也不意味著完成了欣賞過程。藝術(shù)的真實(shí)僅僅是藝術(shù)的某種特性，“是否逼真”或“真就是好”也只是對(duì)某種風(fēng)格而言才有意義，而且也是很表面的。繪畫語言中的形、光、色、結(jié)構(gòu)等要素都是具有審美感染力的表象符號(hào)，不同藝術(shù)家運(yùn)用它們的方式不同，就產(chǎn)生出具有個(gè)性的藝術(shù)作品。因此，對(duì)于欣賞者而言，面對(duì)風(fēng)格各異的作品，欲獲得欣賞的愉悅，達(dá)到欣賞的層次，需要掌握一定的知識(shí)與方法。概括而言，有下列幾個(gè)方面：

唐 韓幹《牧馬圖》局部

一、首先，對(duì)繪畫作品（當(dāng)然也包括一切藝術(shù)作品）要以理解的態(tài)度加以品評(píng)

不論哪種流派、風(fēng)格，不論是你第一眼喜歡或不喜歡的，在欣賞之前要首先確立自己的理解的態(tài)度。所謂理解，即設(shè)法了解作品產(chǎn)生的原因和背景，作者想要說的內(nèi)容，以及作品結(jié)構(gòu)、形式的特征等，只有對(duì)這些真正理解了，和作者的作品在感情上交流了，欣賞者才可能作出比較實(shí)事求是的判斷和批評(píng)。欣賞和批評(píng)切忌有先入為主的成見。有人常常不研究作品，不了解藝術(shù)家的意圖，對(duì)自己看不慣的東西痛加“批評(píng)”，這種人的欣賞能力是很難得到提高的。

唐 韓幹《照夜白圖卷》紙本，設(shè)色�？v30.8厘米，橫33.5厘米。美國大都會(huì)博物館藏。

二、了解繪畫發(fā)展脈絡(luò)，把握代表作品特征

歷史并非僅僅把繪畫留給我們，還在繪畫中把人類的文化精神和理想啟示留給了我們。創(chuàng)造了優(yōu)秀繪畫作品的藝術(shù)家已隨著時(shí)間遠(yuǎn)去了，我們今天面對(duì)繪畫作品，實(shí)際上是面對(duì)歷史和藝術(shù)家思想感情的化石。對(duì)于作品尤其是古代繪畫遺產(chǎn)，通常要放在它誕生的時(shí)代背景上加以品評(píng)，并且與前代的、同代的或后代的繪畫加以比較，方能找到它在繪畫發(fā)展史上的準(zhǔn)確位置，理解“這一幅”作品所具有的藝術(shù)美的真諦。

韓干《照夜白圖》

概而言之，繪畫世界是一個(gè)立體的現(xiàn)象。從縱向上看，是繪畫的演變與發(fā)展。比如西方繪畫經(jīng)歷了古代（古希臘和羅馬）、中世紀(jì)（公元5世紀(jì)到14世紀(jì)）、文藝復(fù)興時(shí)期（15、16世紀(jì)）、17、18世紀(jì)和近、現(xiàn)代等大的歷史階段。各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)理想和藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格都不相同。我們一般把文藝復(fù)興時(shí)期到19世紀(jì)初的西方繪畫稱為古典繪畫，即造型基本上是寫實(shí)的，作品很完整，其美學(xué)傾向是典雅與和諧。但在整個(gè)古典繪畫中，又有風(fēng)格的演變。從橫斷面看，各國的繪畫面貌在時(shí)代風(fēng)格的統(tǒng)一中存在各自的面貌，如西方繪畫就有意大利、法國、英國、德國、俄羅斯等國家特征之別。舉例說，德國的古典油畫向來以高度細(xì)膩的面貌出現(xiàn)，內(nèi)容往往深?yuàn)W難解，德國是許多大哲學(xué)家的故鄉(xiāng)，它的繪畫就有很強(qiáng)的哲理性，有的作品甚至可以說是“哲學(xué)的圖解”。法國自17世紀(jì)后推崇輝煌華麗的宮廷古典主義繪畫，大多數(shù)作品色彩明快，情境喧鬧。欣賞兩國的作品，將獲得不同感受。因此，欣賞者應(yīng)該逐漸積累文化史和藝術(shù)發(fā)展史的知識(shí)，力求把握繪畫的發(fā)展脈絡(luò)，以對(duì)繪畫這個(gè)立體現(xiàn)象的宏觀把握為基礎(chǔ)，進(jìn)行具體作品的欣賞。

繪畫長廊光彩熠熠，其中閃爍著明珠般光輝的是各時(shí)代的代表作。在繪畫歷史的進(jìn)程中，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)國家或地區(qū)的繪畫面貌總是以一些重要藝術(shù)家及其典型作品為其代表的。人們稱那些富有創(chuàng)造性的藝術(shù)家為“大師”，是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)造是超越前輩，影響來者的。他們的作品是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，具有永恒的魅力。對(duì)這部分作品有較深的理解，就豐富了自己的欣賞知識(shí)，等于掌握了一些標(biāo)尺。哪怕是面對(duì)一件沒有任何介紹的作品，也能基本把握它的藝術(shù)特點(diǎn)。

《照夜白圖》卷局部

《照夜白圖》卷，紙本，設(shè)色，縱30.8厘米，橫33.5厘米。美國大都會(huì)博物館藏。圖中所畫的照夜白，是唐玄宗所喜愛的御馬，它被系在一木樁上，鬃毛飛起，鼻孔張大，眼睛轉(zhuǎn)視，昂首嘶鳴；四啼騰驤，似欲掙脫羈絆。不僅畫出馬的膘肥肌健的外形，更著力表現(xiàn)其杰騖不馴的雄駿神采。用筆簡練，線條纖細(xì)而道勁，渲染不多而體積感、質(zhì)感頗強(qiáng)。圖左上有南唐后主李煜題“韓幹畫照夜白”六字；左邊上方有“彥遠(yuǎn)”二字，似為唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)的題名；左下有北宋術(shù)帶題名并針“平生真賞”�。簧杏心纤钨Z似道的“秋壑珍玩”、“似道”等印及明項(xiàng)子京等收藏��；卷前有向子湮、吳說題首；卷后有元危素及清沈德潛等11人題跋和乾隆弘歷詩跋�！懂嬍贰�、《畫鑒》、《南陽名畫表》、《大觀錄》卷十一、《墨綠匯觀》卷六、《石渠寶笈》續(xù)編等書著錄。

韓干《牧場戲馬圖》

三、培養(yǎng)藝術(shù)形式感覺

欣賞的實(shí)質(zhì)不是表面的觀看，而是感覺。面對(duì)畫作，作品的整體面貌在瞬間便直逼眼簾。作品的藝術(shù)特征觸動(dòng)、撩撥、撞擊、刺激著人的感官神經(jīng)，形成審美的心理活動(dòng)。與音樂欣賞必須在時(shí)間過程中經(jīng)歷欣賞過程不同，繪畫欣賞是與面對(duì)作品全貌的瞬間同時(shí)進(jìn)行的。欣賞者感覺的敏銳度與含量決定了欣賞層次，這就要求欣賞者也盡量像畫家一樣，具備對(duì)繪畫形式語言的感受力。

韓干《得鹿圖》

線條是繪畫諸要素中最生動(dòng)的部分，是畫家從自然真實(shí)中抽取出的一種有抽象意味的語言�！拔鳟嫷木�條是撫模著肉體、顯露出凹凸，體貼輪廓以把握堅(jiān)固的實(shí)體感覺；中國畫則以飄灑流暢的線紋，筆酣墨飽，自由組織，暗示物象的骨格、氣勢與動(dòng)向”（宗白華《美學(xué)散步》）。線條的韻律支撐了全畫的生機(jī)，尤其在以線造型為主的中國畫中，線條是構(gòu)成物象、表現(xiàn)畫家情感的符號(hào)，也能給欣賞者以各種聯(lián)想：中鋒行筆的線靈活富有彈性，似楊枝柳條；側(cè)鋒挫筆的線干澀厚重，如松柏裂痕；線條呈波狀起伏，給人優(yōu)柔連綿之感；線條成方剛短促，造就堅(jiān)挺硬朗之勢……

形體在繪畫中不僅指具體物象的形貌，還指這種形貌所暗示的情感傾向特征。通常說 “△”形表示穩(wěn)定、平衡；“口”形表示秩序、靜態(tài)等。單獨(dú)的形已具有含意，幾組形體之間形成的相互關(guān)系和趨勢更造就了畫面的情感傾向。畫中形象不是冷冰冰的形，而往往以它們的動(dòng)態(tài)寓意傳情，形體的寫實(shí)性和象征性融合一體。所以在欣賞時(shí)，對(duì)形體的感知能夠幫助領(lǐng)略畫作的內(nèi)涵。

唐 韓干《猿馬圖》

臺(tái)北故宮博物院作品簡介該幅無款，48.58X136.8，舊題唐代韓干作。韓干，大梁人（河南開封），亦有作長安或藍(lán)田人。公元742－755年（天寶）召入宮中為供奉。曾師曹霸，以畫馬而得名，唐張彥遠(yuǎn)極為推崇之。藝術(shù)賞析此幅繪竹石樹林，三猿戲於枝間石上，其下繪黑白雙駿。

唐 韓干《猿馬圖》局部

色彩是繪畫中最富情感性質(zhì)的要素�！吧�彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式”（《馬克思恩格斯全集》第13卷）。色彩作用于人的感官，會(huì)產(chǎn)生心理效應(yīng)，這個(gè)原理業(yè)已被科學(xué)證實(shí)。例如紅色使人想起血與火、壯烈、勇敢，令人產(chǎn)生激奮與昂揚(yáng)的情緒；藍(lán)色喚起對(duì)星空、大海的遐想，令人產(chǎn)生寬廣、舒緩之感。色彩能夠形成擴(kuò)張與收縮、前進(jìn)與后退等傾向。也會(huì)激發(fā)悲哀、熱烈、崇高等象征性聯(lián)想。但是，一般人通常注意的只是物體的“固有色”， 而不大注意色彩之間的相互影響與組合。在畫家那里，色彩是被“感覺”到的，“色彩關(guān)系” 比固有色更重要。比如描繪一片樹林，不是用一種近似樹葉的綠色就可以畫出來，而是要用：許多種顏料調(diào)合成冷綠、暖綠、深淺不同的綠組成一個(gè)綠的色調(diào)，將樹林處在空氣中的形貌表達(dá)出來。作畫需要“色感”，欣賞也需要“色感”，如同音樂中講“樂感”，語言中講“語感”一樣。

與色彩相關(guān)的是色調(diào)。特別在油畫中，色調(diào)是構(gòu)成主題思想與意境的重要因素。一幅面上縱有千筆萬筆不同的顏色，但必定有幾種是主要的色彩，由它們構(gòu)成色調(diào)，控制全幅，造就集中而豐富、統(tǒng)一又有變化的美。這就像交響樂一樣，有主旋律始終活躍與貫穿在全曲之中。例如，俄羅斯畫家列賓在創(chuàng)作《伊凡雷帝殺子》時(shí)，緊緊把握血的紅色這一主調(diào)。那迷狂間殺死兒子的伊凡，捂著兒子受傷的頭，血緩緩地從他的指縫里流出來，淌向皮膚、衣服、地毯。畫面的殷紅、暗紅、紫紅構(gòu)成強(qiáng)烈的色調(diào)，烘托出強(qiáng)烈的悲劇氛圍。

韓干《圉人呈馬圖》

動(dòng)感也是繪畫中的重要因素，它既指通過構(gòu)圖和造型形成的某種感覺效果，又指涵蓋其他因素形成的畫面整體精神。古代中國論畫將“氣韻生動(dòng)”列為第一要義，強(qiáng)調(diào)畫面的“活”、“生”、“暢”，忌諱“滯”、“板”、“僵”，都體現(xiàn)了注重繪畫表達(dá)萬物生命與生機(jī)的審美傾向，體現(xiàn)了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的積極的人生態(tài)度和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。在許多油畫中，人物處在運(yùn)動(dòng)的瞬間狀態(tài)，欣賞時(shí)，從畫面靜態(tài)的形象可以聯(lián)想人物或事件的前因后果，增加對(duì)所描述情節(jié)的領(lǐng)悟。

此外，在繪畫中起作用的還有筆觸、質(zhì)感、體量感等因素。所有這些要素在一幅幅畫中組成有機(jī)整體，有時(shí)藝術(shù)家也側(cè)重地強(qiáng)調(diào)某種要素。有人把繪畫藝術(shù)中的造型比作人的軀干，線條比作人的神經(jīng)，色彩猶如血液，畫家的情感即是靈魂，一件杰作就是一個(gè)以情感支配語言的藝術(shù)生命。

對(duì)藝術(shù)形式的敏感依靠訓(xùn)練和培養(yǎng)，經(jīng)常欣賞畫作，思考畫作中的形式特點(diǎn)，在日常生活中也注意觀察物體和景色有意味的形式，就能磨礪出良好的感覺。因此，培養(yǎng)和提高欣賞力最重要的方法是多看。

韓干《早春圖》

四、尊重自我感受，尊重自己的直覺與聯(lián)想

欣賞繪畫是一種“見仁見智”、原無定法的創(chuàng)造性活動(dòng)。由于欣賞主體的年齡、經(jīng)歷、修養(yǎng)與趣味各異，同樣看一幅畫，獲得的感受結(jié)果自然也相異，這是正常的。欣賞繪畫的動(dòng)機(jī)，在于人們希冀通過藝術(shù)理解歷史文化，也理解自身的意義。藝術(shù)品從藝術(shù)家筆下誕生之后，它就成了一種新的現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人都可以從自己的角度欣賞它，它賦予每個(gè)人的感受也不同。因此，在掌握了一定的繪畫知識(shí)和欣賞能力后，應(yīng)充分尊重自己對(duì)繪畫作品的直覺，在畫作面前馳騁自己的聯(lián)想與想象。聯(lián)想是繪畫欣賞中的一種高級(jí)思維，是欣賞者把自己的經(jīng)歷、知識(shí)與作品所表達(dá)的內(nèi)涵相聯(lián)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)、理解作品的過程。在欣賞過程中，從視知覺到心理聯(lián)想，不僅依靠一定的文化修養(yǎng)，還依靠擺脫陳規(guī)與公式的拘束，敞開自己的視野。聯(lián)想和想象是情感的雙翼，借助它們，欣賞的層次便不斷深化，達(dá)到心曠神怡的最佳審美境界。

韓干《相馬圖》

當(dāng)然，由于繪畫語言的豐富性和人們欣賞的角度、側(cè)重點(diǎn)不同，常常會(huì)發(fā)生意見分歧，這是很正常的現(xiàn)象。因此，在繪畫欣賞中，我們要提倡相互尊重和寬容的精神。

高仿 柯欏版 唐 韓干《神駿圖》

"神駿圖"28.3X144.51 現(xiàn)藏于遼寧省博物館的國寶級(jí)珍品,是唐代畫家韓干所作,形態(tài)生動(dòng),構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),"神駿圖"描繪的是東晉尚清談的代表人物,高僧支遁愛馬的故事.據(jù)文獻(xiàn)記載,和尚支遁隱居,好養(yǎng)鷹而不放,好養(yǎng)馬而有不乘,有人譏笑他,支遁說:"貧僧愛其神駿."

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