大雅齋的日志

[名作賞析] 雛鳳清聲||水墨新力量之龍玨

熱4 已有 759 次閱讀 2020-07-20 23:01

雛鳳清聲||水墨新力量之龍玨

2020-07-20 15:29

龍玨，湖南岳陽(yáng)人。2013年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。2017年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。師從徐建明教授�，F(xiàn)居南京。

【展覽】

2020年臨江山色——龔賢研究展

2019年錦繡開(kāi)明，丹青獻(xiàn)禮！——慶祝新中國(guó)成立70周年，南京開(kāi)明書(shū)畫(huà)院首屆書(shū)畫(huà)作品展

2019年愛(ài)上南京的一百個(gè)理由藝術(shù)創(chuàng)作展

2019年丹青比翼——龍玨王偉偉伉儷結(jié)婚紀(jì)念特展

2018年名師高徒師生系列提名展（南京藝術(shù)基金2018年）

2018年江蘇藝術(shù)雙年展

2018年咫尺素榮——“榮美術(shù)館”開(kāi)館靈璧石精品展暨中國(guó)青年藝術(shù)家寫(xiě)石展

2018年南京首屆新文藝群體美術(shù)作品展

2018年青云出岫——龍玨古意作品展

2017年曉山青——青年藝術(shù)家山水畫(huà)作品展第二回

2017年懷袖清風(fēng)——南藝師生成扇書(shū)畫(huà)作品邀請(qǐng)展

2017年春和景明——大美術(shù)玄武雅集第一回

2017年山東推薦 ——最具潛力藝術(shù)家藝術(shù)展

2016年 “青春之歌 ——青春的力量第一回”南京藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系在讀研究生作品展

2016年新篁清聲 ——南京藝術(shù)學(xué)院優(yōu)秀學(xué)生創(chuàng)作邀請(qǐng)展

2016年曉山青 ——龍玨、徐衛(wèi)、唐嶼茜山水畫(huà)作品展

2016年風(fēng)行江南 ——江蘇中青年藝術(shù)家（無(wú)錫）文博會(huì)特展

2016年搜妙創(chuàng)真——2016年全國(guó)高等藝術(shù)院校山水畫(huà)教學(xué)研討會(huì)暨師生作品展

2016年十竹齋“中國(guó)未來(lái)”——第二屆青年藝術(shù)家提名展

2016年作品入選第一屆齊白石藝術(shù)新人展2015年南京藝術(shù)學(xué)院日本鐮倉(cāng)美術(shù)館舉辦國(guó)畫(huà)書(shū)法師生作品展

2015年筆者心也——學(xué)院書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)展

【出版】

《盛氣青年-2016年中國(guó)當(dāng)代青年藝術(shù)家作品集》，安徽美術(shù)出版社2016年出版

《美術(shù)天地2017》，美術(shù)天地出版社2017出版

《現(xiàn)代快報(bào)第385期》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)2019出版

青雲(yún)出岫妙境藏幽

——觀龍玨山水畫(huà)有感

不是綜觀上個(gè)世紀(jì)以前的中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史，中國(guó)畫(huà)家好像一直以來(lái)都沒(méi)有想成為描摹客觀世界的畫(huà)者。雖然在院體繪畫(huà)中讓我們能夠充分的看到藝術(shù)家充分表現(xiàn)事物之能事，而即使這些所謂的“寫(xiě)實(shí)風(fēng)格”的藝術(shù)家們的作品中也始終有意的控制著繪畫(huà)與現(xiàn)實(shí)的距離。以宋代繪畫(huà)為例，這種距離正是體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家對(duì)待“藝術(shù)來(lái)源于自然并高于自然”的基本原則，或者是說(shuō)將現(xiàn)實(shí)世界理想化之后的摹寫(xiě)，這也正是中國(guó)畫(huà)注重“意境”營(yíng)造的根本緣由。宋代以后的文人畫(huà)則更加注重物象之外的精神表達(dá)，中國(guó)文人對(duì)于綜合修養(yǎng)至高無(wú)上的追求也造就了中國(guó)繪畫(huà)始終保持其詩(shī)性的特征，而且這在宋代之后被文人畫(huà)一脈始終推崇，直到近代。

不是今天的中國(guó)畫(huà)家大多是在接受了西方造型體系訓(xùn)練成長(zhǎng)起來(lái)的，在半個(gè)多世紀(jì)里我們經(jīng)歷了除筆墨技法之外的西化繪畫(huà)；也出現(xiàn)了只保留材料的各種途徑之表現(xiàn)流派；同樣也有一些人依然堅(jiān)持著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的全部?jī)r(jià)值追求……這注定是一個(gè)探索和紛爭(zhēng)的年代，正確與否估且不論，但事實(shí)證明藝術(shù)不同于科技之處就在于它不是以創(chuàng)新為生命力的。

龍玨的繪畫(huà)是選擇了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)的審美體系，這個(gè)選擇注定是一條充滿(mǎn)著挑戰(zhàn)和美好的路。龍玨在讀研及畢業(yè)的一年里于宋人繪畫(huà)方面下了很大的功夫，這在一些人看來(lái)或許遠(yuǎn)不如去追求看似獨(dú)特的風(fēng)格來(lái)的更容易引人注意。而我更欣賞他的這種做法，真正的中國(guó)畫(huà)家必須要經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段：通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典認(rèn)識(shí)中國(guó)繪畫(huà)的審美觀；在現(xiàn)實(shí)中印證中國(guó)畫(huà)的審美體系；在經(jīng)典中與古人對(duì)話(huà)并進(jìn)一步取得心靈上的共鳴；拓展并重新定義這個(gè)審美體系。因此，選擇傳統(tǒng)的畫(huà)家就如同一個(gè)選擇了與歷代眾多高手過(guò)招的武術(shù)家，雖然堅(jiān)難但常常會(huì)讓人精進(jìn)！

龍玨的山水畫(huà)作品并非僅于技法層面的師古，其更重要的是在畫(huà)面意境的營(yíng)造方面對(duì)于古意的理解：無(wú)論是遠(yuǎn)山寒林還是玉岫青云，亦或是橫波野渡……龍玨都嚴(yán)肅的對(duì)待畫(huà)面中每個(gè)物象的生命狀態(tài)，讓每一個(gè)物象都能夠傳達(dá)給觀者以永恒的生命感，但他又始終把握著這些物象與現(xiàn)實(shí)的差異。他作品中所有的表現(xiàn)看似沒(méi)有情緒和風(fēng)格的傾向，實(shí)則恰是在這一點(diǎn)上抓住了中國(guó)畫(huà)對(duì)“境”的真正理解。清•王國(guó)維先生曾認(rèn)為詩(shī)境有“寫(xiě)境”與“造境”之分。唐人王昌齡《詩(shī)格》中將詩(shī)境分而為三：曰物境、曰情境、曰意境。王國(guó)維又在《人間詞話(huà)》中將境分為：“有我之境”與“無(wú)我之境”。詩(shī)畫(huà)同理，繪畫(huà)之境即是藝術(shù)家以個(gè)人認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)為前提通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)的對(duì)于自然造化的理解與追求。關(guān)于宋人畫(huà)境之核心且引用蘇東坡寫(xiě)函虛亭的兩句詩(shī)來(lái)解釋是十分貼切的：“唯有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全�！�

龍玨在藝術(shù)格調(diào)與方向的追求是明確的，雖然他還在探索的路上，他已深晤中國(guó)藝術(shù)由熟而后生之理，取法上乘，不斷打磨和修煉自己的表達(dá)方式，品正而格高。來(lái)時(shí)一旦歸乎性情，其作品將更值得期待！

樂(lè)之于滄浪亭北

（文/方向樂(lè)）

作品欣賞