<![CDATA[<bdo id="o6hbl"></bdo>]]> |
|
按照發(fā)布時(shí)間排序
-
待秋:
由于書法藝術(shù)歸根結(jié)底是一種平面視覺藝術(shù)，因此，書法藝術(shù)與平面構(gòu)成，兩者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。
(02-26 18:45)
回復(fù)
-
待秋:
面臨尷尬的局面，運(yùn)用現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究手段、從多學(xué)科的視角來分析研究書法藝術(shù)，為構(gòu)建書法的理論大廈提供一種嘗試，是有積極意義的。
(02-26 18:44)
回復(fù)
-
待秋:
面臨尷尬的局面，運(yùn)用現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究手段、從多學(xué)科的視角來分析研究書法藝術(shù)，為構(gòu)建書法的理論大廈提供一種嘗試，是有積極意義的。
(02-26 18:44)
回復(fù)
-
待秋:
普通人只能望而卻步，不敢越雷池一步。二、缺乏系統(tǒng)化。造成當(dāng)代書法教學(xué)（尤其中小學(xué)）難以取得良好的成效，大多流于形式；同時(shí)，也阻礙了中國書法藝術(shù)走向世界，不為大多數(shù)外國學(xué)者所研究、賞識(shí)。
(02-26 18:43)
回復(fù)
-
待秋:
然而，中國書法理論也存在著嚴(yán)重的缺憾：一、主觀感悟居多、理性分析殊少，使后人準(zhǔn)確地解讀古人作品變得十分困難；“只可意會(huì)，不可言傳”、“心口相傳”的尷尬讓書法淪為藝術(shù)家、文人的把玩之物。
(02-26 18:43)
回復(fù)
-
待秋:
縱觀歷史，隨著早期書法的發(fā)展，中國書法評(píng)論很早就已經(jīng)出現(xiàn)（最早的書論約產(chǎn)生于二世紀(jì)的東漢），歷代書家及文人不斷充實(shí)發(fā)展，其內(nèi)容十分豐厚、龐雜，為后人研究、學(xué)習(xí)書法藝術(shù)提供了大量的資料和依據(jù)。
(02-26 18:43)
回復(fù)
-
待秋:
書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)樣式，是由筆墨線條組成的、表現(xiàn)于紙張上的平面視覺藝術(shù)，其成就是無與倫比的。
(02-26 18:42)
回復(fù)
-
待秋:
在心與手的關(guān)系上，孫過庭繼承了前人關(guān)于心手相應(yīng)的理論，強(qiáng)調(diào)心手合一，心手雙暢。他多次談到心手問題：
同自然之妙有，非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢。
(02-25 05:24)
回復(fù)
-
待秋:
但更多地是對(duì)創(chuàng)作客觀條件的強(qiáng)調(diào)，如王僧虔在《論書》中說：“夫工欲善其事，必先利其器。”而孫過庭在全面分析創(chuàng)作主客觀因素的基礎(chǔ)上，看重的是書法藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律：主客觀的交融與統(tǒng)一。在此前提下，孫氏以為
(02-25 05:23)
回復(fù)
-
待秋:
這是孫過庭對(duì)書法認(rèn)識(shí)的深化。在孫氏以前，雖然也有對(duì)書法創(chuàng)作上主觀條件的強(qiáng)調(diào)，如王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中說：“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在
(02-25 05:23)
回復(fù)
-
待秋:
五合”強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)行書法創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具備的主客觀條件，而“五乖”則指出了進(jìn)行書法創(chuàng)作的不利條件。在書法創(chuàng)作的主客觀條件中，其中主要是精神狀態(tài)的準(zhǔn)備，所謂“得時(shí)不如得器，得器不如得志"。
(02-25 05:22)
回復(fù)
-
待秋:
五合之中，既涉及到主觀方面的因素，也涉及到客觀方面的因素。在孫氏看來，只有達(dá)到主客觀的融合與統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出好的作品來。
(02-25 05:21)
回復(fù)
-
待秋:
神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也，紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。
(02-25 05:21)
回復(fù)
-
待秋:
在乖與合的關(guān)系上，他主張追求“五合"而力避“五乖”。他說：
又一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則彤疏，略言其由，各有其五：
(02-25 05:20)
回復(fù)
-
待秋:
在書法創(chuàng)作上，孫過庭認(rèn)為應(yīng)當(dāng)處理好乖與合、心與手、學(xué)與能、有法與無法的關(guān)系。
(02-25 05:20)
回復(fù)
-
待秋:
以草書擅名，尤妙于用筆，雋拔剛折，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真贗不易分辨。唐高宗曾謂過庭小字足以迷亂羲、獻(xiàn)，其逼真可知。陳子昂《祭率府孫錄事文》說：“元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙。”把
(02-24 18:34)
回復(fù)
-
待秋:
陳子昂為其作墓志銘，謂過庭“四十見君，遭讒慝之議�！彼翘聘咦凇⑽鋭t天時(shí)人，官右衛(wèi)胄曹參軍、率府錄事參軍。擅長書法和書法理論，他博雅能文章，真行草書尤工。草書師法“二王”�！�
(02-24 18:33)
回復(fù)
-
待秋:
宋米芾以為唐草得二王法者，無出其右。然也有論者如竇巫譏其書為千紙一類、一字萬同者。
其籍貫有二說：一說陳留（今河南開封）人；一說富陽（今杭州西南部）人。一般均稱富陽人，可是他自稱吳郡（今江蘇蘇州）
(02-24 18:33)
回復(fù)
-
待秋:
現(xiàn)今我撰寫了六篇，分作兩卷，依次列舉工用，定名為《書譜》。期待相傳給后來者，作為書法藝術(shù)規(guī)則應(yīng)用；還望四海知音，或可聊作參閱。將自己終生的體驗(yàn)緘藏秘封起來，我是不贊成的。
(02-24 18:32)
回復(fù)
-
待秋:
自漢、魏時(shí)代以來，論述書法的人很多，好壞混雜，條目紛繁�；蛘咧貜�(fù)前人觀點(diǎn)，無新意補(bǔ)充以往；或者輕率另創(chuàng)異說，也無裨益于將來；使繁瑣的更加繁瑣，而缺漏的依然空白。
(02-24 18:32)
回復(fù)
