<![CDATA[<abbr id="sooce"><center id="sooce"></center></abbr>]]> |
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按照發(fā)布時(shí)間排序
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待秋:
轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。
(04-06 20:45)
回復(fù)
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待秋:
凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。
轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。
(04-06 20:45)
回復(fù)
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待秋:
夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
(04-06 20:44)
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待秋:
黃稱贊東坡的畫(huà)是“筆與心機(jī)，釋冰為水”，達(dá)到一片化機(jī)的地步，是心手合一的典型，黃庭堅(jiān)主張真正善書(shū)者必須達(dá)到這種不擇紙筆，不擇時(shí)地，不計(jì)工拙，不管人之品藻的境地，這便是真正的心手合一。
(04-05 17:36)
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待秋:
這種澄凈虛空的要求，到黃庭堅(jiān)那里即成了“心不知手，手不知心”，心手合一的境界。黃曾非常自負(fù)地說(shuō)：老夫作書(shū)，本無(wú)法也，但觀世間萬(wàn)緣，如蚊納聚散，來(lái)嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書(shū)，紙盡則已，亦不計(jì)較
(04-05 17:35)
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待秋:
都如向自然本性中求，而真能向本性自然中求墨韻者，又處于“言語(yǔ)道斷”，非語(yǔ)言所能盡其意的尷尬境界之中。
(04-05 17:34)
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待秋:
宋代講求“無(wú)法之法”的代表人物是黃庭堅(jiān)。在黃庭堅(jiān)看來(lái)，書(shū)法創(chuàng)作本是興之所至、一任天機(jī)的，用不著恪守什么技法不可，這是禪宗的實(shí)質(zhì)；正如禪家參禪一樣，雖各異其詞。
(04-05 17:34)
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待秋:
書(shū)法發(fā)展到唐代，達(dá)到了“尚法”的頂峰。在禪宗的影響下，宋代“尚意”之風(fēng)大興，“無(wú)法之法”也就是對(duì)“尚法”權(quán)威的否定。
(04-05 17:33)
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待秋:
書(shū)法在歷史上就經(jīng)歷了從法中之法到法外之法，再到無(wú)法之法的發(fā)展過(guò)程。書(shū)法在歷史上就經(jīng)歷了從法中之法到法外之法，再到無(wú)法之法的發(fā)展過(guò)程。
(04-05 17:32)
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待秋:
但“法”并不是絕對(duì)的，也有個(gè)活學(xué)活用的問(wèn)題，往“死”了學(xué)也是不可能達(dá)到高境界的。
(04-05 17:32)
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待秋:
書(shū)法書(shū)法，就是要有法，當(dāng)然更要講法，沒(méi)法、不守法或不講法豈不亂了套。
(04-05 17:31)
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待秋:
碑與帖，提供的創(chuàng)作源泉是無(wú)窮無(wú)盡的，其差異，不只是技法上和風(fēng)格上的差異，還有著內(nèi)在的氣息上的差異�？吹搅颂迫说某绶ǎ劝l(fā)展了書(shū)法，也束縛了書(shū)法，產(chǎn)生了對(duì)顏、柳式唐楷書(shū)的冷落情緒。也看到了清代帖學(xué)衰頹，
(04-04 13:46)
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待秋:
當(dāng)代書(shū)家有著開(kāi)闊的視野，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法形式的多方位體驗(yàn)。
(04-04 13:45)
回復(fù)
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待秋:
書(shū)法作品中的每個(gè)造型單位，都充滿著變化，字與字之間、行與行之間，再不是一覽無(wú)余的形式的了，逐步確立了當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的原則。
(04-04 13:44)
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待秋:
強(qiáng)調(diào)用筆的變化和字形的藝術(shù)觀賞價(jià)值和玩味性能，展示出跌客多采之姿、驚心動(dòng)魄之態(tài)，追求美妙多趣的形式。
(04-04 13:44)
回復(fù)
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待秋:
當(dāng)代書(shū)法形式上已很少有整齊一律、對(duì)稱平衡的那種“增之一分太長(zhǎng)，減之一分太短”的中和之美，而喜歡用多變的節(jié)奏，于不平衡中求平衡，于不自由中求自由，
(04-04 13:43)
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待秋:
認(rèn)為用筆需要線條意識(shí)，結(jié)體需要造型意識(shí)，不將結(jié)體視為用筆自發(fā)的結(jié)果，而是加強(qiáng)對(duì)結(jié)體進(jìn)行藝術(shù)的、理性的再創(chuàng)造，突破了古賢們所追求的平和、溫雅的結(jié)體，打破了傳統(tǒng)約束的靜態(tài)平衡。
(04-04 13:43)
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待秋:
當(dāng)代書(shū)家，在最大限度內(nèi)發(fā)揮用筆與結(jié)體的構(gòu)成關(guān)系，打破了古人“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”的觀念。
(04-04 13:42)
回復(fù)
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待秋:
用筆與結(jié)體，是書(shū)法藝術(shù)形式的最基本要素，是互相依存、共同發(fā)展的。
(04-04 13:42)
回復(fù)
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待秋:
孫氏強(qiáng)調(diào)年輕時(shí)要走平正之路，老老實(shí)實(shí)，無(wú)望速成，不慕奇險(xiǎn)，所謂思通楷則，學(xué)入法度。然能入法亦應(yīng)能出法，法度是通向書(shū)法藝術(shù)宮殿的臺(tái)階，但非終極，因而孫氏提出“務(wù)追險(xiǎn)絕”的學(xué)習(xí)道路，就是為入法度而不為法度
(04-03 17:37)
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