按照發(fā)布時(shí)間排序
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待秋:
心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也，紙墨不稱(chēng)，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。
(04-01 12:58)
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待秋:
又一時(shí)而書(shū)，有乖有合，合則流媚，乖則彤疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書(shū)，五合也。
(04-01 12:58)
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待秋:
在書(shū)法創(chuàng)作上，孫過(guò)庭認(rèn)為應(yīng)當(dāng)處理好乖與合、心與手、學(xué)與能、有法與無(wú)法的關(guān)系。
(04-01 12:58)
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待秋:
書(shū)法中的“點(diǎn)”與構(gòu)成里的“點(diǎn)”有所不同。書(shū)法的“點(diǎn)”的含義要寬泛許多，有許多變化。從象形文字到書(shū)法的嬗變的過(guò)程，是由對(duì)圖像事物再現(xiàn)摹寫(xiě)的圖畫(huà)線條，到對(duì)表現(xiàn)抽象事物的書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，書(shū)法
(03-31 12:00)
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待秋:
從視覺(jué)心理學(xué)的角度分析，人們?cè)诳吹讲贿B貫、不完整的形狀時(shí)，總是不由自主努力地將其連貫起來(lái)，這就是“哥式塔”心理現(xiàn)象。因此在多個(gè)點(diǎn)之間就會(huì)產(chǎn)生看不見(jiàn)的流動(dòng)。
(03-31 12:00)
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待秋:
點(diǎn)從作用上看，具有緊張性，同時(shí)它又有擴(kuò)張感。當(dāng)平面內(nèi)有多個(gè)點(diǎn)時(shí)，點(diǎn)與點(diǎn)之間就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，人的視覺(jué)會(huì)把不相連的點(diǎn)連接起來(lái)，按照一定的秩序產(chǎn)生流動(dòng)感。
(03-31 11:59)
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待秋:
從構(gòu)成分析來(lái)看，“點(diǎn)”是一切形態(tài)的基礎(chǔ)，點(diǎn)是線條的開(kāi)始或終結(jié)，也可以是由連續(xù)排列的點(diǎn)構(gòu)成整個(gè)線條，是最基本的形態(tài)單位，沒(méi)有上下左右的連續(xù)性和方向性。
(03-31 11:59)
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待秋:
與其相對(duì)應(yīng)，書(shū)法上的形態(tài)要素主要是傳統(tǒng)理論中強(qiáng)調(diào)的“用筆”、“結(jié)構(gòu)”、“布局”三個(gè)方面的內(nèi)容，其構(gòu)成法則也主要圍繞這三個(gè)方面展開(kāi)。書(shū)法三要素與平面構(gòu)成三要素之間既存在緊密的聯(lián)系，又有很大的區(qū)別，下面就
(03-31 11:59)
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待秋:
二是按照“一定的美的形式法則”處理諸形態(tài)要素的關(guān)系。這里的“一定的美的形式法則”即是構(gòu)成中的“骨骼”，是各形態(tài)之間排列關(guān)系的法則。
(03-31 11:58)
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待秋:
一是平面設(shè)計(jì)中需要的諸形態(tài)，指的是基本的形態(tài)，或是“零件”。而千差萬(wàn)別的諸形態(tài)都可以歸納為點(diǎn)、線、面三個(gè)最基本的形態(tài)要素，即形態(tài)三要素。
(03-31 11:58)
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待秋:
它是創(chuàng)造形態(tài)的方法，是研究如何創(chuàng)造形象，處理形與形之間排列關(guān)系的方法。從上面關(guān)于構(gòu)成的定義中有兩個(gè)要點(diǎn)值得注意：
(03-31 11:58)
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待秋:
平面構(gòu)成是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的基礎(chǔ)理論，主要研究長(zhǎng)、寬二維尺度空間內(nèi)的造型問(wèn)題。所謂“構(gòu)成”，就是“組裝”。也就是把平面設(shè)計(jì)當(dāng)中需要的諸形態(tài)要素，按照一定的美的形式法則進(jìn)行“組裝”或展開(kāi)，形成一個(gè)新的、適合
(03-30 17:17)
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待秋:
從平面構(gòu)成中的點(diǎn)、線、面等基本要素的角度出發(fā)來(lái)解析中國(guó)書(shū)法的筆墨表現(xiàn)形式及其構(gòu)成形態(tài)，同時(shí)從構(gòu)成原理、視覺(jué)原理的層面理解書(shū)法藝術(shù)的審美特質(zhì)，發(fā)掘書(shū)法美學(xué)的新內(nèi)涵。本文將圍繞以下幾個(gè)方面探討兩者的關(guān)系。
(03-30 17:17)
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待秋:
由于書(shū)法藝術(shù)歸根結(jié)底是一種平面視覺(jué)藝術(shù)，因此，書(shū)法藝術(shù)與平面構(gòu)成，兩者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
(03-30 17:16)
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待秋:
面臨尷尬的局面，運(yùn)用現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究手段、從多學(xué)科的視角來(lái)分析研究書(shū)法藝術(shù)，為構(gòu)建書(shū)法的理論大廈提供一種嘗試，是有積極意義的。
(03-30 17:15)
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待秋:
二、缺乏系統(tǒng)化。造成當(dāng)代書(shū)法教學(xué)（尤其中小學(xué)）難以取得良好的成效，大多流于形式；同時(shí)，也阻礙了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)走向世界，不為大多數(shù)外國(guó)學(xué)者所研究、賞識(shí)。
(03-30 17:15)
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待秋:
然而，中國(guó)書(shū)法理論也存在著嚴(yán)重的缺憾：一、主觀感悟居多、理性分析殊少，使后人準(zhǔn)確地解讀古人作品變得十分困難；“只可意會(huì)，不可言傳”、“心口相傳”的尷尬讓書(shū)法淪為藝術(shù)家、文人的把玩之物。普通人只能望而卻
(03-30 17:14)
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待秋:
歷代書(shū)家及文人不斷充實(shí)發(fā)展，其內(nèi)容十分豐厚、龐雜，為后人研究、學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)提供了大量的資料和依據(jù)。
(03-30 17:14)
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待秋:
書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)樣式，是由筆墨線條組成的、表現(xiàn)于紙張上的平面視覺(jué)藝術(shù)，其成就是無(wú)與倫比的�？v觀歷史，隨著早期書(shū)法的發(fā)展，中國(guó)書(shū)法評(píng)論很早就已經(jīng)出現(xiàn)（最早的書(shū)論約產(chǎn)生于二世紀(jì)的東漢），歷代書(shū)家及
(03-30 17:13)
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待秋:
彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研�！狈蛸|(zhì)以代興，妍因俗易。雖書(shū)契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子。”何必易雕宮于穴處
(03-29 20:12)
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