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按照發(fā)布時間排序
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待秋:
他以為初學(xué)書法宜求平正，進而須求險怪奇絕，最后復(fù)歸平正，通過這樣一個否定之否定的三步曲，便能達到藝術(shù)的化境，也就是“人書俱老"的境界。
(04-03 17:36)
回復(fù)
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待秋:
。然就孫過庭自己簡單的說明來看，他的“四法’’涉及到了執(zhí)筆、運筆、結(jié)體和章法等內(nèi)容。孫過庭認為，要創(chuàng)作出好的作品，必當經(jīng)過“三時三變”的學(xué)習(xí)過程。
(04-03 17:36)
回復(fù)
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待秋:
曰：‘非一點分向背，一畫辨起伏之謂乎�！眻�(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用的真正內(nèi)涵到底是什么，因?qū)O過庭未詳加說明，后人難以確解。然就孫過庭自己簡單的說明來看，他的“四法’’涉及到了執(zhí)筆、運筆、結(jié)體和章法等內(nèi)容
(04-03 17:35)
回復(fù)
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待秋:
’曰：‘次謂轉(zhuǎn)，可得聞乎?’曰：‘非鉤繯不乖、盤紆相屬之謂乎�！�
(04-03 17:34)
回復(fù)
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待秋:
曰：‘其次謂使，可得聞乎?’曰：‘非縱橫不亂、牽掣不拘之謂乎。’曰：‘次謂轉(zhuǎn)，可得聞乎?’曰：‘非鉤繯不乖、盤紆相屬之謂乎。’曰：‘次謂用，可得聞乎?’
(04-03 17:34)
回復(fù)
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待秋:
對于這四種基本的創(chuàng)作方法，宋曹在《書法約言》中以問答形式予以進一步解釋：“客謂射陵子曰：‘作書之法有所謂執(zhí)，可得聞乎?’射陵子曰：‘非深淺得宜、長短咸適之謂乎。
(04-03 17:33)
回復(fù)
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待秋:
今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以祛未悟：執(zhí)，謂淺深長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤瑕盤紆之類是也；用，謂點畫向背之類是也。
(04-03 17:33)
回復(fù)
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待秋:
在心與手的關(guān)系上，孫過庭繼承了前人關(guān)于心手相應(yīng)的理論，強調(diào)心手合一，心手雙暢。他多次談到心手問題：
同自然之妙有，非力運之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢。
(04-02 09:14)
回復(fù)
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待秋:
所以我覺得所謂四寶，沒有一個絕對的好壞標準，只要你使得習(xí)慣，寫起來特別有精神的那一種，就是最好的。”盡管啟功先生主要是從文房四寶來談書法的，但字里行間卻流露出對創(chuàng)作者精神的重視。
(04-02 09:13)
回復(fù)
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待秋:
啟功先生也表達了類似的觀點，他說：“怎么樣寫適合自己的習(xí)慣，這只有個人的習(xí)慣問題，沒有絕對的標準，一定得用什么樣的紙，什么樣的筆，什么樣的墨，硯臺更不用說了。
(04-02 09:13)
回復(fù)
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待秋:
在此前提下，孫氏以為創(chuàng)作者的精神準備在諸種條件中是最為重要的，這一點合乎書法藝術(shù)的創(chuàng)作特征，也體現(xiàn)出孫氏對書法創(chuàng)作的認識超越了前人。
(04-02 09:12)
回復(fù)
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待秋:
而孫過庭在全面分析創(chuàng)作主客觀因素的基礎(chǔ)上，看重的是書法藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律：主客觀的交融與統(tǒng)一
(04-02 09:12)
回復(fù)
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待秋:
但更多地是對創(chuàng)作客觀條件的強調(diào)，如王僧虔在《論書》中說：“夫工欲善其事，必先利其器。”
(04-02 09:11)
回復(fù)
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待秋:
在孫氏以前，雖然也有對書法創(chuàng)作上主觀條件的強調(diào)，如王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中說：“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆先，然后作字”。
(04-02 09:11)
回復(fù)
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待秋:
在書法創(chuàng)作的主客觀條件中，其中主要是精神狀態(tài)的準備，所謂“得時不如得器，得器不如得志"。這是孫過庭對書法認識的深化。
(04-02 09:10)
回復(fù)
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待秋:
孫過庭在全面分析創(chuàng)作主客觀因素的基礎(chǔ)上，看重的是書法藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律：主客觀的交融與統(tǒng)一。
(04-01 13:00)
回復(fù)
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待秋:
在孫氏以前，雖然也有對書法創(chuàng)作上主觀條件的強調(diào)，如王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中說：“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆先，然后作字”。
(04-01 12:59)
回復(fù)
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待秋:
�！拔搴稀睆娬{(diào)的是進行書法創(chuàng)作應(yīng)當具備的主客觀條件，而“五乖”則指出了進行書法創(chuàng)作的不利條件。在書法創(chuàng)作的主客觀條件中，其中主要是精神狀態(tài)的準備，所謂“得時不如得器，得器不如得志"。這是孫過庭對書
(04-01 12:59)
回復(fù)
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待秋:
五合之中，既涉及到主觀方面的因素，也涉及到客觀方面的因素。在孫氏看來，只有達到主客觀的融合與統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出好的作品來�！�
(04-01 12:59)
回復(fù)
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待秋:
心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也，紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。
(04-01 12:58)
回復(fù)
