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待秋:
又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張�！币庹咭詾樵u得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。
(04-13 17:39)
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待秋:
貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子�！焙伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！
(04-13 17:38)
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待秋:
夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。
(04-13 17:38)
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待秋:
此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無慚于即事。評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研�！�
(04-13 17:38)
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待秋:
又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之�！�
(04-13 17:37)
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待秋:
王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其馀不足觀。”可謂鐘張云沒，而羲獻繼之。
(04-13 17:37)
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待秋:
夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。
(04-13 17:37)
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待秋:
夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使
(04-12 18:53)
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待秋:
疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。
掠筆，在于趲鋒峻趯用之。
(04-12 18:52)
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待秋:
藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。
護尾，畫點勢盡，力收之。
(04-12 18:52)
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待秋:
藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾
(04-12 18:52)
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待秋:
轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。
(04-12 18:51)
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待秋:
凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
(04-12 18:51)
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待秋:
下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
(04-12 18:51)
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待秋:
夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在其中
(04-12 18:51)
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待秋:
學(xué)習(xí)書法，初時需要“入”，及至后來需要“出”�！叭搿笔亲觥肮Α�，是師古人，是繼承�！俺觥笔切猿�，是“自立門戶”，是創(chuàng)新。然而，“入”之者有深有淺，“出”之者有高有下。深淺高下之間，良莠互現(xiàn)，于是就有了
(04-11 22:23)
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待秋:
一幅好的書法作品，給人的感覺不外一個“美”字。但是，這個“美”，應(yīng)該是綜合美，而不是單一美。就筆墨而論，它應(yīng)該是功力出眾者。就結(jié)字而論，它應(yīng)該是匠心獨運者。就章法而論，它應(yīng)該是頗有靈性者。
(04-11 22:22)
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待秋:
學(xué)習(xí)書法，一靠天分，二靠勤奮，三靠悟性。天分是睿智聰慧，是先天所有，也是后天所修。勤奮是刻苦鉆研，是堅忍不拔的意志。悟性是遷想妙得，是學(xué)識修養(yǎng)之積累。三者皆優(yōu)，自會心手相應(yīng)，心手相發(fā)，隨性所適，處處得
(04-11 22:22)
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待秋:
古人云：“見不盡者，天下之事；讀不盡者，天下之書；參不盡者，天下之理”。因此，大凡“奢言個性”而輕“修道”者，終不免流于淺薄。
(04-11 22:21)
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待秋:
古人云：“見不盡者，天下之事；讀不盡者，天下之書；參不盡者，天下之理”。因此，大凡“奢言個性”而輕“修道”者，終不免流于淺薄。
(04-11 22:20)
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