策展人言
“寫生”一詞，對于藝術(shù)創(chuàng)作者并不會陌生。在不同的藝術(shù)踐行過程中都不會缺少這一環(huán)節(jié)。古往今來中國畫歷史上，大成就者都是“寫生”的倡導者和踐行者，早在五代時期便出現(xiàn)了黃荃的《寫生珍禽圖》，真實的體現(xiàn)了以中國工筆畫的手法來塑造對象的寫生能力與高超的藝術(shù)水準。宋代荊浩在其《筆法記》中提到自己在太行山中畫松樹，先是“遍而賞之”，“明日攜筆復就寫之，凡數(shù)萬本，方如其真”。清代鄒一桂在《小山畫譜》中論述花鳥寫生的規(guī)律，“萬物生于天，天有四時。”“至禽鳥蜂蝶，各按四時。梅時無燕，菊候少蜂。冬花不宜綠地，春景勿綴秋蟲。隨時體察，按節(jié)求稱，各當其可，則造物在我�！笔瘽恰八驯M奇峰打草稿”，黃賓虹則將師古人和師造化結(jié)合起來。綜上所述，前人繪畫鮮少面對景物寫生完成，多半是通過目視、心記、神會完成其創(chuàng)作，所謂“外師造化，中得心源”。
西方寫生是直接面對對象進行描繪的一種繪畫方法，西方的藝術(shù)貴在寫實，而中國的藝術(shù)重在寫意，其“寫實”與“寫意”背后都有深邃的歷史文化蘊藉，各呈異彩。古今中外，藝術(shù)殊途同歸，寫生遂成為近代中國藝術(shù)創(chuàng)作與傳承中，被廣泛接納的一種方式。寫生在當下中國畫系統(tǒng)中不單純是物象的表現(xiàn)，就藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果而言，寫生同時完成創(chuàng)作；借助寫生收集素材，重新結(jié)構(gòu)畫面，最后完成的作品也是創(chuàng)作。如何理解和表達“寫生”，是中國畫家面臨的重要課題。
「私享藝術(shù)」推出線上系列云展：“寫生·創(chuàng)作——中國畫寫生系列云展”。展覽遴選不同題材的寫生作品，有體現(xiàn)北國風光、江南水鄉(xiāng)、西部風情等，旨在集中展示當代畫家在中國畫寫生方面的創(chuàng)作能力與審美趣味，進一步探討寫生與創(chuàng)作之間的關系，召喚我們對自然、人文及一切瀕臨衰落的歷史遺存給予更多的關注與關懷。
劉大石，別屬西園，隨堂，大石草堂，大石山房。河北遷安人，客京，書畫家，自由撰稿人。
出版物：書畫集《寓妙于微》《墨韻禪心》《身在此山》《雅意在懷》《鑒己》《塵外》《手把芙蓉》《造化已奇》等。文集《西園閑草》；詩集《西園吟草》。
太行吟稿
文·劉大石
《入山西村》
近年多遠游，每入古村老鎮(zhèn)，多見廢棄之殘，無論南北。農(nóng)與村式微，城與市擁堵，常擅自憂心，不知鄉(xiāng)情鄉(xiāng)里未來何去。今秋入山西，寫生山里，屢見老村敗破，復一嘆。
太行臨秋暮，晴川似悠閑。
出入小村里，一日一去還。
頹垣多荒草，廢舍少人煙。
他年遠游子，敢來望鄉(xiāng)關。
壬寅太行寫生稿 紙本水墨 35x23cm 2022
《秋山訪古》
傳統(tǒng)古建筑大多在山西，尤其上黨晉城。這里的山水氣候與人文，使古跡得保以存。據(jù)說，僅晉城現(xiàn)存古建五千余處近兩萬座，千年左右的宋金木建筑四十六座，全國三分其占之一，現(xiàn)存寺廟、堡寨、村落、民居已成絕本。
踏晉地，入秋山，攜老友，得新朋；走村竄寨，出寺入廟，心與古人，筆付丹青，穿越月余，而足慰幽情。
秋到太行山，流落煙村里。
水隨崖壁轉(zhuǎn)，云自峰頭起。
朝出澗底風，暮入松間雨。
隱隱建龍宮，巍巍青蓮寺。
宋壁無姓名，唐碑有余字。
一日數(shù)重門，平生此快事。
顯公由此出，荊公于此隱。
未至心已馳，覽罷意未盡。
壬寅太行寫生稿
紙本水墨 35x23cm 2022
《勸頭村》
自河南境入，夜里穿隧道而過群山，徑到寫生地橫河鎮(zhèn)，此地古時稱盤亭，大有故事與周章，沿路上下而九曲十八彎，終至山頂處小村，有關中旺先生所建如畫橫河藝術(shù)基地。晨起登高一望，四面仍是群峰，而俯瞰有小村隱約出沒崖壁下林泉間。后十數(shù)日，由此而周遭，出沒在煙村古寺里，寫寫畫畫，停停走走，頗多感興，頗有收獲。
其一
秋深葉未落，人過萬山空。
榮枯幾甲子，都來畫圖中。
其二
黃泥老石墻，素木騎青瓦。
才出小村西，忽到高崖下。
壬寅太行寫生稿 紙本水墨 35x23cm 2022
《龍王廟》
十八羅漢峰下，勸頭村南，有山脈入谷，低就潭中，如龍吸水。山梁上有巨崖臨壑，上有龍王廟，嶺上遠遠眺望，其如一只鷹蹲在龍頭對面。沿小徑而下，以杖披荊，開路徐行而至。廟側(cè)有小潭，屋瓦整飭而久未人來，廟前老槐一株，多經(jīng)風雨，只不知崖下潭深幾許。
龍從百丈潭中起，
花在千年石上開。
萬峰不動云天靜。
世到如今我獨來。
壬寅太行寫生稿
紙本水墨 35x23cm 2022
《中條人家》
入陽城山中，投宿處乃太行中條交匯處，走村訪寺，尋山問水，旬日間拾得畫稿數(shù)十紙，逢人跡輒喜而就之，偶見白發(fā)老者，蒼顏如山間樹石，必經(jīng)寂靜歲月而來。
暮靄繞松扉，小村隱翠微。
老鴉集樹眾，紅柿墜柯稀。
社前剝新菜，溪頭洗舊衣。
偶逢煙火處，翁媼倚門歸。
壬寅太行寫生稿
紙本水墨 35x23cm 2022
《海會寺》
出橫河而北，到海會寺，半個時辰的路，卻如山水長卷，秋山秋色層出不窮，秋風秋氣來之不盡，村煙散落，壯秀而不失溫存。
寺已非昨，雙塔卻依舊，一唐一明，明塔十三層，此來得門而入，觀塔階磨損之殘，上下之艱難，即知來者之多。
據(jù)說殿堂出金、元、明、清之手，而大殿仍有宋風，由此可見禪門對中國文化所作的承載與秉持。
地上看山西，海會可見一斑。
一
陽城秋色入山川，
九月西來天未寒。
入云海會插雙塔，
多少前賢過此關。
二
紅塵擾擾幾時休，
西入陽城逢晚秋。
似聞梵聲繞雙塔，
禪師吟罷何去留。
壬寅太行寫生稿
紙本水墨 35x23cm 2022
《皇城相府》
海會旁邊五里許，即陳廷敬故里，皇城相府，鄰郭峪古城，而結(jié)府為城，依山高低，鱗次有序，府中樓舍百千間，依稀當年繁華。而真正繁華的，是京城與朝中的陳廷敬，總篡《康熙字典》時，已居一品，超出了滿朝臣子，同時，也超出了家族幾世前輩，才有此“午亭山村”。
陳氏有詩《移居懷林澹亭》：郁郁久居此，天涯又卜鄰。秋花今別汝，社燕并辭人。岑寂長愁地，漂搖獨去身。偶因違咫尺，轉(zhuǎn)益念交親。
古人之詩，能使高官大爵變身回人，必竟詩言志。論此當以宋人為最。
大石和之：
乘興我來此，孤蓬亦有鄰。
秋風太行上，聊做晉中人。
榮辱豈無地，低昂猶有身。
山林近咫尺，花鳥更相親。
壬寅太行寫生稿
紙本水墨 35x23cm 2022
《尋鐵盆嶂未得》
盤亭列嶂，陽城古八景之一，盤亭，今之橫河一帶，十八羅漢峰，故乃入列“嶂”，而以畫太行馳名的郜樹先先生稱善者，更有鐵盆嶂。一日，一行七人去尋，爬行上攀，巖下小路連帶小村都為山洪所破，攻至嶂前，路斷不通，雖在咫尺而未到鐵盆前。當年陳廷敬與金冬心所到所詠之鐵盆寒泉，終未得至，悻悻而返。
盤亭列嶂作蓮開，
引杖呼朋上層臺。
秋色滿溪山路斷，
他年有意我重來。
壬寅太行寫生稿
紙本水墨 35x23cm 2022
《析城山》
析城山，亦名圣王坪，陽城西南35公里，峰高千八百米，山頂似盆，四周如城壘，東西南北有四門，故曰析城。山多樹木，析城喬木，乃陽城古八景之一。
析城兩字，出自《禹貢》，傳說，山中乃女媧補天處，有商湯禱雨舊跡，山頂火山湖頗美。一路上行，山色佳，將至頂而封門，此來登頂未遂，稍憾。
到來析城頂，未見水成湖。
山谷成十色，奇松十萬株。
籬邊小溪出，嶺上野云浮。
直下三千尺，歸來意有無。
壬寅太行寫生稿
紙本水墨 35x23cm 2022
《澤州玉皇廟》
出陽城而入晉城，訪玉皇廟，有緣拜見二十八宿。廟內(nèi)碑刻記載，隋時，民聚北阜，建廟三楹，內(nèi)繪三清。北宋熙寧九年(1076年)在原址上重建，題名“玉皇行宮”。后，金元明清重加修建，至今，竟如此完好。吾無緣道家，卻不遠道，入此間忽如撞入桃源，頗多觸動。
仙道從來意念間，
行來忽入爛柯山。
澤州逢二十八宿，
始覺庸人無險關。
壬寅太行寫生稿
紙本水墨 35x23cm 2022
—— END ——
出品丨私享時代
學術(shù)主持丨劉大石
主編丨王成業(yè) 編輯丨劉慧
圖書策劃丨媒體傳播丨展覽策劃丨書畫經(jīng)紀
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