王羲之的書(shū)法作品，多數(shù)是尺牘，即書(shū)信和便條，往往三言?xún)烧Z(yǔ)，寥寥數(shù)行，只求達(dá)意而己。當(dāng)時(shí)的東晉士人很重視這種日常書(shū)寫(xiě)的筆墨風(fēng)韻，寫(xiě)信者和收信者在信息交流的同時(shí)，也在進(jìn)行會(huì)然于心的書(shū)法交流。《書(shū)譜》說(shuō)王獻(xiàn)之給謝安寫(xiě)信，謝沒(méi)有保存信箋，而是直接在上面書(shū)寫(xiě)回信，惹得王獻(xiàn)之很不痛快。《書(shū)譜》是尊羲之而貶獻(xiàn)之的，言下之意是王羲之的信必然會(huì)被收藏，王獻(xiàn)之的書(shū)藝比他父親還差了不少。王羲之沒(méi)有真跡傳世，留下來(lái)的都是唐代的摹本，難免沾一點(diǎn)唐代的書(shū)法風(fēng)味。尤其是《蘭亭序》，殊少古風(fēng)，因此爭(zhēng)議最大。為數(shù)眾多的尺牘也是風(fēng)格不一，面目多變，可以說(shuō)被奉為“書(shū)圣”的王羲之是唐初之人合力塑造的偶像，如同月映水中，己非真跡，月映在湖、在江、在溪流，水色不同，月色自然有異。

《得示帖》不知是王羲之給哪位朋友的回信：“得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之首�！贝笠馐牵菏盏絹�(lái)信，知道您病還未愈，心里很掛念。我身體也不好，明天如果有太陽(yáng)，我才能出門(mén)，因?yàn)椴幌胗錾响F氣�！斑t散”之意不明，不知是否與當(dāng)時(shí)貴族服丹藥、散體熱有關(guān)�！邦D首”則是習(xí)用的敬語(yǔ)。

看《得示帖》讓人自然想到行云流水這幾個(gè)字，行云與流水都是變幻多姿的美好意象，兩者交相輝映，更彰其美。人們?cè)谛蕾p文章、舞蹈、繪畫(huà)等很多東西時(shí)，都喜歡用行云流水形容其中連貫的氣息，看書(shū)法作品時(shí)尤其如此。像《得示帖》這樣的佳作，更是能給人淙淙流水奇石間的直觀感受。當(dāng)我們按照書(shū)寫(xiě)順序一路讀下來(lái)，可以想象書(shū)家的那管毛筆上下回轉(zhuǎn)地自如游走，忽行忽留，時(shí)放時(shí)收，滋潤(rùn)的墨氣隨之蜿蜓蔓延，劃破素潔的平面；點(diǎn)線自右至左強(qiáng)弱相參，隨勢(shì)賦形，連綿不斷;真似山間流泉，于奇峰怪石間，奔瀉而下。這幅字可算作行草，王羲之生活的東晉時(shí)期還沒(méi)有形成連綿不斷的狂草，王獻(xiàn)之《中秋帖》雖是一筆草，但后人也因此質(zhì)疑，認(rèn)為是宋代米芾的仿作。王羲之的尺版有行書(shū)、有草書(shū)、也有《得示帖》這種行草夾雜的寫(xiě)法，后者更接近日常書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。有些字詞很常用，幾個(gè)字往往連寫(xiě)，自然就成了一個(gè)組合。

比如“羲之頓首”、“知足下"，王羲之在信中經(jīng)常表示自己身體欠佳，所以“吾亦劣劣”寫(xiě)得也很順手。這樣就形成了很自然的斷續(xù)關(guān)系，連綿之處，富于動(dòng)感。單字獨(dú)立，則顯出動(dòng)中之靜。上下字距較疏朗，幾字相連也不顯緊迫，行距不大，左右能照應(yīng)揖讓。篇中所有的字都團(tuán)結(jié)在以“霧”為核心的幾個(gè)較大的字周?chē)�，融為一體。有的理論家說(shuō)書(shū)法是空間的藝術(shù)，又像音樂(lè)一樣是時(shí)間的藝術(shù)。書(shū)者由前往后寫(xiě)，欣賞者按書(shū)寫(xiě)順序去讀文賞字。作品的氣息是這樣由前往后讀出來(lái)的，而一幅作品通過(guò)全篇傳達(dá)出來(lái)的氣象，就不能只一行一行地去“讀”，還得像畫(huà)那樣“看”，欣賞《得示帖》時(shí)，我們的目光也會(huì)從“明”、“觸霧”幾個(gè)字為中心向周用掃視。

《得示帖》是一個(gè)具有豐富情態(tài)又不失硬朗氣質(zhì)的書(shū)作，雄秀兼?zhèn)�，很能代表王羲之�?shū)風(fēng)乃至?xí)x人風(fēng)韻，遠(yuǎn)比《蘭亭序》有代表性。東晉王謝大族的許多子弟推索王截之的字，紛紛改變?cè)�先那種飛揚(yáng)縱肆的筆勢(shì)，學(xué)習(xí)他似斜還正、似斷還連、矯健飛動(dòng)而又中正安舒的字體，成為一時(shí)風(fēng)氣，延綿至今。

由《得示帖》我們可以得到書(shū)寫(xiě)行草書(shū)的一些啟發(fā)。

（一）章法上要重視斷與連的搭配，幾個(gè)字可渾然組成一體，單個(gè)字字形大小多依筆畫(huà)繁簡(jiǎn)而定，形成長(zhǎng)長(zhǎng)短短不同單元。行與行之間要斷續(xù)相錯(cuò)，避免單調(diào)。作品中間如有幾個(gè)大字，會(huì)增加向心力，有利于整體感。

（二）行草書(shū)圓轉(zhuǎn)的地方多，轉(zhuǎn)折最忌扁薄浮滑，如《藝舟雙揖》所說(shuō):“若信筆為之，則轉(zhuǎn)卸皆成扁鋒，故須暗中取勢(shì)，換轉(zhuǎn)筆心也。”轉(zhuǎn)折時(shí)筆鋒方向應(yīng)調(diào)整，轉(zhuǎn)和折要結(jié)合起來(lái)，圓中有方。此帖筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處飽滿(mǎn)勁挺，很值得學(xué)習(xí)。

（三）起筆、收筆不可草率，須交代清楚，草中要兼用楷法。好的點(diǎn)畫(huà)是既沉實(shí)，又活躍。轉(zhuǎn)折不滑、起收有致，筆畫(huà)才能沉實(shí)；活躍具體表現(xiàn)在行筆的波折和提按中，這是書(shū)寫(xiě)的最基本節(jié)奏。對(duì)于基本節(jié)奏非常熟悉，才能自如地控制全篇的節(jié)奏。否則，可能會(huì)越寫(xiě)越急躁，以至潰不成篇。

《得示帖》書(shū)風(fēng)遒麗，有張馳有緩疾，運(yùn)筆之妙，自出胸臆。數(shù)字草書(shū)，流暢縱逸，極致發(fā)揮出了字勢(shì)的結(jié)構(gòu)美。尤其我們將單字放大后，你似乎能聽(tīng)見(jiàn)書(shū)圣筆尖在紙上的沙沙作響，以及那跟隨墨跡起伏的心緒。所以，如果不放大，你不知王羲之寫(xiě)的到底有多好！

“得示”二字 ，顯現(xiàn)的穩(wěn)健、疏朗，方、遲、疏。

下面的“示”字下主上次，左下點(diǎn)與豎厚重緊密、右下點(diǎn)輕靈空蕩。

接著，我們看到下面連筆“知足下” ，顯現(xiàn)的纏綿、急速，圓、重、密。

“猶”的獨(dú)立與“未佳耿耿”連帶相得益彰�！蔼q”之左主右次，左部雙撇凝而相聚，右部虛化簡(jiǎn)約。

下面的是“吾亦劣劣”的連、斷與前面的“得示，知足下”的斷、連，“猶”的動(dòng)、速、急與“ 明”的靜、遲、緩，極盡變化。

或許是習(xí)慣，抑或說(shuō)是智慧，書(shū)圣在寫(xiě)“乃”字前，已然胸有成竹地將左邊的撇以“沖刀法”，扛起整個(gè)線條。

看到下面，“不欲”的輕、起、藏，“觸霧故也”的重、伏、側(cè)又與“遲”的小、細(xì)、圓，令尺牘韻律十足。

《得示帖》在處理字結(jié)構(gòu)方面的手段豐富且精彩�？吹较旅娴摹坝|”字，右主左次、右放左收，右部墨聚于“蟲(chóng)”之中軸。

“霧”之上主下次，下部右主左次，“務(wù)”部中段濃墨重畫(huà)緊接，整字虛實(shí)變換、松脫靈動(dòng)。

我們看到“散”字�！吧ⅰ敝�左主右次、左收右放、左實(shí)右虛，形成對(duì)比與互補(bǔ)，臻顯豐滿(mǎn)；

我們結(jié)合全篇看字間對(duì)比。“散”的獨(dú)立與“不欲”的牽帶對(duì)比，而“王”對(duì)應(yīng)“欲觸”的白處，“羲之頓首”的密、連、速表現(xiàn)出來(lái)的藏中鋒對(duì)應(yīng)“觸霧故也”的疏、斷、緩表現(xiàn)出來(lái)的露側(cè)鋒。這些揖讓與顧盼關(guān)系，十足耐人尋味。書(shū)圣對(duì)于字間搭配的處理，從細(xì)節(jié)理性，到輕重緩急的感性，游刃有余地在紙面鋪開(kāi)。

《得示帖》作為王羲之行草書(shū)的代表，忽簡(jiǎn)為草，忽繁為行，或連成片，或字字獨(dú)立，興之所致，變化無(wú)窮，感情收斂自如，其字群大多是三角形的結(jié)體，更能顯出王羲之思緒的起伏跌宕。