按照發(fā)布時間排序
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待秋:
寫草書，讀貼太重要了，以我本人的經驗，每天臨帖之余，我會拿出更多的時間讀貼，甚至一本貼曾讀過無數遍，可有時再讀一次時，又會有頓悟、茅塞頓開的驚喜。所以說，先賢大師們的經典法帖就如同一口口千年老井一樣，
(08-16 05:44)
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待秋:
草書怎樣能夠寫出美來，這是每一個草書作者每時每刻都會遇到的問題。我認為，通常的辦法是多臨帖，但光臨帖是絕對不行的，更重要的是多讀貼，要多分析、揣摩先賢大師們在筆法、章法、墨法、意境等等方面是如何操作的
(08-16 05:43)
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待秋:
2.訓練目的：通過章法的重新建立，認識并提高單字結構，字組、行的因素的相應變化的能力。
(08-16 05:42)
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待秋:
訓練方法：改變原作章法，將其臨摹成斗方、扇面、立軸、中堂、對聯(lián)等樣式。
(08-16 05:42)
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待秋:
臨摹與創(chuàng)作是相互轉化、相互促進的過程，即，在創(chuàng)作實踐中，有不斷對傳統(tǒng)的掌控和把握；在臨摹過程中，有主體意識的浸透和潺入，具體做法是學習的各個階段對應地展開臨摹與創(chuàng)作。王鐸所謂“一日臨帖，一日創(chuàng)作”，深
(08-16 05:41)
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待秋:
離不開對傳統(tǒng)的的遵循和繼承。在書法實踐中，臨摹與創(chuàng)作互為彼此，創(chuàng)作有境界的高下，臨摹也有功底的深淺，而兩者之間的有機結合才是提升書法技藝的根本所在。
(08-16 05:41)
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待秋:
臨帖是書法學習的唯一門徑。無論是初學書法，還是小有成就抑或是有建樹的書家，都離不開臨帖
(08-16 05:41)
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待秋:
清代張照在《天瓶齋書畫題跋》中說：書著意則滯，放意則滑。其神理超妙、渾然天成者，落筆之際，誠所謂不居內、外、及中間也。
“著意”與“放意”都是對“法”的執(zhí)著，只有在“意”與“法”之間，不居“內、外、及
(08-15 19:14)
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待秋:
無法之法”并不是沒有法，黃庭堅他也最講技法的鍛煉。學書時，要知“法”，不知法則無以學；下筆之際，要忘“法”不忘法則無以書。若一味地考慮技巧，則自我失于技巧；一味規(guī)摹古人，則自我失于古人。書法家不是不用
(08-15 19:13)
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待秋:
黃稱贊東坡的畫是“筆與心機，釋冰為水”，達到一片化機的地步，是心手合一的典型，黃庭堅主張真正善書者必須達到這種不擇紙筆，不擇時地，不計工拙，不管人之品藻的境地，這便是真正的心手合一。
(08-15 19:12)
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待秋:
這種澄凈虛空的要求，到黃庭堅那里即成了“心不知手，手不知心”，心手合一的境界。黃曾非常自負地說：老夫作書，本無法也，但觀世間萬緣，如蚊納聚散，來嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較
(08-15 19:12)
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待秋:
宋代講求“無法之法”的代表人物是黃庭堅。在黃庭堅看來，書法創(chuàng)作本是興之所至、一任天機的，用不著恪守什么技法不可，這是禪宗的實質；正如禪家參禪一樣，雖各異其詞。都如向自然本性中求，而真能向本性自然中求墨
(08-15 19:11)
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待秋:
書法在歷史上就經歷了從法中之法到法外之法，再到無法之法的發(fā)展過程。書法發(fā)展到唐代，達到了“尚法”的頂峰。在禪宗的影響下，宋代“尚意”之風大興，“無法之法”也就是對“尚法”權威的否定。
(08-15 19:11)
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待秋:
但“法”并不是絕對的，也有個活學活用的問題，往“死”了學也是不可能達到高境界的。
(08-15 19:11)
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待秋:
書法書法，就是要有法，當然更要講法，沒法、不守法或不講法豈不亂了套。
(08-15 19:10)
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待秋:
運筆直來橫下，看字要著重筆畫中間，逐步養(yǎng)成中鋒習慣，終生受惠。
(08-14 06:52)
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待秋:
寫寸楷即可懸肘。先大字，后漸小，每日堅持20分鐘，逐漸延長。
(08-14 06:52)
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待秋:
古人千言萬語，不外“筆墨”二字。能從筆墨上有心得，則書畫思過半矣。——
(08-14 06:51)
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待秋:
古人論筆，用筆需毛，毛則氣古神清.
(08-14 06:50)
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待秋:
古人書法嫉尖，宜禿、宜拙，忌巧、忌纖。
(08-14 06:50)
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