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悟是直接的悟和間接的悟。創(chuàng)是在古人的基礎(chǔ)上自己創(chuàng)作，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。向那方面創(chuàng)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
(09-22 05:16)
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觀是看（察），臨是臨摹，養(yǎng)是保存，思考，吸收，待用。
(09-22 05:16)
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書(shū)法里面的五個(gè)要點(diǎn)觀，臨，養(yǎng)，悟，創(chuàng)。
(09-22 05:16)
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任何一門(mén)的科學(xué)內(nèi)含的要點(diǎn)是很多的，書(shū)法也是這樣，
(09-22 05:15)
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書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，而書(shū)法學(xué)是一門(mén)科學(xué)
(09-22 05:15)
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黃杰， 1968年生于山東省新泰市。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，書(shū)法家，90年畢業(yè)于新汶礦務(wù)局職工大學(xué)煤礦機(jī)電專(zhuān)業(yè)；94年畢業(yè)于中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)。進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)畫(huà)高研班�，F(xiàn)為中國(guó)煤礦書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京
(09-20 06:07)
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字的體勢(shì)是靠筆勢(shì)的綜合作用表現(xiàn)出來(lái)的，往往呈現(xiàn)出較鮮明的運(yùn)動(dòng)趨向，如我們常說(shuō)的某字取縱勢(shì)，某字取橫勢(shì)，實(shí)際上是說(shuō)那個(gè)字表現(xiàn)出縱向或橫向運(yùn)動(dòng)的趨向。
(09-20 06:06)
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。《永字八法》則將筆畫(huà)徑稱(chēng)為勢(shì)，依次為“側(cè)勢(shì)第一”，“勒勢(shì)第二”，“努勢(shì)第三”……其“努勢(shì)第三”云：“努筆之法，豎筆徐行，近左引勢(shì)，勢(shì)不欲直，直則無(wú)力矣”�！瓣寗�(shì)第四”云：“趯須蹲鋒，得勢(shì)而出，出則暗
(09-20 06:05)
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筆勢(shì)又分順勢(shì)與逆勢(shì)，順者暢也，逆者澀也。順勢(shì)易行但筆畫(huà)趨于浮滑，用逆勢(shì)者方能萬(wàn)毫齊力，入木三分，故倡逆勢(shì)行筆者多。逆勢(shì)還表現(xiàn)在衄挫戰(zhàn)掣之法中，傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》喻“橫”如“千里陣云，隱隱然其實(shí)有形”，
(09-20 06:04)
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正因?yàn)閯?shì)在書(shū)法中起到的重要作用，古代書(shū)家無(wú)不對(duì)勢(shì)孜孜以求。漢晉南朝時(shí)期，書(shū)勢(shì)成為一種文體，并出現(xiàn)了不少論勢(shì)之作，著名的有漢代崔瑗的《草勢(shì)》，蔡邕的《篆勢(shì)》，衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》、索靖的《草書(shū)勢(shì)》、（傳）
(09-20 06:03)
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正因?yàn)閯?shì)在書(shū)法中起到的重要作用，古代書(shū)家無(wú)不對(duì)勢(shì)孜孜以求。認(rèn)為作書(shū)若得勢(shì)，就能穩(wěn)操勝算，于此可見(jiàn)他對(duì)勢(shì)的重視程度。書(shū)法的外在表現(xiàn)為形，有形必有勢(shì)。有了勢(shì)，文字就有了骨、筋、肉、血、氣，不僅具備語(yǔ)言符號(hào)
(09-20 06:03)
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書(shū)法是人心的外化，書(shū)家借書(shū)法表現(xiàn)人與世間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)與活力，進(jìn)而表情達(dá)意，。書(shū)法的外在表現(xiàn)為形，有形必有勢(shì)。有了勢(shì)，文字就有了骨、筋、肉、血、氣，不僅具備語(yǔ)言符號(hào)的功能，而且成為具有審美價(jià)值的書(shū)法。
(09-20 06:03)
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即此推之，數(shù)字、數(shù)行、數(shù)十行，總在精神團(tuán)結(jié)，神不外散”，這樣才能表現(xiàn)出通篇的氣勢(shì)，才有了勢(shì)，本意是指一切事物表現(xiàn)出來(lái)的力量趨向。在古代書(shū)法理論中，與勢(shì)相關(guān)的術(shù)語(yǔ)非常多，如筆勢(shì)、體勢(shì)、氣勢(shì)、順勢(shì)、逆勢(shì)、
(09-20 06:02)
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筆勢(shì)與體勢(shì)的共同作用使書(shū)法作品呈現(xiàn)出不同的氣勢(shì)。一幅好的書(shū)作不但要筆勢(shì)生動(dòng)，體勢(shì)新穎，還要處理好整體與局部的關(guān)系，做到主次分明、上下呼應(yīng)、奇正相生、疏密有致，如朱和羹《臨池心解》所云：“凡作一字，上下
(09-20 06:02)
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待秋:
黃杰， 1968年生于山東省新泰市。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，書(shū)法家，90年畢業(yè)于新汶礦務(wù)局職工大學(xué)煤礦機(jī)電專(zhuān)業(yè)；94年畢業(yè)于中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)。進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)畫(huà)高研班�，F(xiàn)為中國(guó)煤礦書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京
(09-18 08:09)
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在古代書(shū)法理論中，與勢(shì)相關(guān)的術(shù)語(yǔ)非常多，如筆勢(shì)、體勢(shì)、氣勢(shì)、順勢(shì)、逆勢(shì)、仰勢(shì)、側(cè)勢(shì)、澀勢(shì)……人們何以如此關(guān)注書(shū)法中的勢(shì)？這要從書(shū)法的本質(zhì)說(shuō)起。書(shū)法是人心的外化，書(shū)家借書(shū)法表現(xiàn)人與世間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)與活力，
(09-18 08:08)
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筆勢(shì)與體勢(shì)的共同作用使書(shū)法作品呈現(xiàn)出不同的氣勢(shì)。一幅好的書(shū)作不但要筆勢(shì)生動(dòng)，體勢(shì)新穎，還要處理好整體與局部的關(guān)系，做到主次分明、上下呼應(yīng)、奇正相生、疏密有致，如朱和羹《臨池心解》所云：“凡作一字，上下
(09-18 08:08)
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齊(白石)老師的月季有一幅畫(huà)得最好，完完全全是用草書(shū)筆法蘸洋紅寫(xiě)出來(lái)的，再用淡紅一破，味道高妙得很！梁楷那衣紋全都是用草書(shū)寫(xiě)出來(lái)的！青藤是草書(shū)筆法入畫(huà)。八大山人是用《瘞鶴銘》寫(xiě)王羲之，以篆筆寫(xiě)《蘭亭》，
(09-18 08:07)
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因?yàn)榈谝�，�?huà)要雅，非雅即獷，雅為國(guó)畫(huà)之要;第二，習(xí)書(shū)法，不僅可增強(qiáng)腕力，而且可使魄力雄渾，氣勢(shì)豪壯，一筆一畫(huà)在不覺(jué)中盡可洗去凡俗獷野之氣息，提高人之品質(zhì)，令其高尚耳。此所謂陶冶性情，逸放胸襟者是也。
(09-18 08:07)
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不超脫，顯得俗氣。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)性很高，你看它不但形象美，連造型的筆法都很美，書(shū)法藝術(shù)之美都融合進(jìn)去了。書(shū)法藝術(shù)也只是我中國(guó)獨(dú)有(后來(lái)傳到日本等國(guó))，用書(shū)法藝術(shù)手段去作畫(huà)也只是中國(guó)獨(dú)有(后來(lái)也傳到日本等國(guó))，
(09-18 08:06)
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