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  1. 待秋: 學(xué)習(xí)書法,一靠天分,二靠勤奮,三靠悟性。天分是睿智聰慧,是先天所有,也是后天所修。勤奮是刻苦鉆研,是堅(jiān)忍不拔的意志。悟性是遷想妙得,是學(xué)識(shí)修養(yǎng)之積累。三者皆優(yōu),自會(huì)心手相應(yīng),心手相發(fā),隨性所適,處處得 (10-25 13:07) 回復(fù)
  2. 待秋: 你可以更論及書法欣賞與批評(píng),筆者不得不要說(shuō),現(xiàn)時(shí)的書法品評(píng)觀和價(jià)值觀,在某種意義上說(shuō),確實(shí)比較模糊。比如,現(xiàn)在有些人喜歡寫丑書,竟相丑化,有意為之,把字寫丑了,居然還稱之為“大家”,而且還互相吹捧,“ (10-25 13:07) 回復(fù)
  3. 待秋: 黃杰, 1968年生于山東省新泰市。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,書法家,90年畢業(yè)于新汶礦務(wù)局職工大學(xué)煤礦機(jī)電專業(yè);94年畢業(yè)于中國(guó)書畫函授大學(xué)書法專業(yè);進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書畫高研班。現(xiàn)為中國(guó)書畫藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員、中國(guó) (10-24 05:47) 回復(fù)
  4. 待秋: 你可以更論及書法欣賞與批評(píng),筆者不得不要說(shuō),現(xiàn)時(shí)的書法品評(píng)觀和價(jià)值觀,在某種意義上說(shuō),確實(shí)比較模糊。比如,現(xiàn)在有些人喜歡寫丑書,竟相丑化,有意為之,把字寫丑了,居然還稱之為“大家”,而且還互相吹捧,“ (10-24 05:46) 回復(fù)
  5. 待秋: 學(xué)習(xí)書法,一靠天分,二靠勤奮,三靠悟性。天分是睿智聰慧,是先天所有,也是后天所修。勤奮是刻苦鉆研,是堅(jiān)忍不拔的意志。悟性是遷想妙得,是學(xué)識(shí)修養(yǎng)之積累。三者皆優(yōu),自會(huì)心手相應(yīng),心手相發(fā),隨性所適,處處得 (10-24 05:45) 回復(fù)
  6. 待秋: ,“性”者理也,一則學(xué)無(wú)止境,一則藝無(wú)止境。學(xué)人當(dāng)戒自滿,當(dāng)思日新。古人云:“見不盡者,天下之事;讀不盡者,天下之書;參不盡者,天下之理”。因 (10-24 05:45) 回復(fù)
  7. 待秋: !肮Α笔侨,是師承,是書之本源。“性”是出,是繼承出新,是學(xué)而有成!肮Α闭呤乱玻 (10-24 05:44) 回復(fù)
  8. 待秋: 學(xué)書法,二者不可偏一。“ (10-24 05:44) 回復(fù)
  9. 待秋: 那么什么是“功”呢?“功”就是筆墨功夫。什么又是“性”呢?“性”就是寫字人的學(xué)識(shí)修養(yǎng) (10-24 05:44) 回復(fù)
  10. 待秋: 明代大書法家祝允明曾說(shuō):“有功無(wú)性,神采不生;有性無(wú)功,神采不實(shí)”。此句,可以說(shuō)是書法學(xué)習(xí)的經(jīng)典之說(shuō) (10-24 05:44) 回復(fù)
  11. 待秋: 黃杰, 1968年生于山東省新泰市。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,書法家,90年畢業(yè)于新汶礦務(wù)局職工大學(xué)煤礦機(jī)電專業(yè);94年畢業(yè)于中國(guó)書畫函授大學(xué)書法專業(yè);進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書畫高研班,F(xiàn)為中國(guó)書畫藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員、中 (10-23 13:06) 回復(fù)
  12. 待秋: 49、筆意貴淡不貴艷,貴暢不貴緊,貴涵不貴露。 50、性情得于心而難名,形質(zhì)當(dāng)于目而有據(jù)。 (10-23 13:05) 回復(fù)
  13. 待秋: 59、書法之妙,全在運(yùn)筆。 60、筆畫要堅(jiān)而渾,體勢(shì)要奇而穩(wěn),章法要變而貫。 (10-23 13:05) 回復(fù)
  14. 待秋: 55、作楷不以行、草之筆出之,則全無(wú)血脈,行草不作楷之筆出之則全無(wú)起訖,楷須融洽,行、草須分 明。 56、右軍作草如真,作真如草 (10-23 13:04) 回復(fù)
  15. 待秋: 55、作楷不以行、草之筆出之,則全無(wú)血脈,行草不作楷之筆出之則全無(wú)起訖,楷須融洽,行、草須分 明。 56、右軍作草如真,作真如草 (10-23 13:04) 回復(fù)
  16. 待秋: 53、善筆者多骨,不善筆者多肉,多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬,多力豐筋者勝,無(wú)力無(wú)筋 者病。 54、凡書之所貴,必貴其難,真書難于飄揚(yáng),草書難于嚴(yán)謹(jǐn),大字難于結(jié)密無(wú)間,小字難于寬綽而有余。 (10-23 13:04) 回復(fù)
  17. 待秋: 51、以神遇不以目視,字雖止而神自行。 52、字無(wú)骨不能稱之為書 (10-23 13:03) 回復(fù)
  18. 待秋: 49、筆意貴淡不貴艷,貴暢不貴緊,貴涵不貴露。 50、性情得于心而難名,形質(zhì)當(dāng)于目而有據(jù)。 (10-23 13:03) 回復(fù)
  19. 待秋: 書法的外在表現(xiàn)為形,有形必有勢(shì)。有了勢(shì),文字就有了骨、筋、肉、血、氣,不僅具備語(yǔ)言符號(hào)的功能,而且成為具有審美價(jià)值的書法。正因?yàn)閯?shì)在書法中起到的重要作用,古代書家無(wú)不對(duì)勢(shì)孜孜以求。認(rèn)為作書若得勢(shì),就能 (10-22 12:38) 回復(fù)
  20. 待秋: 與勢(shì)相關(guān)的術(shù)語(yǔ)非常多,如筆勢(shì)、體勢(shì)、氣勢(shì)、順勢(shì)、逆勢(shì)、仰勢(shì)、側(cè)勢(shì)、澀勢(shì)……人們何以如此關(guān)注書法中的勢(shì)?這要從書法的本質(zhì)說(shuō)起。書法是人心的外化,書家借書法表現(xiàn)人與世間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)與活力,進(jìn)而表情達(dá)意,。 (10-22 12:38) 回復(fù)