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待秋:
關于心里所理解的，難于用語言表達出來；能夠用語言敘說的，又不易用筆墨寫到紙上。只能粗略地書其形狀，陳述大致紀要。希能斟酌其中的微妙，求得領悟佳美的境界。
(05-13 09:20)
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待秋:
由來已很久遠，歷史上運用廣泛，已起過重大作用。因為古今時代不同，質樸的古文和妍美的今體相差懸殊，且已不再沿用，也就略去不說。
(05-13 09:19)
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待秋:
關于“六書”的始作、可以上溯到軒轅時代；“八體”的興起，自然源于秦代嬴政。
(05-13 09:19)
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待秋:
及至崔瑗、杜度以來，蕭子云、羊欣之前，這段漫長年代，書法名家陸續(xù)增多。其中有的人，當時就負盛名，人死后書作流傳下來，聲望愈加榮耀；也有的人，生前憑借顯赫地位被人捧高身價，死了之后，墨跡與名氣也就衰落了
(05-13 09:18)
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待秋:
而今我的撰述，不取這種作法。至于像師誼官雖有很高名望，但因形跡不存，只是虛載史冊；邯鄲淳也為一代典范，僅僅在書卷上空留其名。
(05-13 09:18)
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待秋:
既然為一般人收存，也就不必編錄。至于以往諸家的論著，大多是華而不實，莫不從表面上描繪形態(tài)，闡述不出內涵的真理。
(05-13 09:18)
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待秋:
近來見在南北各地流傳，推測為王羲之所作。雖然未能辨其真?zhèn)�，但還可以啟發(fā)初學兒童。
(05-13 09:18)
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待秋:
世上流傳的《筆陣圖》七行，中間畫有三種執(zhí)筆的手勢，圖象拙劣文字謬誤。
(05-13 09:18)
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待秋:
書家在同一個時期作書，有合與不合，也就是得勢不得勢、順手不順手的區(qū)別，這與本人當時的心情思緒、氣候環(huán)境頗有關系。合則流暢雋秀，不合則凋零流落，簡略說其緣由，
(05-11 18:44)
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待秋:
若指的是東漢末期的張芝，時代完全不符；那必定另有同名的東晉人，可史傳上為何毫無記載。此書既非書法規(guī)范，又非經典著作，應當予以拋棄。
(05-11 18:43)
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待秋:
豈會在傳授家教于子孫時，在指導書法規(guī)范的文章中，竟然頓失章法，一至如此地步！
(05-11 18:42)
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待秋:
且羲之德高望重，才氣橫溢，文章格調清新，詞藻優(yōu)雅，聲譽依然高尚，翰牘仍存于世。看他寫一封信，談一件事，即使倉促之時，還是注重古訓。
(05-11 18:42)
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待秋:
社會流傳的王羲之《與子敬筆勢論》十章，文辭鄙陋，論理粗疏；立意乖戾，語言拙劣，詳察它的旨趣，絕非王羲之的作品。
(05-11 18:42)
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待秋:
還有依據龍、蛇、云、露和龜、鶴、花、草等類物狀創(chuàng)出來的字體，只是簡單描摹物象形態(tài)，或寫當時的“祥瑞”，雖然筆畫巧妙，但缺作書技能、又非書法規(guī)范，也就不詳細論述了。
(05-11 18:41)
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待秋:
由來已很久遠，歷史上運用廣泛，已起過重大作用。因為古今時代不同，質樸的古文和妍美的今體相差懸殊，且已不再沿用，也就略去不說。
(05-11 18:41)
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待秋:
關于“六書”的始作、可以上溯到軒轅時代；“八體”的興起，自然源于秦代嬴政。
(05-11 18:40)
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待秋:
由于篆書、隸書、今草和章草，工巧作用各自多有變化，所以表現(xiàn)出的美妙也就各有特點：篆書崇尚委婉圓通，隸書須要精巧嚴密，今草貴在暢達奔放，章草務求簡約便捷。然后以嚴謹?shù)娘L神使其凜峻，以妍媚的姿致使其溫潤，
(05-10 06:24)
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待秋:
這就在一定程度上，表達書者的情性，抒發(fā)著喜怒哀樂。察驗用筆濃淡輕重的不同風格，從古到今都是一樣的；從少壯到老年不斷變化的書法意境，一生中隨時可以表露出來。是�。〔蝗霑ㄩT徑，怎能深解其中的奧妙呢？
(05-10 06:23)
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待秋:
然后以嚴謹?shù)娘L神使其凜峻，以妍媚的姿致使其溫潤，以枯澀的筆調使其勁健，以安閑的態(tài)勢使其和雅。
(05-10 06:23)
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待秋:
由于篆書、隸書、今草和章草，工巧作用各自多有變化，所以表現(xiàn)出的美妙也就各有特點：篆書崇尚委婉圓通，隸書須要精巧嚴密，今草貴在暢達奔放，章草務求簡約便捷。
(05-10 06:22)
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