按照發(fā)布時(shí)間排序
-
待秋:
書(shū)法最可貴的，在于既能繼承歷代傳統(tǒng)，又不背離時(shí)代潮流；既能追求當(dāng)今風(fēng)尚，又不混同他人的弊俗。所謂“文采與質(zhì)樸相結(jié)合，才是清雅的風(fēng)度”。
(05-05 20:06)
回復(fù)
-
待秋:
”然而，質(zhì)樸風(fēng)尚因循時(shí)代發(fā)展而興起，妍媚格調(diào)也隨世俗變化在更易。雖然文字的創(chuàng)造，最初只是為了記錄語(yǔ)言，可是隨著時(shí)代發(fā)展，書(shū)風(fēng)也會(huì)不斷遷移，由醇厚變?yōu)榈�，由質(zhì)樸變?yōu)槿A麗；繼承前者并有所創(chuàng)新，是一切事物
(05-05 20:05)
回復(fù)
-
待秋:
書(shū)法評(píng)論者說(shuō)：“這四位才華出眾的書(shū)法大師，可稱得上古今獨(dú)絕。但是今人（二王）還不及古人（鐘、張），古人的書(shū)法風(fēng)尚質(zhì)樸，今人的書(shū)法格書(shū)法評(píng)論者說(shuō)：“這四位才華出眾的書(shū)法大師，可稱得上古今獨(dú)絕。但是今人（
(05-05 20:04)
回復(fù)
-
待秋:
評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研。”夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書(shū)契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子�！焙�
(05-05 20:02)
回復(fù)
-
待秋:
又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張�！币庹咭詾樵u(píng)得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。
(05-05 20:00)
回復(fù)
-
待秋:
然后君子�！焙伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！
(05-05 20:00)
回復(fù)
-
待秋:
雖書(shū)契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。
(05-05 19:59)
回復(fù)
-
待秋:
“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研。”夫質(zhì)以代興，妍因俗易。
(05-05 19:59)
回復(fù)
-
待秋:
然而，質(zhì)樸風(fēng)尚因循時(shí)代發(fā)展而興起，妍媚格調(diào)也隨世俗變化在更易。雖然文字的創(chuàng)造，最初只是為了記錄語(yǔ)言，可是隨著時(shí)代發(fā)展，書(shū)風(fēng)也會(huì)不斷遷移，由醇厚變?yōu)榈�，由質(zhì)樸變?yōu)槿A麗；繼承前者并有所創(chuàng)新，是一切事物發(fā)
(05-04 20:53)
回復(fù)
-
待秋:
所謂“文采與質(zhì)樸相結(jié)合，才是清雅的風(fēng)度”。何必閑置著華美的宮室去住古人的洞穴，棄舍精致的寶輦而乘坐原始的牛車呢？評(píng)論者又說(shuō)：“獻(xiàn)之的書(shū)法之所以不如羲之，就像羲之的不如鐘繇、張芝一樣。
(05-04 20:52)
回復(fù)
-
待秋:
書(shū)法最可貴的，在于既能繼承歷代傳統(tǒng)，又不背離時(shí)代潮流；既能追求當(dāng)今風(fēng)尚，又不混同他人的弊俗
(05-04 20:51)
回復(fù)
-
待秋:
雖然文字的創(chuàng)造，最初只是為了記錄語(yǔ)言，可是隨著時(shí)代發(fā)展，書(shū)風(fēng)也會(huì)不斷遷移，由醇厚變?yōu)榈。少|(zhì)樸變?yōu)槿A麗；繼承前者并有所創(chuàng)新，是一切事物發(fā)展的常規(guī)。
(05-04 20:51)
回復(fù)
-
待秋:
雖然文字的創(chuàng)造，最初只是為了記錄語(yǔ)言，可是隨著時(shí)代發(fā)展，書(shū)風(fēng)也會(huì)不斷遷移，由醇厚變?yōu)榈。少|(zhì)樸變?yōu)槿A麗；繼承前者并有所創(chuàng)新，是一切事物發(fā)展的常規(guī)。
(05-04 20:50)
回復(fù)
-
待秋:
然而，質(zhì)樸風(fēng)尚因循時(shí)代發(fā)展而興起，妍媚格調(diào)也隨世俗變化在更易。
(05-04 20:50)
回復(fù)
-
待秋:
但是今人（二王）還不及古人（鐘、張），古人的書(shū)法風(fēng)尚質(zhì)樸，今人的書(shū)法格調(diào)妍媚�！�
(05-04 20:49)
回復(fù)
-
待秋:
書(shū)法評(píng)論者說(shuō)：“這四位才華出眾的書(shū)法大師，可稱得上古今獨(dú)絕。
(05-04 20:49)
回復(fù)
-
待秋:
所謂“文采與質(zhì)樸相結(jié)合，才是清雅的風(fēng)度”。何必閑置著華美的宮室去住古人的洞穴，棄舍精致的寶輦而乘坐原始的牛車呢？評(píng)論者又說(shuō)：“獻(xiàn)之的書(shū)法之所以不如羲之，就像羲之的不如鐘繇、張芝一樣。
(05-03 15:53)
回復(fù)
-
待秋:
書(shū)法最可貴的，在于既能繼承歷代傳統(tǒng)，又不背離時(shí)代潮流；既能追求當(dāng)今風(fēng)尚，又不混同他人的弊俗。
(05-03 15:52)
回復(fù)
-
待秋:
”然而，質(zhì)樸風(fēng)尚因循時(shí)代發(fā)展而興起，妍媚格調(diào)也隨世俗變化在更易。雖然文字的創(chuàng)造，最初只是為了記錄語(yǔ)言，可是隨著時(shí)代發(fā)展，書(shū)風(fēng)也會(huì)不斷遷移，由醇厚變?yōu)榈�，由質(zhì)樸變?yōu)槿A麗；繼承前者并有所創(chuàng)新，是一切事物
(05-03 15:52)
回復(fù)
-
待秋:
書(shū)法評(píng)論者說(shuō)：“這四位才華出眾的書(shū)法大師，可稱得上古今獨(dú)絕。但是今人（二王）還不及古人（鐘、張），古人的書(shū)法風(fēng)尚質(zhì)樸，今人的書(shū)法格調(diào)妍媚。
(05-03 15:51)
回復(fù)
