按照發(fā)布時(shí)間排序
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待秋:
其次要認(rèn)認(rèn)真真臨摹，學(xué)會(huì)正確用筆，又要敢于突破。臨摹要選好名賢妙跡，從讀臨碑帖中體驗(yàn)古人的心律、節(jié)奏、氣韻。得之于心，施之于手。主帖要反復(fù)讀、臨，主要是解決筆法、用筆、結(jié)體問(wèn)題。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，
(12-17 17:59)
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待秋:
其次要認(rèn)認(rèn)真真臨摹，學(xué)會(huì)正確用筆，又要敢于突破。臨摹要選好名賢妙跡，從讀臨碑帖中體驗(yàn)古人的心律、節(jié)奏、氣韻。得之于心，施之于手。主帖要反復(fù)讀、臨，主要是解決筆法、用筆、結(jié)體問(wèn)題。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，
(12-17 17:59)
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待秋:
創(chuàng)作要求首先要懂得鑒賞或創(chuàng)作的要求。一件好的書(shū)法作品有三條標(biāo)準(zhǔn)，即理法通達(dá)、筆力遒勁、姿態(tài)優(yōu)美
(12-17 17:58)
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待秋:
同時(shí)由于行書(shū)運(yùn)筆的節(jié)奏比較快，所以要特別注意筆調(diào)的沉著功夫，要縱得出，擒得定，拓得開(kāi)，留得住。切忌流滑而犯尖薄虛浮之病，特別是寫(xiě)長(zhǎng)撇、懸針等出鋒之筆，收筆時(shí)要尖銳飽滿，富有力度和余勢(shì)，不可勢(shì)盡力竭，打
(12-17 17:58)
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待秋:
按語(yǔ):行書(shū)結(jié)字必須具之動(dòng)勢(shì)。方法一，加大橫、豎畫(huà)的傾抖度，增強(qiáng)整個(gè)字的動(dòng)勢(shì);二把方形的字傾料成料邊形，從險(xiǎn)勢(shì)中增強(qiáng)字的動(dòng)勢(shì);三采用歌正相依手法，使字體活潑穩(wěn)定又不東倒西歪;四采用虛實(shí)對(duì)比手法，使字體取得動(dòng)
(12-17 17:58)
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待秋:
所貴乎稼纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博習(xí)，可以兼通。"
(12-17 17:57)
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待秋:
草出于章，'行出于真，雖曰行書(shū)，各有定體，縱復(fù)晉代諸賢，亦苦不相遠(yuǎn)。'《蘭亭序》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。
(12-17 17:57)
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待秋:
南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜·行書(shū)》曰:"嘗夷考魏、晉行書(shū)，自有一體，與草書(shū)不同。大率變真，以便于揮運(yùn)而已。
(12-17 17:56)
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于是在漢代千姿百態(tài)的隸書(shū)園地中，就直接孕育出了楷書(shū)書(shū)法藝術(shù)。遵循其規(guī)律，將中國(guó)楷書(shū)的發(fā)展史分為四個(gè)時(shí)期：即楷書(shū)的萌芽期-兩漢，楷書(shū)發(fā)展期-魏、晉、南北朝，楷書(shū)繁榮期-隋、唐、五代，楷書(shū)守成期-宋、元、明、
(12-16 20:58)
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待秋:
隸書(shū)的產(chǎn)生是漢字的一次大革命，其意義不僅在于漢字從此走向了符號(hào)化，更重要的是它改變了漢字的書(shū)寫(xiě)方式和審美趨向，從而為楷書(shū)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，并進(jìn)而為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮開(kāi)辟?gòu)V闊的天地。
(12-16 20:57)
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待秋:
小篆是秦統(tǒng)一中國(guó)之后通行的文字，它是以秦國(guó)的文字為基礎(chǔ)，參照其他諸侯國(guó)文字，為便于書(shū)寫(xiě)而刪繁就簡(jiǎn)、規(guī)范統(tǒng)一的，這是中國(guó)書(shū)法史上最初的規(guī)范化書(shū)體。
(12-16 20:56)
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篆是相對(duì)小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字統(tǒng)稱為大篆，包括甲骨文、金文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除秦國(guó)之外的六國(guó)文字。
(12-16 20:56)
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待秋:
楷書(shū)是我國(guó)封建社會(huì)中最為流行的一種書(shū)體。在楷書(shū)產(chǎn)生之前，我國(guó)的書(shū)法已產(chǎn)生了大篆、小篆和隸書(shū)三種書(shū)體。
(12-16 20:55)
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待秋:
張懷瓘《書(shū)斷》中已先談到過(guò)。六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書(shū)·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)�！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮�(jiǎn)稱。到北宋才以之代替了正書(shū)之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一
(12-16 20:55)
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待秋:
楷書(shū)的產(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展，漢末、三國(guó)時(shí)期，漢字的書(shū)寫(xiě)逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側(cè)”（點(diǎn)）、“掠”（長(zhǎng)撇）、“啄”（短撇）、“提”（直鉤）等比劃，使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。
(12-16 20:55)
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待秋:
楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，字形由扁改方，筆劃中簡(jiǎn)省了漢隸的波勢(shì)，橫平豎直�！掇o�！方忉屨f(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模”。故名楷書(shū)。
(12-16 20:54)
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待秋:
盡管書(shū)法審美觀會(huì)隨著時(shí)代的變遷而變遷，但書(shū)法對(duì)于用筆、結(jié)體和章法的要求，應(yīng)該是始終如一的。就用筆而論，古賢二王、智永、虞世南、顏真卿、蘇軾、張旭、懷素等大家們的用筆，都是盡善盡美的，而小家們則未必，常
(12-15 20:03)
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待秋:
論及書(shū)法欣賞與批評(píng)，筆者不得不要說(shuō)，現(xiàn)時(shí)的書(shū)法品評(píng)觀和價(jià)值觀，在某種意義上說(shuō)，確實(shí)比較模糊。比如，現(xiàn)在有些人喜歡寫(xiě)丑書(shū)，竟相丑化，有意為之，把字寫(xiě)丑了，居然還稱之為“大家”，而且還互相吹捧，“蔚然成風(fēng)
(12-15 20:02)
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待秋:
學(xué)習(xí)書(shū)法，初時(shí)需要“入”，及至后來(lái)需要“出”。“入”是做“功”，是師古人，是繼承�！俺觥笔切猿桑恰白粤㈤T戶”，是創(chuàng)新。然而，“入”之者有深有淺，“出”之者有高有下。深淺高下之間，良莠互現(xiàn)，于是就有了
(12-15 20:01)
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待秋:
筆、結(jié)字、造勢(shì)¨¨¨一切之一切，都在“功”的統(tǒng)領(lǐng)之下。而“功”的統(tǒng)領(lǐng)，又必須建筑在“性出”上。所謂“緩以會(huì)古，疾以出奇”，就是強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆需要“心為”。何謂“心為”？心為者，主控也。筆之所致，皆心之所
(12-15 20:01)
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