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待秋:
心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！然君子立身，務修其本。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為。”況復溺思毫厘，淪精翰墨者也！
(03-22 12:46)
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待秋:
況云積其點畫，乃成其字；曾不傍窺尺犢，俯習寸陰；引班超以為辭，援項籍而自滿；任筆為體，聚墨成形；
(03-22 12:46)
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待秋:
信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢；翰不虛動，下必有由：一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。
(03-22 12:46)
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待秋:
觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運
(03-21 17:50)
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待秋:
余志學之年，留心翰墨，昧鐘張之馀烈，挹羲獻之前規(guī)，極慮專精，時逾二紀。有乖入木之術，無間臨池之志。
(03-21 17:49)
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待秋:
以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時真大醉也！”敬乃
(03-21 17:49)
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待秋:
于敬又答：“時人那得知！”敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。
(03-21 17:49)
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待秋:
擬草則馀真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無乖互。謝安索善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當勝�！卑苍疲�
(03-21 17:49)
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待秋:
何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張�！币庹咭詾樵u得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。
(03-21 17:48)
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待秋:
夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子�！�
(03-21 17:48)
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待秋:
張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之�！贝四送茝堖~鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無慚于即事。評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研�！狈蛸|(zhì)以代興，
(03-21 17:48)
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待秋:
夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其馀不足觀�！笨芍^鐘張云沒，而羲獻繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當抗行，或謂過之。
(03-21 17:48)
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待秋:
草書用鋒要先裹后鋪，提筆運行。這里要強調(diào)一下，提是經(jīng)常的，頓時暫時的，且頓也是在提著的頓。提分為二：一曰實提，一曰意提。頓是意提中的頓。筆的運行中，要不時翻轉(zhuǎn)筆面，節(jié)節(jié)換筆。因為筆分八面，會用可達四面
(03-19 20:30)
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待秋:
我們在一般吸水紙上臨習用墨，可用任其調(diào)和，如寫在宣紙上，則將墨汁2/3，水分1/3調(diào)勻即可，如果再能用墨多磨幾下，寫起字那墨之潤感，就會如磨墨一樣。
(03-19 20:28)
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待秋:
反之有筆墨功夫與書外功夫相默契的書者，功夫越強則意境愈深，而宿墨亦會變成活墨，出現(xiàn)奇趣和神采。書法有二韻：一為墨潤（韻），二為氣韻。氣韻貫通之字，而少墨潤，猶如妙齡體巧姑娘，身材窈窕而皮膚粗糙損其色一
(03-19 20:28)
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待秋:
墨有死墨活墨之分，死墨原因有二：①宿墨所致。②只有筆墨功夫，而缺少書外功夫的靈氣所出現(xiàn)的死板。
(03-19 20:27)
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待秋:
如清代王文治喜用淡墨，格調(diào)則高雅；顛張醉素喜用濃墨，格調(diào)則雄勁古樸。功夫欠缺者宜用稍淡的墨，若用濃墨則易滯筆。功夫具備者，可用濃墨，所書線條則筆力沉厚。（
(03-19 20:27)
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待秋:
墨分五色，就是以這種用墨方法來區(qū)分的。用墨的多層次，是由本人功力、熟練程度和個性來達到的。墨的層次不同，可以出現(xiàn)其人其書的特色。
(03-19 20:26)
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待秋:
由于筆的巧妙運用和宣紙獨具的效果，起始、運行、終止，便會出現(xiàn)干、濕、濃、淡、枯的多層次變化，使我們的草書干則生險勁，濕則呈潤腴，濃則見沉厚，淡則顯典雅，枯則示老辣。
(03-19 20:26)
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待秋:
草書的韻味在于墨的體現(xiàn)，運用得好會呈現(xiàn)出豐富的變化。
(03-19 20:26)
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