傳統(tǒng)深處的孤燈

  —王金厚人物畫釋讀

    冷寂的書齋，現(xiàn)實(shí)中夾雜著一絲憂慮和沉默，獨(dú)守著情感的激動(dòng)，專注于學(xué)理的沉著，內(nèi)心的孤獨(dú)是因?yàn)樗�處在傳統(tǒng)的深處。

    王金厚，中國(guó)人物畫傳統(tǒng)麥田的守衛(wèi)者，其作品流露出的生命意志和個(gè)性之音，讓我們感覺(jué)到了中國(guó)人物畫精神的些許空白和那些被我們遺忘的藝術(shù)精髓。

    王金厚是中國(guó)畫界的精英人物，其思想介于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和學(xué)術(shù)關(guān)懷之間，身上承載著文人傳統(tǒng)和民間筆墨意趣的理念，其人物畫的表現(xiàn)形式委婉輕靈而又不失莊重典雅，吟唱著中國(guó)人物畫的傳統(tǒng)玄妙之音：靜靜地訴說(shuō)，一切無(wú)須矯飾，一份文氣、才氣、豪氣在紙面上四溢流淌。其筆端所觸之處盡是高人名士，陶淵明、蘇東坡、李太白、杜工部、唐伯虎、老子、莊……多是飽讀詩(shī)書，才思敏捷的博學(xué)之士。對(duì)這些人物的精心描繪，亦寄托著畫家的情感，輕盈耐看，無(wú)意卻有意。

     傳統(tǒng)被人們無(wú)數(shù)次地在解釋，卻不知傳統(tǒng)就在人的靈魂深處，傳統(tǒng)是一種推己及人文精神，它不是能用圖釋或語(yǔ)言闡述所能替代。中國(guó)人物畫的精髓不在于某人某派創(chuàng)設(shè)了某種經(jīng)典，而在于它流布了一種精神。

    王金厚的中國(guó)人物畫從不刻意去模仿某家某派的風(fēng)格樣式，陳老蓮、任伯年、四王、八大都是他學(xué)習(xí)的經(jīng)典。他在愉悅地自由揮灑之中，暢快地吸收著傳統(tǒng)精髓帶給他的創(chuàng)作靈感，他將傳統(tǒng)作為一種隨手應(yīng)心的工具，肆意傾瀉著心中的所想所感。

     在20世紀(jì)70年代后期至80年代初期的中國(guó)人物畫變革發(fā)展進(jìn)程中，范曾是一位開(kāi)風(fēng)氣之先的人物。當(dāng)時(shí)，范曾畫靡被畫壇，影響波及東瀛，擁有大批追隨者，王金厚則是其中之一。

     王金厚的中國(guó)人物畫，以古代先賢和士大夫?yàn)轭}材，以傳統(tǒng)文人畫的筆墨為表現(xiàn)手段。以線賦形，較追求線條對(duì)繪事對(duì)象的直接描寫，強(qiáng)調(diào)骨法用筆和筆墨表現(xiàn)的創(chuàng)作觀念。

     王金厚作畫，將所表現(xiàn)的人物置身于特定環(huán)境之中，營(yíng)造一種天人合一的情景，使人物表現(xiàn)得更趨豐滿。

    營(yíng)造經(jīng)典需要一種理念，更需要對(duì)傳統(tǒng)和和所蘊(yùn)涵著的對(duì)人的塑造的精神的理解，經(jīng)典不僅僅是精致，它需要體現(xiàn)人的創(chuàng)造力和人對(duì)自身的領(lǐng)悟。

我一直有這樣的想法：20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)畫，特別是人物畫，和中國(guó)傳統(tǒng)文化在20世紀(jì)以來(lái)的命運(yùn)是一樣的。之所以這樣說(shuō)，是我意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值日益受到懷疑甚至被拋棄，中國(guó)畫也面臨著這樣的命運(yùn)。

    令我們慶幸的是中國(guó)傳統(tǒng)文化還有著許多像王金厚這樣的守望者，他們?cè)趥鹘y(tǒng)里討生活的同時(shí)，也力圖將之推動(dòng)與發(fā)展。他們深知傳統(tǒng)的深處是幽暗的，因?yàn)�，很多人沒(méi)有到達(dá)過(guò)，就像我現(xiàn)在看到王金厚在一燈如豆般的照耀下，在細(xì)細(xì)地琢磨和品嘗傳統(tǒng)之壁上的斑駁之痕，那里記錄著彩陶刻畫人物的紋飾，汗磚石像人物的印記，晉代顧愷之的《洛神賦》，唐代畫圣吳道子的《天王送子圖》，北宋張擇端的《清明上河圖》，到南宋意筆人物大師梁楷的《潑墨先人圖》一一顯現(xiàn)在他的眼前，我們似乎能感覺(jué)到他比一些人更具有把玩和品鑒的能力，這需要學(xué)識(shí)、時(shí)間、功力和耐心，這是一種經(jīng)典精神，它兼具了畫家和學(xué)人的氣質(zhì)，要做到這一點(diǎn)需要固守畫家的終極理想。

   熊燦亭  丁亥仲夏于富綠山莊燈下

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