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[藝論·研究] 東西方繪畫小賞:寫意淡薄還是理性激昂?| 張小玉

6 已有 1874 次閱讀   2019-09-02 18:26
東西方繪畫小賞:寫意淡薄還是理性激昂?| 張小玉 

風(fēng)景獨好or各領(lǐng)風(fēng)騷:中國元明與文藝復(fù)興繪畫小賞 | 張小玉

1/3說在前面的話:中西battle

無論是否承認(rèn),中西方美術(shù)的差異,可能比膚色、語言和思想差別更大。

有人是中國畫的堅定捍衛(wèi)者,而有人是西方繪畫的忠實擁躉。好玩的是,兩者還經(jīng)常在言語上互相battle,企圖說服對方,自己看重的這樣?xùn)|西最好。

結(jié)果呢,矛盾升級,都對對方堅持的觀點和推崇的內(nèi)容誤會更深。

所以,小玉想和大家聊聊,在對峙的時候,我們真的互相了解中西方繪畫嗎?今天,就不妨從中國的元明繪畫與西方文藝復(fù)興繪畫開始說起。

沒錯,要想說服一個人,就要比他更客觀的了解他。

2/3元明畫VS文藝復(fù)興繪畫的不同

為什么要把元明和文藝復(fù)興這兩個時期的繪畫拿來對比?

因為在時間跨度上很像,元明是從13世紀(jì)70年代到17世紀(jì)中葉,文藝復(fù)興是從13世紀(jì)末到17世紀(jì)初至興盛。了解了繪畫上的樣貌,你可能就從一個視角窺見了當(dāng)時的整個歷史和社會發(fā)展全貌;另一個原因,是它們兩個在各自的藝術(shù)史坐標(biāo)上,都太有名了。

元明畫和文藝復(fù)興繪畫,一個是文人畫蓬勃發(fā)展,講究儒釋道融合市井文化;一個是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合,講究人文覺醒和世俗享樂。

讓小玉給你連文帶圖聊聊它們的不同。

1.題材

元,王冕,南枝早春圖

明,唐寅,菊花圖

元明繪畫喜歡表現(xiàn)什么?

山水和花鳥。而且在文人畫的流行之下,托物言志簡直成了畫家們的最愛,因此“梅蘭竹菊”這花中四君子,以其傲、幽、堅、淡的獨特人格象征,成為了畫家們消極避世又抒發(fā)胸中意氣的心頭好。

文藝復(fù)興,達(dá)芬奇,蒙娜麗莎

文藝復(fù)興,提香,對鏡的維納斯

而文藝復(fù)興時期的畫家,最愛的是畫人。

風(fēng)景畫最多是畫中人物的背景板,要突出的還是肖像。這個時期的希臘神話和宗教人物依然要經(jīng)常表現(xiàn),但你會發(fā)現(xiàn)他們有時候也不那么高高在上了,而是很像世俗生活中的人。這個時期的文藝復(fù)興畫家,開始通過精神面貌昂揚(yáng)的人物畫,表達(dá)自己高揚(yáng)人文主義的理想了。

畫花鳥風(fēng)景還是人物,是這個時期中西方繪畫的內(nèi)容選擇之差。

2.技法

明,徐渭,戲蟾圖

明,徐渭,黃甲圖

說到技法,元明時期必提徐渭徐老怪。這個時期的中國水墨從過去嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣嶏L(fēng)格開始轉(zhuǎn)向?qū)懸?/span>,而徐渭就是“大寫意”的開山人。

他的畫很能代表元明繪畫的發(fā)展走向,揮灑自如、不循規(guī)蹈矩、不講求光影和明暗,真正的自由地潑灑水墨,并任意地運(yùn)筆,以即興的方式簡略描摹物象。

小玉私以為,徐渭的才情、癲狂和創(chuàng)新,和梵高絕對有的一比。

文藝復(fù)興,拉斐爾,雅典學(xué)院

文藝復(fù)興,米開朗基羅,大衛(wèi)

而這個時期的西方文藝復(fù)興美術(shù)大師們,已經(jīng)開始在科學(xué)理性精神上解放,藝術(shù)和科學(xué)的融合是令他們著迷的事:焦點透視畫出空間的立體和縱深感、注重明暗和光影對比、人體結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)探索與表現(xiàn),這些都已經(jīng)在繪畫和雕塑中愈發(fā)完美的表現(xiàn)出來。

畫得飄逸還是逼真,已經(jīng)是這個時期中西方繪畫技法上的重大區(qū)別。

3.精神與情感

明,唐寅,事茗圖

元明的畫風(fēng)飄逸和托物言志,說得好聽點,是一種淡然的生活態(tài)度,說得刻薄點,是種看似無所謂的逃避。

還是以唐寅為例,寄情山水,有點像西方繪畫中的田園牧歌,事茗圖也正是中國文人喜歡的四季題材,春夜喜雨、夏露風(fēng)荷、秋高菊黃、冬日雪霽等景致流傳千年不敗。在唐寅傳奇的54個春夏秋冬,世態(tài)炎涼、人間悲喜種種滋味皆在其傳世作品中一一呈現(xiàn)。

可畫中是瀟灑的隱逸生活,實際卻是不得志與坎坷漂泊。面對生活的困境,元明畫家躲進(jìn)山水成一統(tǒng),并沒有做出激烈的反抗和不認(rèn)命的吶喊。

文藝復(fù)興,掠奪薩賓婦女

文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家精神狀態(tài)與作品情感,和整個時期的人文主義高揚(yáng)基調(diào)一致。他們堅信人的力量,無論是對待自己的命運(yùn)還是創(chuàng)作的作品,全都是理性和樂觀的。

比如這件《掠奪薩賓婦女》的雕塑,人體的塑造是非常理性和科學(xué)的,但情緒的傳達(dá)又是激烈和不屈的。

元明美術(shù)和藝術(shù)家的精神情感是趨于淡然和保守,而文藝復(fù)興人更加的理性激昂。

3/3元明VS文藝復(fù)興繪畫的相似

聊了那么多差別,到底這么相同的一段時間里,東西方兩個世界的美術(shù),又有著什么樣相似的默契呢?

藝術(shù)家的創(chuàng)作,都是相對自主的。

明,陳洪綬,觀音羅漢圖

文藝復(fù)興,拉斐爾,弗拉麗娜

藝術(shù)是藝術(shù)家獨立的創(chuàng)造嗎?很多時候,受到社會政治的制約以及資本的制衡,藝術(shù)家并不能隨心所欲創(chuàng)作。

不過元明藝術(shù)家可以。他們可以是隱逸的,江湖上有他們的威名卻不在廟堂之上,這些閑散文人雅士按照自己的風(fēng)情和個性創(chuàng)作,所以才有了非常多樣的審美情趣。正如陳洪綬,喜歡畫“怪”,連觀音姐姐都變成了個面容奇特、不羈的坐在湖石上的夫人,有趣!這在官方的標(biāo)準(zhǔn)下,大概可不行。

而文藝復(fù)興畫家們相比元畫家們,可能少了些自主性,受宗教以及背后贊助人的約束。不過他們也依然追求創(chuàng)作的主動性和自主性,可以按照自己的思維和情感處理作品,并且背后金主和宗教勢力是不可以完全干涉的。比如拉斐爾畫的弗拉麗娜就是個和他身份地位相差很大的姑娘,不過他依然能不顧爭議畫出這幅畫,并暗示兩人的秘密婚戀關(guān)系。

看完了這篇小賞,

你又有怎樣的看法和補(bǔ)充呢?

歡迎留言給小玉。

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