原創(chuàng) 詩不及李白，出身不如杜甫，他卻成了文壇領(lǐng)袖、政壇高官
在偉大唐朝，偉大的文人層出不窮。如果說李白是仙，高高飛在天上；杜甫詩圣，渾身散發(fā)著圣人的光芒；那么韓愈就是煙火人間一個血肉飽滿的普通人。他不算聰明，但足夠刻苦；他啟蒙地很早，發(fā)跡卻很遲；他有一肚子經(jīng)史文集，卻一生坎坷波折；作為文人，他對軍事也很在行。蘇軾對他的評價是“
文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
01
韓愈生在中唐安史之亂后，那時候的大唐，已然沒有了盛唐的氣象，內(nèi)憂外患。一方面，藩鎮(zhèn)割據(jù)，朋黨相爭，宦官當(dāng)?shù)�。另一方面，佛、道橫流，功利主義盛行，保守與改革勢力相消長，憂患與希望并存。
在這樣復(fù)雜的背景下，韓愈出生了。幼年的他，極其不幸，不到三歲，父母便接連去世，從小只得跟著兄嫂過活。十二歲時，兄長也病逝，長嫂如母。自幼缺失雙親的韓愈，零丁孤苦，形單影只，精神上始終是個孤兒。但在嫂嫂溫暖的呵護下，生活清苦卻不失堅毅品行。
窮人的孩子早當(dāng)家，韓愈干什么都盡十二分力氣。讀書更是如此，“
七歲好學(xué)，言出成文�！薄坝灾x書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通六經(jīng)、百家學(xué)
”。他像歷史上所有取得大成就的學(xué)者一樣，忘我讀書，學(xué)業(yè)優(yōu)秀。
十九歲那年，韓愈信心十足地進京趕考，“我年十八九，壯氣起胸中�！�
理想很豐滿，現(xiàn)實卻骨感。韓愈沒有想到，他的科舉路，走得十分艱難。
六年間，韓愈三次參試，三次落榜，是他才學(xué)不行嗎？當(dāng)然不是，問題出在他的文風(fēng)上。
考試要求用駢文寫作�！榜墶�，兩馬并駕的意思，用在文章中，其實就是一種修辭手法:對偶。
西晉陸機開創(chuàng)駢文并留下名篇《文賦》。此后，文人爭相效仿。發(fā)展剄后來，連皇帝的奏折都要絞盡腦汁用對偶。無文不駢，無語不偶，不分內(nèi)容，不看場合，反正就是要對偶、對偶、對偶。
韓愈對這種只重形式不重內(nèi)容的浮夸文風(fēng)非常反感，他打心眼里喜歡古體散文的質(zhì)樸自由，言之有物，不受格式拘束，文以載道。
聽從內(nèi)心聲音的韓愈堅持用古風(fēng)寫作答卷，結(jié)果就是屢試不中。
直到貞元八年，韓愈第四次參加考試，主考官為大唐賢相陸贄。陸贄賞識韓愈言之有物的文章風(fēng)格，不因他不走駢文路而排除榜外，二十五歲的韓愈才得以進士及第。
在唐朝，進士及第，只是獲得了入仕的敲門磚。要想獲得官職，還需參加吏部的銓試。
這條路韓愈又走得十分不順，他再沒有遇到陸贄這樣的伯樂，連續(xù)三次都以失敗告終。韓愈氣憤地說:“就是讓孔、孟等人來考，也一定失敗。”這并不只是氣話，也是客觀事實。在駢文之風(fēng)下，就是屈原的《離騷》拿來，在考官眼里也不過是一堆垃圾，不合時宜。
來京九年，一無所獲，“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無成”。一般人走到這種境地，只能自認(rèn)失敗了。但韓愈不是那種甘于失敗的人，困境之下，他三次向宰相上書自薦，述志、訴苦、求仕，結(jié)果如石沉大海，杳無音信。生活方面，也愈發(fā)困窘，難以為續(xù)，他感嘆:“
遑遑乎四海無所歸，恤恤乎饑不得食，寒不得衣
�！�。
現(xiàn)實把韓愈逼到了絕境，萬般無奈下，他想到了“曲線做官”，先去藩鎮(zhèn)做幕僚，等積累了一定的政治資本，再回朝廷做官。于是，貞元十一年，韓愈收拾行囊離開了長安。
十年長安求仕路，備嘗艱辛，雖然進士及第，但并未獲得一官半職。
02
貞元十一年至十六年，韓愈開始走向藩鎮(zhèn)，先后在汴州、徐州做幕僚，做些捉刀代筆的文職工作。
幕僚終究不是官，并不是韓愈心中所向。他想到自己飽學(xué)經(jīng)史，十年求仕卻無所得，不由感慨寫下《馬說》:
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有…”
《馬說》一出便傳遍長安，這不僅是韓愈的心聲，也是千百年來，多數(shù)懷才不遇之人的心聲。
幕僚工作繁瑣平庸，對于像韓愈這樣滿懷抱負(fù)的人來說，實在是大材小用。
貞元十七年，經(jīng)過多方求告，韓愈終于得以上調(diào)回京，在國子監(jiān)里獲得了一個四門博士的位置。
此時的韓愈依然生活拮據(jù)，地位卑微，但他目光遠(yuǎn)大，心懷天下。在四門博士這個微不足道的崗位上，積極推薦文學(xué)青年。大名鼎鼎的詩人張藉、李賀、賈島等都受到他的提攜。他敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門弟子”。他的這一舉措，令許多人不爽。尤其是朝中的一些士大夫們，覺得他“黃口小兒，竟敢為人師？如此狂妄？”
韓愈對此不以為然，揮筆寫下氣勢充沛、鞭辟入里的千古名作《師說》，無懼流俗譏笑，大膽公開自己的觀點:
師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！�
“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。
在當(dāng)時恥為人師的大環(huán)境下，他勇敢地發(fā)出“
弟子不必不如師，師不必賢于弟子
”的吶喊。
韓愈不顧流俗，不怕笑侮，抗顏而為師�！稁熣f》不僅奠定了他在文壇的地位，更是加官進爵，升任為監(jiān)察御史。
仕途終于有了起色，韓愈心情舒暢，他認(rèn)為離心中的理想越來越近了。一篇描寫早春的詩作道出了他此時的心情。
早春呈水部張十八員外(其一)
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
03
監(jiān)察御史的職責(zé)是監(jiān)察百官，巡視郡縣。韓愈上任不久，就檢舉了位高權(quán)重的京兆尹李實，震驚朝廷。
事情是這樣的，十年關(guān)中大旱，莊稼絕收，饑民遍地。而京兆尹李實卻為了個人政績，對內(nèi)封鎖消息，對上謊報災(zāi)情，稱“今歲雖旱，而禾苗甚美�！睂τ陴嚮闹械陌傩杖允侨~征稅，百姓流離失所，怨聲載道。
韓愈很憤怒，刷刷刷寫下《論天寒人饑狀》，直言饑荒的嚴(yán)重程度，彈劾李實，揭露真相，并請求為災(zāi)民減去賦稅。
結(jié)果，人微言輕的韓愈非但沒能改變什么，反倒因為這篇文章被貶至七千里之外的“天下之窮處”廣東陽山。
人情忌殊異，世路多權(quán)詐，封建官場很多時候沒有道理可言。
首次嘗到官場險惡的韓愈歷經(jīng)顛簸兩個月才到任陽山。在這里，他遇到最無解的困難，不是偏遠(yuǎn)落后，也不是多蟲多瘴，而是民化未開。
遠(yuǎn)地觸途異，吏民似猿猴。
生獰多忿恨，辭舌紛嘲啁
來到這樣一個連交流都成問題的地方，韓愈幾乎已經(jīng)抱了客死他鄉(xiāng)的決心。
好在，韓愈并沒有真正止步于此
“為官一任，造福一方”是韓愈做官的宗旨。在陽山，他在地上用樹枝作畫與人交流，將中原先進的農(nóng)耕技術(shù)、生產(chǎn)方式和文化習(xí)俗傳給當(dāng)?shù)厝恕?/div>
他建文教、傳道授業(yè)、移風(fēng)易俗，教百姓學(xué)習(xí)“仁、儀、禮、智、信”，使之明禮儀識教化。
韓愈在這里所做的一切，并無愧于蘇東坡的那一句“道濟天下之溺”，也真正做到了儒家所說的有教無類。
這樣的韓愈又怎么可能一直埋沒在江湖中呢？元和元年，唐憲宗繼位，憲宗早聞得韓愈的文章品行及剛正直言，一道圣旨將他召回京城，任為國子博士。
04
憑借卓越政績，韓愈重回京城。此后的幾年間，他幾乎一年換一個崗位。不是自己想跳槽，而是因為他的才學(xué)高深，屢次遭大家的貶斥，一篇《進學(xué)解》道出他的心聲:“
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨…”
公元817年，朝廷急需對淮西用兵�？蓛蓚�主戰(zhàn)的宰相都被當(dāng)街刺殺，一死一受傷，朝野震驚。一時間主和派勢力抬頭，群臣就“戰(zhàn)”與“和”展開激烈討論。
關(guān)鍵時刻，韓愈挺身而出，寫下一篇《論淮西事宜狀》的奏折，把戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，甚至后勤與地區(qū)特殊形勢都分析的頭頭是道。唐憲宗讀后，對身為文人的韓愈刮目相看，尤其在讀到“
所未可知者，在陛下斷于不斷耳
！”這句話時，憲宗痛下了出兵的決心。而顯露軍事家風(fēng)范的韓愈被任命為這場軍事行動的“行軍司馬”，也就是參謀長。
韓愈不辱使命，征戰(zhàn)中既有謀略，又勇猛果敢。上下協(xié)調(diào)、出謀劃策，跟各路名帥一起，勢如破竹，很快就取得了淮西之役的勝利。
平定淮西意義非凡，實屬“元和中興”的頭等大事。除了論功行賞，還要刻碑記功。唐憲宗指名要隨軍征戰(zhàn)又文采超凡的韓愈撰寫。
散文是韓愈最為擅長的，一千八百字的碑文如同行云流水，一揮而就。韓愈運用自己的生花妙筆將碑文寫的詞釆斐然、大氣磅礴、渾然天成，二百多年后，大文豪蘇軾讀到韓碑，評價是“”
淮西功業(yè)冠吾唐，吏部文章日月光。
05
此次立下軍功，韓愈榮升刑部侍郎，相當(dāng)于司法部副部長。
這時候的韓愈可謂位極人臣、榮耀等身，不僅政壇順風(fēng)順?biāo)�，連文壇也是獨霸天下。他的“古文運動”正在熱火朝天進行著，他的詩歌成就也不菲。取得這樣的高位實屬不易，本該好好珍惜。
多磕頭、少說話，就能擁有幸福的晚年�？身n愈做不到，無論在文壇還是政壇，他都堅持他的原則:
不平則鳴
元和十四年，剛剛?cè)〉没次鲃倮奶茟椬谥镜靡鉂M，不顧民生艱難，花費巨資組織了一場盛大的禮佛活動。派特使手持香花，迎佛骨在宮中供養(yǎng)，祈求國泰民安、延年益壽。
上行下效，整個長安城刮起了崇佛狂潮。上至公卿大臣，下至黎民百姓，爭相捐獻施舍，甚至有的廢業(yè)破產(chǎn)、自殘自焚，以表忠心。
朝中諫官、大臣知道皇上借助禮佛祈求長壽，對于傾城的崇佛狂潮，皆噤囗不敢言。
于萬千人之中，韓愈再次挺身而出，冒死進諫，一篇《諫論佛骨表》橫空出世。
他言辭激烈地湊請憲宗把佛骨燒掉，以絕根本。并表示“
佛如有靈、能坐禍崇，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不愿悔。
他愿意承擔(dān)毀掉佛骨后帶來的一切殃咎禍祟，“
雖萬死，萬萬無恨。
虔誠的佛教徒唐憲宗閱后大怒，命幾個宰相傳閱這份奏疏，并決定處死韓愈。幸虧老上級裴度拉著一幫大臣艱難地為他求情，韓愈才勉強保住性命。
死罪可免，但活罪難饒，憲宗言:“
愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦
！”
《諫迎佛骨表》早晨進諫，晚上韓愈就被貶到千里之外的潮州。朝奏夕貶堪稱“神速”。
一朝被貶路八千，冰天雪地，長路漫漫，萬里飄零，年過半百的韓愈感到此行兇多吉少，于是寫詩交代后事:
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
06
韓愈身上永遠(yuǎn)帶著和官場格格不入的氣息，“和光同塵”這四個字跟他半點關(guān)系都沒有。半生沉浮官場，，他永遠(yuǎn)都是那個堅持自我的另類。
在蠻荒之地潮州，韓愈延師興學(xué)、播撒禮儀、贖放奴婢、驅(qū)鱷除害、興修水利…
八個月后，適逢大赦，韓愈離開潮州。雖然在任時間短暫，好事卻做了一籮筐。后人贊曰:“到官才八月，潮平鱷渚，于今香火遍瀛洲。”
公元822年，韓愈奉朝廷命令，單槍匹馬冒著風(fēng)險赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，史稱“
勇奪三軍帥
”。不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。之后，他晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地在韓愈整治下，社會安定，“盜賊止，米價不敢上�！�
做官已然如此，在做學(xué)問方面，韓愈更是大唐三百年的佼佼者。這個腳步快于時代的人，只身在前，牽引著時代開啟了一代文學(xué)的新局面。
他拉起古文運動大旗，寫下一篇篇言而有物的精彩文章，開辟出一片古文新天地，重整了樸實無華、堅強有力的文風(fēng)，成了唐朝散文的靈魂。
他提攜幫助后學(xué)，以一個文壇泰斗的身份，不求回報的推薦指導(dǎo)一個個寒門弟子:張籍、李賀、賈島…，韓愈認(rèn)識他們的時候，這些人都還是無人問津的布衣之身，在他的提攜幫助下，他們都成了名聲千載未絕的名士。
他“
手持文柄，高視寰海
”，成功地領(lǐng)導(dǎo)了大唐文壇“
三十余年，聲名塞天
”。他的文采和他的為官，都是活在別人眼中的傳說。
公元824年的一天，五十七歲的韓愈走完了高調(diào)輝煌的一生，在家中溘然長逝。
寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。一生被命運反復(fù)按在地上摩擦的韓愈，敢于仗義執(zhí)言，勇于興利除弊，善于造勢作為，樂于舉賢掖后。他的高調(diào)是“事業(yè)無窮年”的孜孜不倦，是“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的嚴(yán)謹(jǐn)，是他一生稟持的“修身、齊家、治國、平天下”的儒家信念。
文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥
”，能得到后世大文豪蘇軾如此的評價，韓愈，足矣！
發(fā)表評論 評論 (0 個評論)