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4——書法神韻斷想之二十七 質(zhì)樸與妍媚一直是困惑書法界的一個(gè)大問(wèn)題，他不僅影響書法創(chuàng)作的走向，還影響書法審美觀的建立。一般講人們對(duì)質(zhì)樸與妍媚的評(píng)價(jià)是有明顯的褒貶義的，這是褒質(zhì)樸而貶妍媚。這與孫過(guò)庭的《書譜》中評(píng)者的觀點(diǎn)是一致的。 《書譜》的原文是：評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì) -
6——書法神韻斷想之二十六 筆墨當(dāng)隨時(shí)代。中國(guó)書法的生存狀態(tài)與發(fā)展變化歸根結(jié)底是由中國(guó)社會(huì)的進(jìn)程所決定的。從整體上講，中國(guó)社會(huì)與文化的發(fā)展，都有一個(gè)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程；這個(gè)轉(zhuǎn)變是漫長(zhǎng)的，從文字一誕生，書法就像是文字的孿生兄弟一樣同進(jìn)退，互相作用，共生共存。書法由文字
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3——書法神韻斷想之二十五 藝術(shù)欣賞因人而異，當(dāng)藝術(shù)品達(dá)到一定的高度，使大多數(shù)人產(chǎn)生共鳴。達(dá)到共識(shí)，就連不懂的人也感到其美，個(gè)人的主觀感受與客觀評(píng)價(jià)達(dá)到一致時(shí)，這樣的作品就是有定評(píng)的。有時(shí)候個(gè)人的主觀感受與客觀評(píng)價(jià)不一致，就產(chǎn)生了差異性。差異性越大爭(zhēng)議就越大。 在《書譜》中孫氏就舉了一例�！爸x
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3——書法神韻斷想之二十四 《書譜》在書法理論方面有什么建樹，提出什么創(chuàng)新，有什么理論思考，這決定《書譜》的價(jià)值和歷史地位。在《書譜》開篇部分孫氏高屋建瓴地提出一個(gè)十分有意思的問(wèn)題，如何評(píng)價(jià)古今的書家。歷來(lái)評(píng)價(jià)往往有兩種傾向，一種是盲目崇拜古人，大唱頌歌，一種是盲目自大，厚今薄古。這兩種都不利于
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4——書法神韻斷想之二十三 《書譜》一書是我國(guó)書法史上著名的、含金量很高的、全面的、實(shí)用性很強(qiáng)的、影響力很大的、倍受書家們歡迎和重視的一部書學(xué)著作。魯迅說(shuō)《史記》是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。有人評(píng)價(jià)孫過(guò)庭的《書譜》時(shí)用了類似的話，即“書史之離騷，書家之絕唱”。孫過(guò)庭之《書譜》：如史
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1——書法神韻斷想之二十二 陳子昂的兩篇文章。一篇是《孫君墓志銘》（《陳伯玉集》卷六，《四部叢刊》影印明刻本），一篇是《祭孫錄事文》（《陳伯玉集》卷七）。是解讀了解孫過(guò)庭生平的較為重要的資料。文字不多，已透露了大量的孫氏的生平事跡、人生際遇。 率府錄事孫君墓志銘 &
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1——書法神韻斷想之二十一 關(guān)于孫過(guò)庭的籍貫問(wèn)題。孫過(guò)庭自稱吳郡，竇蒙注云富陽(yáng)人，張懷瓘云陳留人。想必三種說(shuō)法都是有其依據(jù)和道理的。 吳郡：東漢永建四年（129年），分原會(huì)稽郡的浙江（錢塘江）以西部分設(shè)吳郡，治所在原會(huì)稽郡的吳縣（今蘇州），會(huì)稽郡僅保留浙江以
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1——書法神韻斷想之二十 關(guān)于孫過(guò)庭的享年,說(shuō)法有二：一種是偏大說(shuō)，一種是偏小說(shuō)。最大享年當(dāng)在75歲以上，最小享年不小于38歲。 一、生年（627—649年），卒年（687—702年）。生年這個(gè)時(shí)間段的選取依據(jù)是《宣和書譜》卷十八《孫過(guò)庭》傳里的一句話“文皇嘗謂，過(guò)庭小字（或作小子）書亂二王。蓋其似真可知也。
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1——書法神韻斷想之十九 一個(gè)人要想在書法方面有所成就，不僅要勤學(xué)苦練，還要學(xué)習(xí)書法理論，而孫過(guò)庭的《書譜》是書家必讀的。讀不懂者不受益，讀懂者必受益，小懂者小受益，大懂者大受益。當(dāng)然，唐人的作品，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)有一點(diǎn)難度，加之，《書譜》研究者眾多。著述多，說(shuō)法多，形成一個(gè)龐雜的體系，使
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9——關(guān)于書法神韻斷想之十八 人們常說(shuō)“文如其人”“書如其人”把做人與做書法等同，常舉的例子像宋代的“蔡京”，最早的宋四家“蘇黃米蔡”的“蔡”就是蔡京，但是由于其是奸相，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，故而以其侄蔡襄換之。明書畫鑒賞家張丑在《清河書畫舫》中說(shuō)：“宋人書例稱蘇、黃、米、蔡者，謂京也。后人惡其為人，乃剔去
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