-
很多人認為，中國傳統(tǒng)文化為入世的世俗文化，缺乏超驗的宗教神學，因此中國人沒有信仰。如果說神學，儒教道教佛教都不能稱為神學，因為他信仰的對象是生命，而不是高于生命的神。但不能就此就說中國傳統(tǒng)文化中沒有信仰，這種信仰甚至超越了宗教的高度。 宗教起源于在強大的自然力面前人類的弱小、無助和畏 -
10道教以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現(xiàn)就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。 如今在越來越多的店面和家庭里供奉著關公像，
-
10伽藍菩薩俗稱關公，于三國時期，為一名聞天下之大將。其威武正氣，忠勇義德，誠信質(zhì)樸之風范流傳千古。尤以桃園結(jié)義，千里尋兄等智勇雙全之事跡，最為后世津津樂道。乃具備了以忠事主、以勇立功、以義待人、以德服眾的高尚品格。關羽雖于人道之品格高風亮節(jié)，卻因生前殺業(yè)太重，死于瞋恨。其英魂游蕩至玉泉山，受普
-
5兵家尊為武圣 關羽的一生是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強著稱，故兵家對其都很推祟。統(tǒng)帥領兵治軍，將校率卒打仗，凡爭戰(zhàn)之事，不論正義的和非正義的，都希望自己的將校兵卒武藝高強，英勇頑強，關羽便被樹為榜樣而尊為武圣。北宋時期梁山泊農(nóng)民起義軍，為了爭取關羽的后裔 “ 大刀關勝 ” 上山入伙
-
8
帝君曰：“天地無私，善惡昭彰。順天者存，逆天者亡。神道設教，藉以此傳�！蔽岙斞悦魇ソ�(jīng)三字�！懊鳌闭呷缤赵缕照涨o物不到，使我心性常懷不昧靈臺潔凈，打掃如同寶鏡一般明心鑒性�！笆ァ闭哒讶灰�。參天化育，千古忠肝義膽，萬載圣神，先圣后圣其揆一也�！敖�(jīng)”者常也。所言無非人生日用，常行道理，可以流傳萬
-
2關圣帝 君降乩救劫詩 天地無私本至仁 近來災禍降何頻 只因世上人梟薄 故使紅塵變黑塵 不忠不孝不為良 禮義全無逞暴強 暗害明欺憑得利 造成罪孽海難當 黑氣漫漫蔽日光 釀為旱浸并災荒 爾民休怨天虧爾 一一爾民自造殃 千萬生靈實可憐 茫茫大劫又將連 世人若聽吾言語 生路原來在
-
1關圣帝 君救劫度人指迷篇 大劫凜凜在眼前 五魔掃世甚兇嚴 各人提防早打點 莫到臨時后悔難 指迷篇 說明白 這個時候快修德 眼前劫 甚厲害 萬年罪賬得清白 眾神圣 早安排 冊子卯簿造出來 命還命 債還債 命債賬債脫不開 天罡星 地煞怪 一齊差下凡間來 花世界 齊鬧壞 鬧成殺
-
1關圣帝 君降筆真經(jīng) 吾是漢關圣帝，敕諭大眾聽聞。世上不齊等事，全憑一點真心， 正直光明不屈，死生順逆當分。吾嘗下游漢季，結(jié)盟皇叔三人。 桃園名重千古，單刀秉燭于今。寄曹明來明去，吞吳為漢亡身。 上帝憐我忠耿，獨敕宣化幽明。令我日游天下，鑒別忠佞紛紛。 一切貪殘奸巧，還
-
1關圣帝 君覺世真經(jīng)全文 帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節(jié)義等事，方于人道無愧，可立于天地之間。若不盡忠孝節(jié)義等事，其心已死，身雖在世，是謂偷生。凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其獨，勿謂暗室可欺，屋漏可愧，一動一靜，神明鑒察，十
-
1關圣帝君，三國時代蜀漢的大將 關羽 ，字云長，美須髯，武勇絕倫，與 劉備 、 張飛 結(jié)義于桃園，即所謂 桃園三結(jié)義 。平定西蜀，督師荊州，曾經(jīng)大破曹軍，他的忠義大節(jié)，永垂青史。 民間宗教信仰自漢朝以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，如
按照發(fā)布時間排序
