在中國，最隆重的節(jié)日就是春節(jié)，豐富多彩的“年俗”是每一個中國人心目中難以磨滅的記憶。中國人的“年”既神圣而又充滿歡樂，每一天都有著不同的講究，每個地方都有獨(dú)特的習(xí)俗。今年春節(jié)期間，我們推出“年俗”專欄，為您呈現(xiàn)中華民族豐富的文化內(nèi)涵和歷史傳承，和您一起歡喜過年。

十八

正月十八習(xí)俗

在農(nóng)歷正月里，祖國大地沉浸在萬象更新的喜悅之中，各地豐富多彩的年俗更是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的珍貴財富。接下來，讓小編帶你走進(jìn)正月十八各地的風(fēng)俗里。

農(nóng)歷正月十八有什么風(fēng)俗：

福建惠安——游大鼓

惠安輞川鎮(zhèn)獨(dú)特的正月十八 “游大鼓”活動在當(dāng)?shù)芈≈嘏e行。

“嘭”、“嘭”、“嘭”三聲禮炮過后，“侯卿正月十八游大鼓”正式開始，北管、南音、大吹、嗩吶、車鼓等樂聲沖天，舞龍舞獅、弄球等開始表演。一塊御賜“宮鼓亭”開路，一隊宮娥和太監(jiān)緊緊相隨，一隊隊御前侍衛(wèi)前呼后擁，后面還跟著身著戲服的表演者，宛如皇帝出行。

隊伍中，除了漂亮的御賜“宮鼓亭”，最吸引村民眼球的，當(dāng)屬寫有大學(xué)名稱和族里大學(xué)畢業(yè)生名字的燈牌。村里老人介紹，最開始的時候，這些燈牌上面寫的是歷代科舉中榜的名次、職位和姓名，由本人或家屬舉著，后來科舉廢除了，就改為將族里的讀書人名字寫在上面，激勵大家努力讀書成才。

能夠舉著這樣一塊燈牌，無疑是一個巨大的榮耀�！艾F(xiàn)在我侄女可出息了，每個月能賺超過一萬元！”陳先生不無驕傲地告訴記者，他現(xiàn)在都教育自己的孩子要向堂姐看齊，努力讀書。

原本侯卿祖祠里備有350塊燈牌，族里的中專、大專、本科畢業(yè)生都能分到一塊，但今年已經(jīng)不夠用了，“大約有400多人，也沒有具體去統(tǒng)計，不過碩士、博士還是有一些的�！�

來歷

“正月十八游燈牌，人客無請自己來�！边@句俗語流傳于惠安縣輞川鎮(zhèn)侯卿陳氏，說的是侯卿陳氏獨(dú)特的鬧元宵習(xí)俗。知道嗎，這個習(xí)俗相傳是明朝皇帝御賜的，至今已有500多年的歷史了，去年被列入惠安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

惠安縣縣志記載，輞川侯卿陳氏，先祖為南宋民族英雄陳文龍后裔，明朝成化年間（1465年——1487年），出了一位大官——戶部主事陳睿，御賜宮鼓就與陳睿有關(guān)。

相傳，當(dāng)時皇太后重病，連御醫(yī)都束手無策，明憲宗朱見深就命陳睿披上黃甲（相當(dāng)于黃帝的替身），到五臺山上香，尋求靈丹妙藥，后來皇太后很快恢復(fù)了健康，這讓朱見深龍心大悅。

次年元宵節(jié)，明憲宗在京城舉行了特別隆重的游花燈活動，盛況空前。他自己也微服上街賞花燈，經(jīng)過陳睿府第時，他進(jìn)門查看，竟發(fā)現(xiàn)陳睿在燈火輝煌的堂中獨(dú)自掉淚。

“佳節(jié)熱鬧，愛卿何故獨(dú)坐在此掉淚？”明憲宗扶起驚惶的陳睿問道�！俺家粫r想起家鄉(xiāng)老母，為人子未能侍候左右，豈敢獨(dú)享元宵之樂�！标愵�傷感地說。

“朕以孝悌治天下，特準(zhǔn)陳愛卿每年春節(jié)回鄉(xiāng)探親，陪你母親元宵游花燈！”明憲宗被陳睿的孝德感動。陳睿趕緊站起來，又后退三步才跪下謝恩：“臣家鄉(xiāng)村野，不敢與京城同日游花燈！”明憲宗見陳睿后退三步，就順勢批準(zhǔn)：“朕賜你宮廷大鼓，正月十八游鄉(xiāng)！”

就這樣，此后500多年來，惠安縣侯卿陳氏就開始了正月十八鬧元宵的民俗，解放后曾中斷過，1992年又重新恢復(fù)。在2008年7月21日公布的《惠安縣第一批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》名錄里，“侯卿正月十八游大鼓”名列其中。

廣東三元里村——正月十八鬧元宵

在昔日鴉片戰(zhàn)爭中三元里誓師抗英舊址所在的三元古廟，兩支獅子隊敲鑼打鼓，在眾多村民的簇?fù)硐�，來到古廟內(nèi)的北帝神像前，進(jìn)行祈神表演，拜祭北帝。然后分東西兩路，繞村開展舞獅歡慶活動。三元里村以正月十八日作為自己的村俗元宵節(jié)，至今已有近300多年的歷史。

令人注目的是，中國近代史上赫赫有名的三星旗——即在1841年由三元里村村民聚眾在村頭三元古廟內(nèi)取出的抗英行動的令旗也再次被高舉，繞村飄揚(yáng)，引導(dǎo)了獅子隊在喧天的鑼鼓聲中進(jìn)行節(jié)日表演。三星旗成為三元里村在元宵節(jié)里進(jìn)行歡慶活動的主角，恢復(fù)了民俗文化的魅力。

這次三元里村元宵節(jié)的獅子隊，由黑、紅獅子4頭組成，分為兩組，并由此組成兩支舞獅隊伍。獅隊由旗手打旗在前先行引路，獅子在旗后跟隨，后面是鑼鼓車，然后是一群德高望重的老者，手提“恭喜發(fā)財”封帖，帶著眾多村民而行。兩個獅子隊分頭走遍三元里村的大小街道，并不定時地接受“邀請”，停留下來進(jìn)行表演。

據(jù)三元里村一位老伯講，三元里傳統(tǒng)的“正月十八”元宵節(jié)，是歷史上廣州府郊區(qū)系列元宵節(jié)的組成部分。在三元里村的周邊地區(qū)，如今也還保留著數(shù)百年不變的“八天”元宵節(jié)習(xí)俗:從正月十二開始，以三元古廟為中心的原廣州市北郊的蕭崗、瑤臺、王圣堂、三元里、棠涌五大村，輪流舉辦自己傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村元宵節(jié)。在這些元宵節(jié)慶�；顒又校�有拜祭北帝神、祠堂祖宗的舞獅子表演，有環(huán)村巡游，有生菜嬉獅表演和粵劇演唱會等。

正月十五元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，不過在廣州的三元里村，正月十五只是“小元宵”，而正月十八才是真正的“大元宵”。舞獅，唱大戲，熱鬧的歡慶活動一直延續(xù)至正月十九的凌晨，三元里村民才算歡慶完自己今年的元宵節(jié)。

據(jù)介紹，三元里村正月十五也會有慶祝活動，但規(guī)模較小。到了正月十八，正式的狂歡才拉開帷幕，慶祝的方式是繞村開展舞獅及采青歡慶活動。中國近代史上赫赫有名的三星旗，841年由三元里村民聚眾在村頭三元古廟內(nèi)取出的抗英運(yùn)動的令旗也會被高舉著繞村飄揚(yáng)。

據(jù)村民介紹，到了農(nóng)歷正月十八，來自廣州其他村的舞獅隊都會結(jié)伴前來，繞村開展舞獅及采青歡慶活動，而今年來自外村的獅隊就有三十二隊之多。除舞獅外，還有放鞭炮、粵劇表演等節(jié)目。下午1——2時，村民吃完中午飯后都會到三元古廟拜北帝。在我國的民間傳說中，北帝是掌管北方的水神，在珠江三角洲地區(qū)受到鄉(xiāng)民崇拜。而三元里的元宵節(jié)正是為供奉北帝神設(shè)立的。節(jié)日里，村民要扛著北帝神在鄉(xiāng)中巡游，這已成了幾百年來的“保留節(jié)目”。

對于村里面正月十八才過“元宵”的這個習(xí)俗，三元里村的村民都表示，無論時代怎樣變遷，他們都有信心將這個習(xí)俗保留下來。

廣東饒平——娘娘出游

每年的正月十八是饒平康貝村一年中最熱鬧的“熱鬧日”。當(dāng)天，村里三娘廟的“娘娘”出游，村里每家每戶都會在家門口準(zhǔn)備好豐盛的朝拜品，燒香跪拜放鞭炮，迎接“娘娘”的到來。出游過程中中，龍騰飛舞，彩旗飄揚(yáng)，鑼鼓聲震，鞭炮聲響。

村里一年中對熱鬧是正月十八，最忙活的也是這一天，娘轎離去，出游隊伍過后，鄉(xiāng)人就可以塌實(shí)地為吃了兩餐素食的客人做葷菜了。（注：在出游隊伍沒經(jīng)過之前，包括他鄉(xiāng)來做客的所有人不可吃葷食）。

廣東韶關(guān)——賽大豬

每年農(nóng)歷正月十八，澄海賽大豬的場面十分壯觀，只見密密麻麻500多頭開膛去腹的大肥豬各趴在一個個約有1米多高特制的木架上，向一個方向朝著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片雪白。這些被當(dāng)作供品的大肥豬一式高昂著頭部，嘴里塞著大桔，張口，作奔躍狀，雄赳赳，氣昂昂，整個場面呈現(xiàn)一派喜氣。且木架上都貼有一條紅標(biāo)簽，寫著“盧XX喜敬”、“鄭XX喜敬”字樣，以便各家辨認(rèn)自己的供品。人穿行其間，凡欲淹沒其中，高個子的也只露出一小截頭來，相互間要互相呼應(yīng)才知道對方所在的方位。

過年是要從農(nóng)歷除夕開始到正月十八賽大豬正月十九游神結(jié)束后才算過完年的。

貴州安順區(qū)屯堡——正月十八雪打燈，祭汪公

屯堡人的祭祀祖先汪公.“他是隋唐一位著名的地方官，名汪華，安徽休寧人。生于陳后主至德四年（公元586年）正月十八日。他少時好讀書，學(xué)擊劍，曾為門客，文武雙全，人才出眾。創(chuàng)業(yè)于金陵。公元621年，因隋煬帝荒淫無道，天下義兵四起，李世民與隋死黨對峙很難取勝，汪公便領(lǐng)精騎數(shù)十人于陣中自舉白旗呼降，與自已隋軍廝殺，李世民當(dāng)機(jī)立斷，率軍攻城，城破歸唐，汪公遂受封為越國公。后又隋太宗征戰(zhàn)，功勛卓著，授為九宮太守。隋末唐初，歙州鬧饑荒，汪華向一將軍借糧，挽救了大家和性命，得到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的擁戴。貞觀二十三年（公元649年）三月病逝于長安，享年64歲。朝庭追封為徽州府越國公忠烈汪王。應(yīng)家鄉(xiāng)父老臣民的請求，后葬于安徽歙縣，于登源立廟享祀，延至明朝。屯堡汪姓一直認(rèn)為他們是明代洪武十四年征南的開威郎汪軻和汪公的嫡系后裔”。

正月十八祭汪公，這天是屯堡人的節(jié)日，最隆重的節(jié)日，以家族為單位的宗祠之祭是活動的中心，以簇?fù)硗艄�祖先的巡游，家家戶戶相迎接，預(yù)示著屯堡人的五谷封登、風(fēng)調(diào)雨順的期盼，不知不覺中，屯堡的傳統(tǒng)文化又一次全方位地得到了濃縮演繹。

祭祀活動并非象人們所想象的那樣，不是害怕與恐怖，更象是一次維持幾天的村寨大聯(lián)歡，肯定是文化之節(jié)日。在游行的隊伍中，還能看到一只用紙糊的雞年大紅公雞，獨(dú)占了一輛車，本來嘛，在活動中，它就有特殊的祭祀作用。也難怪，今天，眾多的省內(nèi)外媒介體、四方游客、歐美客人、鄉(xiāng)里的人們把村寨擠得水泄不通, 不親自到那里，是不會有強(qiáng)烈感受的。

經(jīng)過六百多年歷史的屯堡人在市場商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，仍是文化完整的。祭祀汪公祖先，屯堡人永遠(yuǎn)記住了他們精神寄托的信仰源泉；祭祀汪公祖先，屯堡人代代沿襲了傳統(tǒng)文化與樸素倫理之本；祭祀汪公祖先，屯堡人血緣的精神不會因時代的變遷而湮滅；祭祀汪公祖先，屯堡人心理行為模式就有了共同的交流準(zhǔn)則。這，就是屯堡文化特殊魅力之所在，令人探不完的究竟之所在。

浙江瑞安仙降——?dú)v史性廟會

仙降大樹埭：仙降大樹埭遠(yuǎn)近聞名，正月十八是歷史性廟會。暨集市貿(mào)易中心，東到閣巷，南到平陽閩省西至馬嶼、曹村和北港山門，北至陶山湖嶺。買賣商客聞仙降大樹埭正月十八日廟會，絡(luò)繹不絕。

浙江義烏：正月十八海云寺祈福

正月十八，數(shù)以萬計的市民已早早地云集到了佛堂鎮(zhèn)海云寺。當(dāng)九里江村民迎著數(shù)百面彩旗、抬著十八臺“抬閣蹺”，伴隨著木雕精致的傅大士佛龕進(jìn)入海云寺時，整個海云寺沸騰了。

佛堂鎮(zhèn)海云寺正月十八大會，是義烏十大民俗活動之一。此民俗活動由海云寺周邊的十個賈氏宗族自然村，一年一村輪流舉辦，迄今已有560多年的歷史。

杭州錢氏后裔祭先人

正月十八，錢王后裔齊聚杭州錢王祠，恢復(fù)了中斷140多年的“元宵祭錢王”。這一傳統(tǒng)活動將再次隆重舉行。

據(jù)介紹，“己丑元宵杭州祭錢王”規(guī)模超過去年，屆時將有上千名來自國內(nèi)各地的錢氏后裔參加。據(jù)介紹，整個祭祀儀式共有9個環(huán)節(jié)，包括供放祭品(五牲、五谷、水果、絲帛等)、擊鼓撞鐘、敬香、恭讀祭文、恭讀《錢氏家訓(xùn)》、行禮等。屆時擊鼓撞鐘14下，代表的是當(dāng)年錢王統(tǒng)治14個州。而在錢惠之前，錢王后裔在元宵祭祖已有數(shù)百年歷史。祭祀儀式完全按照古書進(jìn)行。

條例記載，錢王后裔的元宵祭祖規(guī)模很大：“大祭時，中堂擺筵席一道，用五牲一副，素菜十二肴，回筌十六盤，湯點(diǎn)飯各六盅，桃面一副，祭文一道，主香、線香各一股，壽字燭臺一對，吹唱一班……元宵節(jié)，侄孫輩到祠拜祖，各給素餃、口饅首兩雙。”據(jù)介紹，老杭州熟悉的油豆腐、素雞、八寶菜、面筋等，都列在了祭祖準(zhǔn)備的素菜名單里。除了為杭州人爭得元宵節(jié)多出兩天狂歡的貢獻(xiàn)之外，《元宵祭規(guī)條例》中還詳細(xì)列出了當(dāng)時錢王元宵祭的規(guī)制。

看來，當(dāng)時“元宵祭錢王”的禮儀和陳設(shè)是相當(dāng)講究的，有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，葷素有規(guī)定，分量有規(guī)定，可謂有規(guī)有矩，一絲不茍。據(jù)介紹正月十八的祭祀現(xiàn)場，祭品種類和儀式過程都將完全按照《元宵祭規(guī)條例》中所記載的。

錢王后裔為啥敬重元宵節(jié)

歷史上，吳越國以杭州為首府，統(tǒng)轄現(xiàn)在的浙江、上海、蘇南、閩北等地。相傳，錢镠有二十多個兒子，每個兒子在不同的地區(qū)開枝散葉。

吳越王錢镠是杭州的奠基人，他和他的子孫推行“保境安民、善事中華、納土歸宋”三大政策，使杭州人民在那個動亂的年代得以休養(yǎng)生息。他開拓了杭州城郭、營造宮殿、疏浚西湖，修建了錢塘江海塘和沿江的水閘，防止海水回灌，方便船只往來。杭州也因此迅速成為經(jīng)濟(jì)繁榮、文化薈萃的“三吳都會”，奠定了“人間天堂”的基礎(chǔ)，成為馬可·波羅筆下“世界上最美麗華貴的城市”。

歷史上的元宵節(jié)本來只有三天：正月十四試燈、正月十五鬧燈、正月十六落燈。但古時杭州元宵節(jié)共有5天，還有兩天是吳越錢王為百姓向皇帝買來的。

錢王在公元978年納土歸宋后，因有促進(jìn)和平統(tǒng)一的功勛，并向宋太宗趙光義繳納賦稅，“買”了元宵節(jié)后的兩天狂歡。于是，百姓盡情熱鬧，而錢王后裔將祭祖的活動也放在了元宵。

河南南陽——祭拜醫(yī)圣張仲景

農(nóng)歷正月十八是醫(yī)生張仲景誕辰日。

南陽醫(yī)圣祠是我國偉大醫(yī)學(xué)家醫(yī)圣張仲景墓地所在，香火一直非常鼎盛。與宗教信仰和迷信無關(guān)，前來祭拜是因?yàn)榇蠹覍︶t(yī)圣張仲景的崇敬，在醫(yī)圣的誕辰日祈福祭拜已經(jīng)沿習(xí)成了一個特殊的民間節(jié)日。原來鼎鼎有名的六味地黃丸就是張仲景發(fā)明的，一千多年了，讓我們受用至今，作為中華兒女真應(yīng)該驕傲，我們有太多好東西需要珍惜了。

河南光山縣白雀園鎮(zhèn)——燦龍

農(nóng)歷正月十八，在白雀園本地是燦龍的日子，燦龍也是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民俗的重要組成部分，一般很有講究。先是找到有水源的地方（燦完龍后，龍可以順?biāo)�而行）擺好了紙，炮。龍頭對著要燒的紙，將龍拉直后放在地面趟著。把燈籠燃著的蠟取出來順著龍一字形的插著地面。把玩龍一套上所糊的紙，撕下來放在火中燒掉。

燦龍排放的順序是：燒紙，財查，老燈，龍珠，龍神。等炮放完喊燦龍詞。然后，龍尾先走，龍頭其后默默無語返回家中。

香港節(jié)誕——正月十八、十九金錢村洪朝

金錢村位於香港新界北部，是一個以侯姓居民為主導(dǎo)的村落。據(jù)說因村后的山岡狀似蝴蝶，而村的地形亦甚渾圓，有若金錢，堪輿家稱之為“蝴蝶玩金錢”，因而得名。

雖然金錢村是侯姓村落，村內(nèi)分兩大系：卓峰祖和迪吉祖。元末明初，卓峰公第五子本立由河上鄉(xiāng)遷居谷田和吉田，至乾隆末年，其子孫復(fù)由谷田遷入金錢村和燕岡村開基。今金錢村的廷惠房、兆富房、祝居房、務(wù)瓊房、培興房均為卓峰后裔。至於迪吉祖，遷入金錢村的年份也差不多，18世紀(jì)末，迪吉祖的子孫孟郎公和仲郎公自丙岡村遷往金錢，并組成味峰房。現(xiàn)時在金錢村內(nèi)的“味峰侯公祠”便是這房人的祠堂，但已荒廢，反映這房自丙岡遷進(jìn)金錢的侯氏，財力已大不如前。

在金錢村內(nèi)，凝聚卓峰祖和迪吉祖兩大系的組織，是由以宗福堂名義擁有的宗福神廳�！白诟！钡囊馑�，一說是同一“宗”族的人享有同一的“福”份。而這同一宗族，在這里被理解成兩大系的侯氏成員。

宗福神廳每年最熱鬧的日子，除了福德大王寶誕外，便是在正月十八、十九兩日舉行的洪朝。

洪朝活動的一切開支，均由村內(nèi)各“門頭”平均分?jǐn)�。“門頭”的意思約為一“戶”，金錢村習(xí)慣，每當(dāng)一 侯姓男丁結(jié)婚，便需於每年農(nóng)歷正月初二向村務(wù)委員會申報，便可成為一個“門頭”。

“門頭”亦擔(dān)當(dāng)洪朝的“朝首”，代表全村侯氏進(jìn)行祭祀儀式。根據(jù)金錢村的朝首簿，宗福堂的祭祀組織分為十“甲”，每一“甲”內(nèi)大概有13至16個“門頭”，每年一“甲”輪值，負(fù)責(zé)洪朝的祭祀。

正月十八有什么禁忌

1.新婚夫妻忌空房，不論去哪里晚上都要回家睡覺，忌宿娘家，實(shí)際上是現(xiàn)在女兒結(jié)婚了也總住在娘家，引起婆家不滿，所以求婆家與娘家和平相處。

2.忌吵架、罵臟話，讓大家學(xué)會心平氣和，遇事也冷靜，不要沖動。

3.忌搬家、移居，求平安，求安定，還是求和和美美。

4.忌拆、洗衣物，老年人認(rèn)為有分開的意思，正月是求團(tuán)圓的日子，還是讓老人高興為孝。

5.忌理發(fā)、過去與舅舅有關(guān)，現(xiàn)在與發(fā)有關(guān)，圖吉利發(fā)財。

6.忌遇殯儀、要避讓，躲讓，其實(shí)禮讓是尊重，也有的地方認(rèn)為是升官發(fā)財。

正月十八為什么忌婚嫁

在正月十八這個日子的時候，古代是有忌婚嫁的書法的，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為正月結(jié)婚相比較平常的日子來說是不吉利的，古代有抬頭紅一說，即男女正月結(jié)婚，乃月太歲壓頭，不利兒孫，因此正月很少有新人結(jié)婚。正月結(jié)婚不喜慶，正月在舊歷是冥婚的時節(jié)，因?yàn)殛庨g的正月和陽間一樣，要放假，所有的陰間物都可以來到陽間。因此當(dāng)你在荒郊野外看到娶親的，千萬不要駐足觀看。

正月結(jié)婚不利于家庭美滿團(tuán)圓。正月不能婚嫁，臘月不能訂婚，否則夫妻不能白頭到老。結(jié)婚很少在舊歷正月，訂婚也很少在臘月，因正月娶媳婦主妨公婆，臘月訂婚主克敗婆家，所以有正不娶，臘不訂之諺。