正月初九，是 天界最高神祇玉皇大帝的萬壽圣誕，世稱“玉皇誕”，閩南與臺灣稱為“天公生”。

玉皇大帝，是主宰天界最高的神，統(tǒng)領(lǐng)三界內(nèi)外十方諸神以及人間萬靈，代表至高無上的天。

玉皇大帝在臘月廿五會親自降臨下界，依據(jù)眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡，在正月初九誕辰日下午回鸞。

傳言天上地下的各路神仙，在這一天都要隆重慶賀。道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀齋蘸科儀，民間百姓也大多祭典。

自午夜零時起一直到當(dāng)天凌晨四時，備清香花燭、齋碗，膜拜蒼天，求天公賜福。

正月初九拜天公， 祝您

福運(yùn)高照，長命百歲，

健康平安，事業(yè)昌隆！

初九·玉皇誕

正月初九是道教中玉皇大帝的萬壽圣誕。正月即一月，一是數(shù)之始，九是數(shù)之極，正月初九玉帝生日象征玉帝是宇宙一切的主宰。

玉皇大帝全稱為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝、玄穹高上玉皇大帝等。（瞧，中國古代就有了“上帝”，只是后來被基督教借用了“上帝”一詞翻譯“GOD”一詞）。

在道教信仰中，玉皇大帝為眾神佛之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。是天界至尊神祇，統(tǒng)領(lǐng)三界內(nèi)外十方諸神以及人間萬林的最高神，代表至高無上的天。

道教稱玉帝乃元始天尊指令為統(tǒng)轄三界之最高主宰，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人間、地府之事。

通過正月初九拜玉皇，可以祈禱在新的一年里福運(yùn)高照，長命百歲，富貴無邊，健康平安，事業(yè)昌隆。而且，據(jù)說這天許愿很靈。 有詩為證：

正月初九五更天，三牲五谷放桌邊。

一家老少站相依，一拜豐收財運(yùn)添，

二拜健康笑瞇瞇，三拜團(tuán)圓不分開。

真心許愿嘴要甜，響炮共慶天公生。

信仰起源

玉帝源于上古的天帝崇拜，古人認(rèn)為有一個支配天上、地下、人間等命運(yùn)的最高神， 在中國古人心目中，天和上帝是一體的，上帝就是天的代稱。

在先秦文獻(xiàn)中，常稱天為帝、上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝等，古代帝王祭祀上帝，其實就是祭天。

《尚書》曰：“予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”

《詩經(jīng)》曰：“上帝既命，侯于周服�！�

《道德經(jīng)》曰：“吾不知誰之子，象帝之先�！�

《史記》曰：“遂類于上帝，禋于六宗，望于山川，辯于群神�！�

西周以后又稱“皇天”“昊天”“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”“高上玉帝”的稱呼。

隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行。唐代著名詩人白居易的《夢仙》中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句；詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案吏”之句。

不過，那時的玉皇只是天帝的代名，并不是現(xiàn)在的玉皇。

玉皇、玉帝之稱，源自東漢末年興起的道教， 最早見于梁陶弘景的《真靈位業(yè)圖》。興起于宋真宗時期。

宋真宗自稱夢見有神人傳玉皇之命，令他“善為撫育蒼生”，于是把玉皇正式列為國家的奉祀對象，上玉皇圣號曰“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。

而宋徽宗則干脆把玉皇與傳統(tǒng)奉祀的昊天上帝合為一體，上尊號曰“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。至此，道教信仰和國家信仰合流，產(chǎn)生了最高神玉皇上帝。

因玉皇大帝是由人想像而來的神，玉皇大帝起初原無神像，到宋真宗時，才為他塑像，視其自家祖先，封其為玉皇，統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界。

玉皇大帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。亦或人間的帝王本來就是依照神仙來打扮自己。

來歷傳說

關(guān)于玉帝的來歷，一說姜子牙封神時，所有的神仙職位都安排了人，就是玉帝位置沒安排人，其實他是有私心，想自己坐。下面的人當(dāng)然不服了，就故意問他：玉帝位置給誰��？姜子牙隨口答道：有人坐有人坐。

結(jié)果一名叫張有仁的，馬上答應(yīng)道：有仁（有人）在此，我就恭敬不如從命了！所以，玉帝的真名叫張有仁。而功績卓著的姜子牙反而沒有得到神位。

還有一種說法說玉帝本名張友人，又稱張百忍，是張家灣的寨主。當(dāng)時，三界大亂，人們互相攻殺，而張友人而將寨內(nèi)治理得井井有條，宛如世外桃源一般。

下凡尋找三界大帝的太白金星見識到張友人的才能和品德后十分滿意，便將其迎入天庭，讓其做了玉皇大帝。在他的治理下，三界重歸安定，而眾神也紛紛對他心悅誠服，尊其為"終身天帝"。

不管哪種說法，玉帝都姓“張”。因為玉皇大帝姓張，在人間就不再有姓張的人做皇帝。在中國歷史上，都未曾出現(xiàn)過張姓的皇帝。

《高上玉皇本行經(jīng)》中元始天尊演說了玉皇本行修證的功德。經(jīng)曰：

“過去劫中有一個光嚴(yán)妙樂國，凈德國王和寶月光王后，因國王年老無嗣，詔諸道眾，遍禱真圣，已經(jīng)半載，不退初心。一夜，王后夢境中感太上道君與諸圣真，駕五色龍輿而至。太上道君捧一金容，毫竅放光，照亮寶殿，王后大喜，乞求道：“今王無嗣，愿乞此圣為社稷主�！钡谰�曰：“愿特賜汝�！蓖鹾笮讯�有孕。懷圣一年，于丙午歲正月九日午時降生于王宮，取名張堅。

幼帝敏慧，長帝慈仁，后舍棄王位，于普明香巖山中修道，功成超度。從此，行藥治病，拯救眾生，使民安樂。先后歷經(jīng)三千二百劫，始證金仙，號清靜自然覺王如來。又經(jīng)億劫，始證玉帝。

神中至尊

據(jù)閩南與臺灣民間傳說，“玉皇上帝”不但授命于天子，統(tǒng)轄人間，而且也統(tǒng)轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及自然神和人格神--即古來所謂的天神、地祇、人鬼都?xì)w其管轄。

天神就是屬于天上所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、風(fēng)伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一。

地祇就是屬于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神。

人鬼就是歷史上的人物死后神化的，包涵先生、先公、先租、先師、功臣，以及其他歷文人物。

玉皇上帝統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈之外，對于天地，宇宙萬物的興衰隆替、吉兇禍福都得管。

玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理學(xué)務(wù)的文昌帝君，有管理商務(wù)的關(guān)圣帝君，有管理工務(wù)的巧圣先師，有管理農(nóng)務(wù)的神農(nóng)先帝;在地方行政方面，有城隍爺、境主公、土地公、地基主、東岳大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿閻王。

總之，玉皇上帝為神中之神，所以人人都以玉皇上帝為神中的至尊。

祈愿：

世界和平，國泰民安，

風(fēng)調(diào)雨順，人民幸福！

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