關(guān)山月先生簡(jiǎn)介四

試論嶺南畫派和中國(guó)畫的創(chuàng)新

香港中文大學(xué)當(dāng)代中國(guó)繪畫研討會(huì)講演稿 （上）

關(guān)山月

　　在中國(guó)現(xiàn)代繪畫史上，嶺南畫派的創(chuàng)始人高劍父、陳樹人、高奇峰等前輩，于二三十年代提倡新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)，反對(duì)自清末民初以來(lái)彌漫畫壇的摹仿守舊之風(fēng)，對(duì)中國(guó)畫的革新和發(fā)展，有過(guò)相當(dāng)影響，所以從一開始它就受到進(jìn)步人士的支持，也遭到某些保守勢(shì)力的攻擊和反對(duì)。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐檢驗(yàn)說(shuō)明，嶺南畫派不但是在現(xiàn)代中國(guó)畫的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生一定影響的流派，而且時(shí)至今日仍然是具有強(qiáng)大生命力的。嶺南畫派並沒有隨著時(shí)光的流逝而消亡，相反，它隨著歷史的車輪一同前進(jìn)，而且不斷發(fā)展、壯大。但由於種種原因，國(guó)內(nèi)美術(shù)界三十多年來(lái)對(duì)嶺南畫派的研究是不夠的，與港、澳、臺(tái)灣及海外的同道們相比，我們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落後了。故此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有關(guān)嶺南畫派的研究課題，還是十分新鮮的，包括對(duì)這一畫派產(chǎn)生的歷史背景，它所起的歷史作用，先驅(qū)者們的理論主張和歷史貢獻(xiàn)，嶺南畫派構(gòu)成的主要特點(diǎn)及它今後發(fā)展的展望等等。這些問(wèn)題，都有待進(jìn)一步討論，下面僅就個(gè)人的理解，談幾點(diǎn)意見。　

(一)

首先，關(guān)於“嶺南畫派”這個(gè)名稱。這一名稱並不是哪個(gè)嶺南畫家自封的，它是在歷史發(fā)展過(guò)程中，由畫派以外的人們創(chuàng)造的。當(dāng)年高劍父老師留學(xué)日本，受到日本畫家參酌西方繪畫以革新日本畫的啟發(fā)，同時(shí)又接受了孫中山先生民主革命思想的影響和辛亥革命火熱鬥爭(zhēng)的洗禮，於是立志對(duì)固有的舊中國(guó)畫進(jìn)行革新。他和陳樹人、高奇峰先生以異軍突起之勢(shì)，揚(yáng)起新國(guó)畫的旗幟，以自己的天才功力和嶄新的畫風(fēng)，給當(dāng)時(shí)畫壇以耳目一新的印象。時(shí)人為表示敬仰，稱他們?yōu)椤皫X南三傑”。後來(lái)“嶺南畫派”這個(gè)名稱，也就約定俗成地留下來(lái)了。而當(dāng)時(shí)高、陳諸先生對(duì)“嶺南畫派”這個(gè)稱號(hào)，並不滿意，因?yàn)樗鼛в歇M窄的地域性，容易使人誤解為只是地區(qū)性的畫家團(tuán)體；更主要的缺憾是沒能體現(xiàn)出吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)使傳統(tǒng)藝術(shù)更加發(fā)揚(yáng)光大的革新國(guó)畫的理想，所以劍父老師從來(lái)沒使用過(guò)“嶺南畫派”這一名稱，而寧可自稱是“折衷派”。在他心目中，“折衷”這個(gè)用語(yǔ)，也並非全為貶意的，只謂博採(cǎi)眾長(zhǎng)，合於一身而已。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣於接受“嶺南畫派”這個(gè)名稱，而且它已經(jīng)造成廣泛的影響，所以也就被寫進(jìn)了現(xiàn)代美術(shù)史冊(cè)。

那麼，嶺南畫派的藝術(shù)特點(diǎn)究竟是什麼？它何以能夠形成一個(gè)曆久不衰的畫派？對(duì)它的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義究竟該如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)？

最近在廣州美術(shù)學(xué)院嶺南畫派研究室主持下，召開過(guò)一次關(guān)於嶺南畫派的學(xué)術(shù)座談會(huì)。會(huì)上有人提出：嶺南畫派實(shí)際是代表了一種思潮、一種主義。我本人也很傾向於這種觀點(diǎn)。雖然我們還未進(jìn)一步探討它代表的究竟是什麼思潮、什麼主義，但畢竟這個(gè)提法本身，接觸到了嶺南畫派的思想基礎(chǔ)問(wèn)題。因?yàn)橐粋�(gè)畫派的形成，必然有它的宗旨、理想和追求的目標(biāo)，或者說(shuō)是指導(dǎo)思想，不弄清嶺南畫派產(chǎn)生和發(fā)展的思想基礎(chǔ)，就難以對(duì)它作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

嶺南畫派的思想基礎(chǔ)，是和我國(guó)辛亥革命前後蓬勃發(fā)展的民主主義思潮一脈相承的。如果我們不局限於“嶺南”這一地域性的狹窄概念，而是對(duì)它的藝術(shù)理論和革新主張作客觀的分析比較，那麼，能否歸入“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)的範(fàn)疇和體系，也可以討論。為說(shuō)明這些問(wèn)題，最好是聯(lián)繫嶺南畫派主要?jiǎng)?chuàng)始人高劍父老師的思想和業(yè)績(jī)。

劍父老師早年?yáng)|渡日本，雖然目的是進(jìn)修繪畫，但他在日本首先接觸到的則是從事民主革命的活動(dòng)家們，他和廖仲愷、何香凝諸革命志士朝夕相處，思想上的影響是不言而喻的。因此，當(dāng)一九零五年孫中山先生創(chuàng)立同盟會(huì)時(shí)，劍父老師和樹人先生都毅然參加，成為早期的盟員。高師還奉派回國(guó)，擔(dān)任了同盟會(huì)廣東支會(huì)會(huì)長(zhǎng)的職務(wù)，在省、港、澳積極開展革命活動(dòng)。他曾經(jīng)在自己的畫室裏，秘密製造炸彈，去刺殺清廷的高級(jí)武官，並親身參加了黃花岡武裝起義以及光復(fù)廣州等重大戰(zhàn)役。高師的頗具傳奇色彩的經(jīng)歷，恐怕在世界著名畫家中，都屬罕見的�；仡櫢邘熢缙诘倪@些活動(dòng)，可以說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是作為一個(gè)畫家和嶺南畫派的創(chuàng)始人，高師首先是一位民主主義的革命家。他的藝術(shù)革命的思想志趣，是受著他政治革命的精神哺育而生髮開來(lái)的。高師早在四十年代所寫的一篇論文《我的現(xiàn)代畫（新國(guó)畫）觀》中，曾作過(guò)如下的表述：“兄弟追隨（孫）總理作政治革命以後，就感覺到我國(guó)藝術(shù)實(shí)有革新之必要。這三十年來(lái)，吹起號(hào)角，搖旗?喊起來(lái)，大聲疾呼要藝術(shù)革命……”這不是對(duì)於我們探討嶺南畫派的思想基礎(chǔ)十分有幫助的第一手材料嗎？

嶺南畫派的產(chǎn)生，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的革命思潮，對(duì)陳陳相因，了無(wú)生氣的舊中國(guó)畫壇，起到了一定的振聵發(fā)聾的作用。以高師為首的前輩們，對(duì)尊古成風(fēng)、墨守成規(guī)的保守勢(shì)力，發(fā)動(dòng)了勇猛進(jìn)攻。在保守勢(shì)力和傳統(tǒng)觀念還十分強(qiáng)大頑固的當(dāng)時(shí)，嶺南畫派當(dāng)然也遭到種種圍攻、壓制甚至侮辱，一直到嶺南畫派作為一種新生事物已經(jīng)無(wú)法予以否認(rèn)時(shí)，也仍然有人對(duì)它進(jìn)行種種曲解、譭謗或儘量貶低它的歷史地位。比如有人視之為“日本畫的翻版”，有人只談它愛用熟紙、熟絹及撞水、撞粉法，因而僅從師承關(guān)係把它的創(chuàng)始人推到居廉、居巢以至宋光寶、孟麗堂等。這些都沒有抓住問(wèn)題的本質(zhì)，因此也就未能準(zhǔn)確地對(duì)嶺南畫派作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，作為一個(gè)畫派來(lái)說(shuō)，不能排除它具有鮮明的地方特色和具體的師承關(guān)係，也不排除它在技法上有某些共同的特點(diǎn)和慣用的手法，但這不是主要問(wèn)題，特別是對(duì)嶺南畫派這樣一個(gè)具體流派來(lái)說(shuō)，更需要作具體的、歷史的、全面的考察分析。

嶺南畫派之所以在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上產(chǎn)生廣泛的影響，受到進(jìn)步人士的支持肯定，主要原因是它處在新舊交替的歷史時(shí)期，代表了先進(jìn)的藝術(shù)思潮。它揭起的藝術(shù)革命旗幟，主要以新的科學(xué)觀念對(duì)因襲、停滯的舊中國(guó)畫來(lái)一番改造。它主張打破門戶之見，大膽吸收外來(lái)的養(yǎng)料，使具有千百年古老傳統(tǒng)的中國(guó)畫重獲新生，它反對(duì)尊古卑今的保守觀念，強(qiáng)調(diào)緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)造出能夠反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代精神的新中國(guó)畫，它強(qiáng)調(diào)新中國(guó)畫不是為了表現(xiàn)自我，只滿足個(gè)人陶醉欣賞，也不是狹隘地為少數(shù)人服務(wù)，而是為了更多人能夠接受它，即為了時(shí)代的需要去追求一種大眾化的、雅俗共賞的美的藝術(shù)。

當(dāng)年高師的這些主張，正說(shuō)明了：一、嶺南畫派之誕生於二三十年代的中國(guó)畫壇，是歷史的必然。它和當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的民主思想與科學(xué)觀念是緊密結(jié)合的，因此可以說(shuō)它是那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步思潮的產(chǎn)物。二、嶺南畫派的主張具有一定的科學(xué)性，是反映和符合事物發(fā)展規(guī)律的，是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，因而嶺南畫派絕不是一個(gè)時(shí)過(guò)境遷的歷史概念，而是具有一定生命力的思想體系。它的某些主張及其歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今日的畫壇，仍有一定的參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；嶺南畫派因此不但沒有消亡，反而還在發(fā)展。