邑人吳梓林

王正鵬（土家族）/文/攝影

前日，有琵琶洲花海餐廳老板問邑人吳梓林，您是我們慈利縣人嗎？坐在上首83歲的邑人吳梓林沒有回答，我代邑人回答，出生及童年是在慈利縣城西街，基本上1952年就離開了慈利縣。

什么是邑人？在漢語詞語解釋中是是指同一個縣出生的人，所以我知《邑人吳梓林》，邑人吳梓林說，他還有一個邑人江埡同學(xué)叫周子林的，他很杰出。

邑人吳梓林長期在陜西省工作，如果說只是在陜西省工作，不足以令我這個山里人去記錄他，因為他是做秦朝（公元前221年～公元前207年）歷史考古的首席考古學(xué)家，為了區(qū)分周朝（公元前1046年～公元前256年）文化與西漢朝（公元前202年～8年）文化，我就十分有必要去記錄邑人吳梓林，因為邑人吳梓林的考古證明了秦始皇趙政（公元前259年～公元前210年）的存在，有一個享譽全世界的秦始皇趙政（公元前259年～公元前210年）兵馬俑博物館標(biāo)本存在，我們當(dāng)今的考古學(xué)就還沒有突破秦始皇趙政（公元前259年～公元前210年）以上的研究，緊挨秦朝（公元前221年～公元前207年）之前的周朝（公元前1046年～公元前256年）文化在目前還是夏商周三代文明斷代文明半拉子工程，夏商周三代文明斷代文明工程作為“九五”國家重點科技攻關(guān)項目于1996年5月16日正式啟動，到2000年9月15日通過國家驗收。到目前為止還沒有一個標(biāo)志性的如秦始皇趙政（公元前259年～公元前210年）兵馬俑博物館標(biāo)本博物館標(biāo)本去告知世界。

因為我近幾年注重研究慈利縣的澧州龍?zhí)端挛幕�，已�?jīng)通過邑人慈利縣公安局政委陳茂親找到了享譽世界的澧州龍?zhí)端逻z址在慈利縣境內(nèi)，并與邑人田野考古隊領(lǐng)隊專家吳賢龍、邑人田野考古隊隊員何亞仙、邑人田野考古隊隊員李伊祥等到實遺址地初步作了調(diào)查，也經(jīng)常與邑人田野考古隊領(lǐng)隊專家吳賢龍、邑人田野考古隊隊員何亞仙、邑人田野考古隊隊員李伊祥、邑人考古隊隊員張吉生、邑人考古隊實習(xí)生隊員余書瑤等到慈利縣田野中去，向考古專業(yè)人士老師們學(xué)習(xí)。邑人考古專家吳賢龍說“邑人吳梓林回家了”，我一聽，立即想邀請邑人吳梓林去云朝山的古建筑遺址斷個年代，結(jié)果邑人考古專家吳賢龍說“邑人吳梓林”早就上去了多次了，而且還題寫了字。作為我這個獨立考古的來說，邑人吳梓林對云朝山古建筑感興趣，說明云朝山古建筑有歷史，至于什么朝代，我應(yīng)該盡快的當(dāng)面向邑人吳梓林請教。有邑人談云朝山的問題，時說有邑人吳梓林參加，這是我足足尋找澧州龍?zhí)端率�年第一次聽到有專業(yè)考古大家邑人吳梓林，我必須去拜見邑人吳梓林，在一個簡單的民居內(nèi)，我與邑人吳梓林相見了，我魯莽的與邑人吳梓林談討云朝山古建筑的斷代年代，邑人吳梓林向我說了考古的三板斧及澧縣城頭山遺址中的水稻斷代法去論云朝山古建筑吧。

云朝山古建筑與澧縣城頭山遺址中的水稻年代是相同等？還是更早一些？云朝山古建筑與澧縣城頭山遺址直線距離76公里，是否有關(guān)？接近有關(guān)應(yīng)該是對的。

水稻種植，有了一萬二千余年的歷史了，這是考古學(xué)的結(jié)論。圍繞著一萬二千余年水稻種植對應(yīng)的一切生產(chǎn)生活工具也同時存在，這是我這種不是專業(yè)專古人的研究方向，古陶制造業(yè)、古青銅器制造業(yè)、古玉制造業(yè)、古城制造建筑業(yè)等在應(yīng)該在慈利縣境內(nèi)找得到，一萬二千余年的歷史，就是上下五千年的中華文明，我要用遺址殘存與標(biāo)本去說明它的歷史存在。

澧州龍?zhí)端掠刑拼�李邕�?/span>678～747）刻《澧陽帖》，而唐代李邕（678～747）刻《澧陽帖》中有王羲之（303～361）撰《蘭亭集序帖》，但凡喜歡書寫毛筆字的人，都會去臨摹王羲之（303～361）撰《蘭亭集序帖》，但凡從事考古的人都會去尋找王羲之（303～361）撰《蘭亭集序帖》。自從[唐代]大中初年（847）武陵郡太守薛廷望燒了澧州龍?zhí)端轮�后，王羲之�?/span>303～361）撰《蘭亭集序帖》自此再無史記。而李邕（678～747）刻《澧陽帖》之后便成了宋紹興十一年（1141）張斛刻《鼎州帖》二十二卷、便成了宋紹興十一年（1141）張斛刻《武陵帖》二十二卷，而李邕（678～747）刻《澧陽帖》之后演變成北宋大觀三年（1109）王采刻《汝帖》十二卷。獨王羲之（303～361）撰的對聯(lián)“虛龍引和靜龍生悟，仰以察古俯以觀今�！睕]有收入李邕（678～747）刻《澧陽帖》中，這是研究王羲之（303～361）撰《蘭亭集序帖》在[唐代]大中初年（847）遺失后唯一的有效證據(jù)，王羲之（303～361）撰“虛龍引和靜龍生悟，仰以察古俯以觀今�！睂β�(lián)初在北宋趙光義（939～997）皇帝、趙恒（968～1022）皇帝、趙禎（1010～1063）皇帝的襄王府(今慈利縣九溪)景明宮大門兩邊，北宋亡時王羲之（303～361）撰對聯(lián)存。

邑人吳梓林為秦始皇兵馬俑博物館首任館長、西安半坡博物館首任館長、西安碑林博物館首任館長，《收藏》雜志社主編、《收藏界》雜志社專家委員會主任。幼年時從家父習(xí)書法，長達(dá)近80年，從事文物、考古工作長達(dá)40余年。而在從事文物、考古工作接觸古代書法眾多，由以在西安碑林博物館館藏文物11000余件中，選取有正義、教育意義的作品作為邑人吳梓林平時書寫的范本，如王羲之（303～361）撰《蘭亭集序帖》的內(nèi)容，邑人吳梓林用楷書書寫；如諸葛亮（181～234）撰《誡子書帖》，邑人吳梓林用楷書書寫；如文天祥（1236～1283）撰《正氣歌帖》，邑人吳梓林用楷書書寫；如范仲淹（989～1052）撰《岳陽樓記帖》，邑人吳梓林用楷書書寫；如白居易（772～846）撰《長恨歌帖》，邑人吳梓林用楷書書寫等等，邑人吳梓林則是從專業(yè)的考古識別書法學(xué)上用宋楷體書法傳遞一種做人育人的書法結(jié)體學(xué)。

承蒙邑人吳梓林考古大家抬愛，晚生在對慈利縣的古遺址不能定論時，在對好友唐天立先生收藏的藏品不能定論時，邑人吳梓林親臨慈利縣的古遺址共同談討，邑人吳梓林親臨唐天立先生收藏的藏品共同談討，給我這個不是專業(yè)的考古人極大的鼓勵，為懸?guī)r寺遺址多次題字，也使我收藏了承蒙邑人吳梓林用楷書書寫的范仲淹（989～1052）撰《岳陽樓記帖》、用楷書書寫的諸葛亮（181～234）撰《誡子書帖》等。

邑人吳梓林考古專業(yè)識別書法宋楷體書法，在我認(rèn)識的已故朋友有劉炳森（1937～2005）為《百雁圖》題名，我本知道劉炳森（1937～2005）是寫隸書的大家，也知道他是一位文物考古研究員。從邑人吳梓林處知道，劉炳森（1937～2005）凡是一位畫家，在故宮博物院有劉炳森（1937～2005）的繪畫作品。而劉炳森（1937～2005）為《百雁圖》題名則是用考古專業(yè)識別書法宋楷體書法書寫，在劉炳森（1937～2005）所有書法中應(yīng)該是極小的書法體。考古專業(yè)識別書法宋楷體書法，邑人吳梓林書寫得很多，而識者較少，因為知道考古專業(yè)識別書法這種體系的人少之又少，或者幾乎沒有人聽說過，所以為邑人吳梓林記。