考古專家吳梓林先生的書(shū)法欣賞

羅金海/文/攝影

長(zhǎng)安始建古皇城，天子登行奉帝恩。

一鑒秦王兵馬俑，考研楷隸篆碑林。

揮筆翰墨詩(shī)書(shū)帖，聚神丹魂智者君。

考古湘人方卓爾，識(shí)別書(shū)法復(fù)興春！

寫(xiě)一首七律《贈(zèng)考古專家吳梓林先生》。暖陽(yáng)習(xí)習(xí)，春風(fēng)入懷，聞著百花盛開(kāi)的清香，見(jiàn)到了剛從古長(zhǎng)安回來(lái)的考古專家吳梓林先生，那一刻讓我真正意識(shí)到大專家在這個(gè)社會(huì)，乃至整個(gè)國(guó)家的重要性，特別是作為考證與研究整個(gè)民族歷史文化的忠誠(chéng)鑒定研究者，所擁有的智慧思想乃是國(guó)人的驕傲。因此，我每見(jiàn)到一次八十多歲高齡的考古專家吳梓林先生，都能學(xué)到一場(chǎng)國(guó)寶文化盛宴，這對(duì)我的人生來(lái)說(shuō)，彌足珍貴，也是我一生的崇拜與學(xué)習(xí)。吳梓林先生曾任陝西省考古研究所田野考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、秦始皇兵馬俑博物館館長(zhǎng)，西安半坡博物館首任館長(zhǎng)、西安碑林博物館首任館長(zhǎng)，《收藏》雜誌社主編、《收藏界》雜誌社專家委員會(huì)主任，集成的古文化知識(shí)與學(xué)問(wèn)對(duì)我們這些晚輩來(lái)說(shuō)非常想學(xué)習(xí)的，特別是對(duì)歷代各種書(shū)寫(xiě)文體及其書(shū)法的演變，猶為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；那是中國(guó)最燦爛的文明文化，只有全方面掌握了自遠(yuǎn)古開(kāi)天闢地以來(lái)，所經(jīng)歷的每個(gè)朝代古文明文化，才能成為一個(gè)擁有大智慧思想的文化學(xué)者。我雖然沒(méi)有學(xué)到考古專家吳梓林先生的考古知識(shí)，但我只要每次見(jiàn)到吳梓林先生就能學(xué)到書(shū)法寶典知識(shí)，那是作為一個(gè)專家名人的書(shū)法欣賞，讓我深切的感受到國(guó)寶書(shū)法文化的傳承是多麼重要，也感覺(jué)到吳梓林先生不僅是作為一個(gè)考古專家特有的智慧才華，而是作為一個(gè)書(shū)法家持有的藝術(shù)才華。在張家界慈利縣，結(jié)緣這樣一位歷史考古文化研究專家，書(shū)法家，乃是人生之幸，讓我認(rèn)認(rèn)真真的去學(xué)習(xí)書(shū)法中藏有的精粹古文化寶典！

第一次見(jiàn)到吳梓林先生是在慈利縣雲(yún)朝山及其他的書(shū)法，印象最深的是那一副楷書(shū)對(duì)聯(lián)書(shū)法，書(shū)法之韻美，書(shū)法之標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法之力度及書(shū)法之韌度，一直難以讓我忘懷。雲(yún)朝寺是一個(gè)非常古老的寺廟，自顓頊起，曆夏、商、周、漢、唐、宋、元、明、清至當(dāng)代，歷代都有高僧大德駐錫雲(yún)朝山，留下了諸多世所罕見(jiàn)的文物，雖然有的文物遭到嚴(yán)重的破壞，但也有世界上唯一的顓頊天文學(xué)仰儀觀星臺(tái)壘石兩層臺(tái)基存在，世界上唯一的顓頊瓦一塊存在，世界上唯一的顓頊兩幅到等腰三角形“王” 字人臉畫(huà)，兩幅天鵝與梅花鹿畫(huà)的重要文物存在。一個(gè)長(zhǎng)期在野外考古的吳梓林先生在八十歲登上八百米多高的雲(yún)朝山，可見(jiàn)老人家健壯的精神體魄，是長(zhǎng)期在堅(jiān)辛的工作崗位上鍛煉出來(lái)的。這也是吳老從1952年畢業(yè)從慈利縣走出六十三年之久回故里考察歷史文化遺址，他察看雲(yún)朝山上各種碑石文字，默默的為家鄉(xiāng)歷史文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己一份力量。中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫“眉飛色舞”，只要跟考古專家吳梓林先生交流，就能看到老先生眉色飛舞之謙謙君子論談，傾聽(tīng)古國(guó)歷史文明文化曆之經(jīng)典。吳梓林先生作為西安一個(gè)大考古專家，長(zhǎng)期跟古文字語(yǔ)言接觸，包括一些重要的碑文及其各種器物上的銘文，都是第一手考證，也都是第一手親眼所見(jiàn)。久而久之，古代的書(shū)法藝術(shù)文字一遍一遍的深入?yún)氰髁窒壬�的腦海，終是在孜孜不倦的書(shū)寫(xiě)同時(shí)，成就了他超越古人，形成個(gè)體獨(dú)特、鮮明的楷書(shū)書(shū)法藝術(shù)體系。在當(dāng)今社會(huì)，自稱書(shū)法家頭銜的藝術(shù)家多如牛毛，可真正有學(xué)問(wèn)出身的書(shū)法家，並為整個(gè)社會(huì)、國(guó)家作出傑出貢獻(xiàn)的學(xué)者又有幾多？那些連最其本的標(biāo)準(zhǔn)字體都寫(xiě)不好而又潦草翩舞的書(shū)寫(xiě)者，堂而皇之的將作品懸掛在美術(shù)館或博物館展出時(shí)，並通過(guò)商業(yè)策畫(huà)的媒體來(lái)宣揚(yáng)自己的就是“書(shū)法家”？不，對(duì)於這些利益熏心而又沒(méi)有真正學(xué)問(wèn)的毛筆抄寫(xiě)者，達(dá)不到書(shū)法原有的審美標(biāo)準(zhǔn)，不管有多大的知名度，在歷史地位上僅僅徒有虛名而已。為國(guó)家作出重大貢獻(xiàn)的文化學(xué)者泰斗，真正的書(shū)法藝術(shù)家，反而淡泊名利，有著“不已物喜，不已己悲”的崇高思想精神世界，吳老先生就是這樣一個(gè)人，在寧?kù)o淡泊中書(shū)寫(xiě)了生命神聖的楷書(shū)寶典。我每次親臨吳梓林先生書(shū)法現(xiàn)場(chǎng)，讓我為之深深的崇拜與讚歎不已，淋漓盡致的書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)之美從每一個(gè)字體中脫穎而出，一時(shí)間讓我睜大眼睛，說(shuō)不出話來(lái)，就像看一個(gè)博物館的古董寶物一樣，目不轉(zhuǎn)睛，久久地欣賞著獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。吳梓林先生的楷書(shū)，無(wú)論是從字體的構(gòu)建、字體的法度、還是字腳的韻力，都顯得遊刃有餘，而又輕揚(yáng)飄逸，真正讓我懂得了成為書(shū)法家原有的生命藝術(shù)高超之氣魄，書(shū)法家原有的生命聖境之高峰，書(shū)法家原有的歷史文化深厚之氣概及書(shū)法家原有的崇高精神之美德的重要依據(jù)。任何藝術(shù)家創(chuàng)造的文明文化，它的美並不呈現(xiàn)在外表，而是深入個(gè)人的思想境聖界，吳梓林先生的書(shū)法除了繼承古代人原有的書(shū)法之標(biāo)準(zhǔn)韻美外，更重要達(dá)到楷書(shū)書(shū)法創(chuàng)新手法的超高度，獨(dú)是開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代楷書(shū)法形式第一審美標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)是：“楷書(shū)字體，古法一通。其雄逸之秀美，出於自然，通生命聖境之闊也！”

農(nóng)曆三月二十二，我們一家人見(jiàn)到考古專家吳梓林先生，只見(jiàn)老人家精神抖擻，一口氣走上四樓，毫不費(fèi)力；吳老是我們學(xué)習(xí)的榜樣，在今天這個(gè)車(chē)來(lái)車(chē)往的高科技社會(huì)，該如何加強(qiáng)青少年體育鍛煉是一件非常重要的功課，沒(méi)有近視眼，保持身心健康成長(zhǎng)。親臨吳梓林先生的筆墨現(xiàn)場(chǎng)，第一次觀看吳老寫(xiě)字，讓我真真切切感受到了楷書(shū)書(shū)法之絕韻秀美，猶如春花庭開(kāi)，群馬臨觀，龍雲(yún)飛馳，流水叮咚，金光奪閃的自然和諧音調(diào)，又如春風(fēng)撫臉，花香沁骨，綠葉輕盈，仙雲(yún)游離之古樸純秀的崇高生命之絕唱，自有“滿庭花開(kāi)，落韻有聲，行走有度，筆法有章，神采奕奕”的千古雄秀之韻美。一，書(shū)法之美是美在形式上，因此文字語(yǔ)言的內(nèi)容之高度決定書(shū)法形式之美，也就是說(shuō)美的第一意識(shí)是語(yǔ)言文字之美。當(dāng)我欣賞到吳梓林先生寫(xiě)“懸?guī)r花開(kāi)”的時(shí)候，語(yǔ)言文字的抽象之美落在筆尖上，因此，從“懸?guī)r”至“花開(kāi)”是潑墨的重要過(guò)程，懸崖是懸在人的心與山尖上，所以吳老筆法稍輕，下筆如有波瀾起伏，線條明朗柔和，字體雄厚而秀美。到“花開(kāi)”的時(shí)候，神美之聖境再一次匍匐在胸懷，似乎聽(tīng)到了映山紅、櫻花、桃花盛開(kāi)之疊韻，所以，筆墨下的花開(kāi)之聲既是道全天地的生命之門(mén)盈開(kāi)的無(wú)垠廣闊天地，又是花香花海在春風(fēng)中匍匐跌宕的千姿萬(wàn)境之美，也是花香引蜂飛蝶之自然生命壯麗篇章。在懸?guī)r上，讓人的心胸達(dá)到心曠神怡，達(dá)到人與道相融合的逍遙之境，達(dá)到人與自然融合真情意美崇高之境。古代的傳統(tǒng)詩(shī)詞文化能得到幾千年的流傳，正是因?yàn)檎Z(yǔ)言文字之美而引起眾多學(xué)者吟唱與書(shū)寫(xiě)，而且這種書(shū)法詩(shī)詞經(jīng)典與繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合為一體的藝術(shù)文化尤為盛傳。傳統(tǒng)的詩(shī)詞文化既代表智慧思想之高度，也體現(xiàn)生命藝術(shù)之高度，更彰現(xiàn)了書(shū)法審美最高生命力度；因此，無(wú)論是古代書(shū)法家，還是現(xiàn)今書(shū)法家都會(huì)以撰寫(xiě)詩(shī)詞文藝為最大的思想情趣薰陶。吳梓林先生送給我們一套文天祥《正氣歌帖》，讓我愛(ài)不釋手，這就是一個(gè)考古專家對(duì)國(guó)粹文化的熱愛(ài)與癡迷，也是作為一個(gè)書(shū)法家持有文化知識(shí)之思想高度。望著那一個(gè)個(gè)用楷書(shū)寫(xiě)成的書(shū)法帖，可見(jiàn)吳梓林先生對(duì)培育年輕一代寄予厚望，書(shū)法寫(xiě)的好不好，直接關(guān)係到一個(gè)人知識(shí)文化水準(zhǔn)的深淺。其二，書(shū)法之美是書(shū)法節(jié)奏法度之虛實(shí)的和諧，是字體之間的平衡對(duì)稱和多樣統(tǒng)一性，是字形間架結(jié)構(gòu)最基本的美學(xué)原則。從歷朝代來(lái)看，不同的書(shū)體就有不同的結(jié)構(gòu)規(guī)範(fàn)�？傮w上看，甲骨文、金文、大篆，在點(diǎn)畫(huà)與字形安排上，運(yùn)用意氣生髮，因勢(shì)利導(dǎo)的審美原則，結(jié)體自然仁散、古樸拙雅。一些小篆則開(kāi)始走向嚴(yán)謹(jǐn)勻稱的結(jié)體風(fēng)格，字形為長(zhǎng)方形，上緊上松，給人以秀麗而輕盈飄逸之美感。漢隸結(jié)體一反篆書(shū)縱長(zhǎng)字形，而演變?yōu)楸忾L(zhǎng)形，使?jié)h隸結(jié)體以謹(jǐn)嚴(yán)勻稱、整飭凜然而著稱。隨著隸書(shū)中波磔的隱退和轉(zhuǎn)化，隨楷書(shū)的一變漢隸的扁橫形，而形成中國(guó)方塊字的基本形態(tài)。書(shū)法演變的重要進(jìn)程，給學(xué)書(shū)法入門(mén)的年輕人來(lái)說(shuō)，提供了豐厚的學(xué)習(xí)寶庫(kù)。吳老作為一個(gè)考古專家，自幼年時(shí)從家父習(xí)書(shū)法，書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)達(dá)將近八十年之久，乃至貫穿了吳梓林先生一生，一生都用毛筆書(shū)寫(xiě)各種字體，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的歷史研究考古大專家，又是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的傳統(tǒng)文化繼承者。因有著四十年豐富的考古經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)是對(duì)各種銘文研究耳熟能詳，特別是在西安碑林博物館館藏文物11000餘件中，吳老選取最有教育意義的作品來(lái)書(shū)寫(xiě)範(fàn)本，對(duì)年輕一代的教育意義非凡。如范仲淹（（989－1052年）撰《岳陽(yáng)樓記》的內(nèi)容，吳梓林先生用楷書(shū)寫(xiě)的，是從專業(yè)的考古識(shí)別書(shū)法學(xué)上用宋楷體書(shū)法傳遞一種做人與育人的書(shū)法文化藝術(shù)結(jié)合體學(xué)。

打開(kāi)四條屏之《岳陽(yáng)樓記》，讓我驚呼不已，沒(méi)想到楷書(shū)吳梓林先生書(shū)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，如此的端莊、秀麗，仿佛讓我又回到家鄉(xiāng)岳陽(yáng)，站在岳陽(yáng)樓前靜靜的感受著洞庭湖的波瀾壯闊，薰陶著古文明藝術(shù)文化的思想盛宴。吳老的每一個(gè)楷書(shū)字體，讓我見(jiàn)證了書(shū)法字體的輕盈逸秀，筆力雄健，結(jié)體端莊，筆勢(shì)開(kāi)張而有宏偉之氣勢(shì)，是達(dá)到書(shū)法結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)，字體的遒勁，線條筆劃的細(xì)瘦勻稱及其雄秀壯麗；品性自清高之思想美德已成,達(dá)到驢火純青之崇高境界，生命神氣凜然，剛?cè)釓?qiáng)健,無(wú)一點(diǎn)塵俗，象徵生命陽(yáng)光之美、寧?kù)o之美、柔和之美及善仁之美。這也是吳梓林先生通過(guò)長(zhǎng)期日益積累的考古知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與書(shū)法結(jié)合為一體的宋楷體書(shū)法，達(dá)到了在研究古歷史文明文化同時(shí)，繼承與傳揚(yáng)書(shū)法文化藝術(shù)同時(shí)，開(kāi)闢了古今書(shū)法重要進(jìn)程。記得吳老在寫(xiě)完書(shū)法的時(shí)候，品茶的時(shí)候說(shuō)：“茶亦讓人醉�！倍潭痰囊痪湓�，讓我更想說(shuō)：“書(shū)法亦更讓人醉�！币环鶓�?guī)r寺對(duì)聯(lián)潑墨而下，讓在場(chǎng)的人都看癡了，原來(lái)中國(guó)的書(shū)法文化如此的深?yuàn)W。蘇軾說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不成書(shū)也�！睙o(wú)論是“骨”、“神”還是“氣、血、肉”，毫無(wú)疑問(wèn)都來(lái)自于書(shū)法家的精神、學(xué)養(yǎng)、性靈和節(jié)操。吳老每書(shū)寫(xiě)一個(gè)字，都帶有生命神聖的神韻與氣韻，它是通通古代聖人之境；筆下每一個(gè)字豐富而飽滿，有骨、有血、有肉，代表了生命遊刃有餘之完美風(fēng)格。吳老一邊與大家論古今，還風(fēng)趣的說(shuō)：“我最喜歡遊山玩水，作為慈利人，特別喜歡本地有鄉(xiāng)土特色的食品。”吳老喜歡吃土家族特產(chǎn)臘肉、粑粑、香椿等綠色食品，一個(gè)考古大家持有的樸素、勤儉、節(jié)約、崇古的精神風(fēng)格面貌，值得年輕一代人學(xué)習(xí)。

昨天在武陵源，春風(fēng)和煦，楊柳飄逸，遠(yuǎn)處最漂亮的武陵山脈在花香鳥(niǎo)語(yǔ)顯得格外俊美，人的一生最寶貴的就是知識(shí)財(cái)富，集成一身財(cái)富知識(shí)的吳梓林先生與即將開(kāi)館的大湘西記憶博覽館來(lái)了個(gè)春天之約。與有著40年考古之久的考古大專家吳梓林先生在一起研究，是一場(chǎng)歷史悠久的文明文化考古，通過(guò)博覽館的藏品完成一次上古文明文化之盛筵。出門(mén)的時(shí)候，有人對(duì)我說(shuō)：“吳梓林老師今天上午寫(xiě)書(shū)法�！蔽衣�(tīng)了忐忑不安，不知什麼時(shí)候開(kāi)始，為此，我跑了辦公室三趟。因?yàn)橛H臨專家書(shū)法現(xiàn)場(chǎng)，每看一次，每學(xué)一次，都對(duì)我的書(shū)法藝術(shù)文化起到重要學(xué)習(xí)作用。作為七零、八零後這一代，除了有標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)體文化外，其它一切古文化知識(shí)都要靠自學(xué)，特別是書(shū)法，無(wú)論是哪一種體，對(duì)我這樣只會(huì)用簡(jiǎn)體字的人來(lái)說(shuō)，都是高難度學(xué)習(xí)，真正學(xué)好是非常不容易，更何況潑墨書(shū)寫(xiě)。所以我很珍惜與吳梓林先生書(shū)寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)的每一分鐘，讓我有機(jī)會(huì)認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)古今書(shū)法之高標(biāo)準(zhǔn)�！�你到老地方，老房間，帶上墨趕緊來(lái)�！甭�(tīng)到電話裡傳來(lái)的聲音，我迫不及待的奔跑至?xí)�法現(xiàn)場(chǎng)，只見(jiàn)吳梓林老師正在鋪紙，我雙手呈上墨汁，靜靜在旁邊觀看著。書(shū)法第一是講究整體佈局，所以各方面準(zhǔn)備很重要，只見(jiàn)吳老有條不紊的鋪開(kāi)紙張和拿上一大一小兩只毛筆、印章，並隨手準(zhǔn)備好了兩張吸墨紙。鋪好紙後，開(kāi)始倒墨，墨的濃淡直接關(guān)係到筆與線條遊走的間隙，當(dāng)手中的筆一揮，胸間懷有的氣勢(shì)在筆下暢遊得淋漓盡致，字天然琢成也。大凡傑出的書(shū)法家，力爭(zhēng)完美，吳老也是這樣，每寫(xiě)完一個(gè)字，在著墨的時(shí)候都要看看字的上下佈局與對(duì)稱，這種一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)寫(xiě)精神值得我學(xué)習(xí)�！艾l心劍膽”是一個(gè)老成語(yǔ)，琹心指的是內(nèi)心豐富，善良，敏感；劍膽指的是態(tài)度淩厲，果決，該出手時(shí)就出手。形容一個(gè)人的內(nèi)外修為已經(jīng)到了一個(gè)相當(dāng)高的程度。吳老師在寫(xiě)“劍”的時(shí)候是非常果斷、幹練、利索，沒(méi)有絲毫猶豫就將握在手中的劍佩戴在腰上，意氣風(fēng)發(fā)，威風(fēng)凜凜，這也代表吳老曾經(jīng)轟轟烈烈研究古文化的俠膽之心，一把“劍”在手，獨(dú)是人們心目中的英雄俠客人物。回過(guò)頭來(lái)再看前面的“琹”字是古代書(shū)寫(xiě)體，並不是現(xiàn)代簡(jiǎn)體文，這是我第一次見(jiàn)，迷惑了半天，可見(jiàn)學(xué)懂古漢字各種語(yǔ)言文體對(duì)寫(xiě)書(shū)法格式是多麼重要。如果用現(xiàn)代的簡(jiǎn)體“琴”來(lái)寫(xiě)，說(shuō)明一個(gè)人的知識(shí)非常浮淺，為什麼？因?yàn)楝F(xiàn)代人有琴在手，但並不配有劍，所以一個(gè)穿越中國(guó)上下五千年古代歷史的研究者吳梓林先生，真正將古文化書(shū)法寶庫(kù)精華辭典傳承下來(lái)了。這是一個(gè)令人崇拜的書(shū)法家，因?yàn)楣糯�的語(yǔ)言文字在書(shū)法體系中沒(méi)有簡(jiǎn)體，任何古代的書(shū)法家流傳下來(lái)是從“甲骨文——大篆——小篆——隸書(shū)——草書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)等階段的書(shū)法字體，是書(shū)法文化的精闢。我還記得讀初中臨摹各種帖的時(shí)候，很多繁體字異常難寫(xiě)，可老師並沒(méi)有教過(guò)，所以寫(xiě)書(shū)法的難度在我們這些初中生這裡嘎然止步，各種漢字文體都沒(méi)有學(xué)懂，沒(méi)鑽透，就無(wú)法潑墨書(shū)寫(xiě)。在吳梓林老師身旁，我每看老師寫(xiě)一字，都難能可貴，面對(duì)當(dāng)今各種書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，能夠教孩子的文人大師少之又少，特別是最基本繁體都沒(méi)學(xué)好，豈又能規(guī)規(guī)矩矩寫(xiě)好書(shū)法寶典？面對(duì)當(dāng)今的各種私立教育機(jī)構(gòu)，讓人憂心仲仲，就連四歲的孩子上一期私立幼稚園，一套由朗朗教育研發(fā)中心編著的《郎朗繪本閱讀》的書(shū)本，裡面的故事名字百分之九十九都是外國(guó)名字的名稱，這種帶有音訊語(yǔ)言的西洋文化從孩子朦朧教育期就開(kāi)始了，導(dǎo)致孩子從小的思想崇洋媚外，實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種莫大玷污！

吳梓林老師每寫(xiě)完一幅書(shū)法，都與大家交談，談到了書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)的大小格局分佈，一幅好的作品並不只看它的尺寸大小，而是看字事的整體佈局；而後又談到了寫(xiě)書(shū)法的境界，他說(shuō)寫(xiě)書(shū)法是在心情好的時(shí)候，心情好代表心境開(kāi)朗，手中的筆一揮，字一氣呵成，得來(lái)全不費(fèi)功夫。吳老在談笑間，又非常謙虛的說(shuō)自己任何一幅書(shū)法作品，都應(yīng)保持它的最高水準(zhǔn)……..諺語(yǔ)曰：“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)�！甭�(tīng)著吳老郭郭教誨，觀看著吳老出神入化的書(shū)法字體從筆尖一躍而出的時(shí)候，我真正讀懂了一個(gè)考古專家懷有的聖人之心境，生命的至美、至真、至善，人生的至美、至真、至善，都在崇高精神的美德中悄然體現(xiàn)，獨(dú)可謂是聖人之道全也。嗟夫，茶亦能醉人，書(shū)法亦更能醉人，上等書(shū)法乃國(guó)寶書(shū)庫(kù)中之上乘精品，爾等有幸收藏大師書(shū)法藝術(shù)，實(shí)乃是人生幸事！獨(dú)是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！卑耸�年如一載的苦寒春秋，記錄了吳老與書(shū)法共同生長(zhǎng)，同進(jìn)步的重要?dú)v程，無(wú)論是典藏書(shū)籍，還是碑文石刻；無(wú)論是中堂條幅，還是門(mén)楣楹聯(lián)。從三山五嶽到五湖四海，從高高的廟堂，到尋常百姓家；書(shū)法的內(nèi)容或說(shuō)古論今警醒世人，或傳承倫理道德教人向善，或托物言志淨(jìng)化心靈。書(shū)法不僅在於外在的美，更在於妙筆橫生的聖人思想境界，在於高尚的道德情操。如范仲淹（（989－1052年）撰《岳陽(yáng)樓記》的內(nèi)容，吳梓林老師用楷書(shū)書(shū)寫(xiě)；如諸葛亮（181～234）撰《誡子書(shū)帖》，吳梓林老師用楷書(shū)書(shū)寫(xiě)；如文天祥（1236～1283）撰《正氣歌帖》，吳梓林老師用楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，如“懸崖寺”、“懸?guī)r花開(kāi)”、“琴心劍膽”、“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里”等等，都是吳梓林老師用楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的。這種考古專業(yè)識(shí)別書(shū)法體系的宋楷體書(shū)法書(shū)成為考古專家吳梓林先生獨(dú)創(chuàng)書(shū)法，在當(dāng)今書(shū)法地位上是獨(dú)一無(wú)二的，已達(dá)到了書(shū)法家及其作品具備的“古人規(guī)格，個(gè)人性格及其時(shí)代風(fēng)格”的“三格”標(biāo)準(zhǔn)水準(zhǔn)！

“清風(fēng)入袖，明月攬懷照古今�！奔�成一身學(xué)問(wèn)的考古專家吳梓林先生書(shū)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的楷書(shū)書(shū)法，已讓我作為一個(gè)岳陽(yáng)人感覺(jué)到無(wú)比的驕傲，一句“不以物喜，不已己悲”將人帶入神聖思想的崇高境界。吳梓林先生的考古專業(yè)識(shí)別書(shū)法宋楷體書(shū)法將書(shū)法推上一個(gè)新的臺(tái)階，也將預(yù)示著這種獨(dú)創(chuàng)書(shū)法即將受到年輕人的親睞，學(xué)好古文明歷史知識(shí)文化，堂堂正正做人，端端正正寫(xiě)好書(shū)法漢字，永是華夏兒女的驕傲！

3.23于清風(fēng)閣