王冕：一夜清香發(fā)，乾坤萬里春

作為一個文學史上的人物，王冕并不知名，也許，將他列入中國畫史中的人物可能更適合一些，他的傳世畫作有近五十幅，件件精品，皆為如故宮等這些級別的殿堂收藏。

但是，他卻又是元朝少有的幾位能列入文學家的人物之一，詩歌創(chuàng)作也非等閑之輩，尤其是他的詠梅詩，更是膾炙人口，讓人呤誦之后，口留余香。

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕；

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

這是王冕的一首題為《墨梅》的詩，喜歡詩詞之人必是能背誦的，至少曾經在腦海中留有深刻地印象。

這也是一首題畫詩，墨梅就是顏色艷麗的梅花，紅梅、黃梅、白梅我都是見過的，這墨梅還真沒見過，詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。

詩中化用了王羲之“臨池學書，池水盡黑”的典故，盛贊墨梅的高風亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間，這也是詩人的自我寫照。

王冕，字元章，號煮石山農，亦號食中翁、梅花屋主等，浙江諸暨人，元朝著名畫家、詩人和篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學成才。有《竹齋集》3卷，續(xù)集2卷，《明史》有傳。

上面的那首《墨梅》我自是能背，也知道他是個大畫家，但對他的了解，也僅僅局限于看《儒林外史》那開篇的一段故事，至于其他，就云霧山中了。

王冕的祖上也有人曾在宋朝做官，但傳到王冕父親時，王家已淪為一貧如洗的農民，靠耕作為生了；幼時的王冕卻非常好學，白天給富人家放牛，晚上經常借著佛寺的長明燈讀書。

據(jù)《王冕傳》記載，王冕家庭貧寒，自幼好學。他在七八歲時，父親讓他放牛，他就把牛放在田埂上，偷偷地跑進學堂，去聽學生念書；傍晚回家時，竟把放牧的牛忘在了田野，父親大怒，將王冕痛打了一頓。

后來王冕寄居在寺廟里，每到夜里，他偷偷走出來，借著佛像前長明燈的光誦讀。后來一位韓姓文人聽說后，收他為學生，從此后他便在其教導下，遍讀群書，學業(yè)有成。

王冕出生時，蒙人建立的元朝已有十數(shù)年之久，作為馬背上生長的民族，崇尚的是武力，于這文化實在是不上心，這科舉也停了很長的時間，使得文人上升出仕的通道被斷絕，很多文人只能混跡于勾欄瓦肆，或書場戲院，而隱于南山之人亦不在少數(shù)。

即使后來在很多文人的強烈要求下恢復了科舉，卻也是懶心無腸地有一搭沒一搭地進行，文人的地位是相當?shù)氐拖拢�以至于有所謂“七匠八娼、九儒十丐”之說。

王冕性格狂放，行事異于常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中�；蝌T黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。

王冕一開始時還是追求功名的，但不知是什么原因，他是屢試不第，于是他滿懷憤郁，一怒之下，將參加科舉考試的文章付之一炬。繼而憤而出走，游歷天下，盡覽祖國大好河山。

他下東吳，入淮楚，游大都，歷覽名山大川；在游歷北方時，王冕看到元朝統(tǒng)治者耀武揚威，殘暴百姓，心中怒不可遏。這次游歷，使他看清了元朝各級官吏的頤指氣使，他發(fā)誓不再追求功名，永世不入仕為官。

對于王冕拒絕為官，史書中有很多地記載，比如曾任元朝著作郎的元代文學家李孝光就推薦過他，但王冕卻不領情，說道：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立高庭下，備奴使哉？”

王冕乃一介布衣書生，生性傲骨，他對所有為官之人，幾乎都很敵視，也不管他學問再高，名氣再大，在他眼中，只要是仕了異族之人，身上都帶著一股“媚氣”，即使是他后來的老師，同鄉(xiāng)，一概拒之門外，他一生體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文人節(jié)氣，也是后世推崇他的主要原因。

他不僅對蒙人是這樣，即使是后來朱元璋起兵反元，聘請他出來當官，他也一樣拒絕，逼急了，還以出家為僧作借口推辭，由此看來，他不出仕，是拒絕同任何官僚集團為伍，而并非人們常稱贊他的民族大義使之然。

王冕絕意功名利祿，后來是帶著妻子和子女，還有父母等一大家人，隱居于浙東諸暨九里山的深山中；白天參加體力勞動，“種豆三畝，粟倍之”，過著"淡泊以明志"的半饑不飽的生活。

諸暨風光秀美，一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環(huán)境清幽，正如他詩篇中所說：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽�！�

但是，秀美的山光水色對饑寒的現(xiàn)實是于事無補的，這“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒”的生活實在是艱苦，人總是要吃飯的，光靠親力而為的耕作不能完全解決生存問題，衣食無著的時間也是不會堅持太長時間的，被逼無奈，為生活計，他便賣畫來添補生計。

王冕一生喜愛梅花，也愛畫梅花，他的幾首著名詩作便是題畫詩，現(xiàn)在他流傳于世的畫作絕大部分是梅花，因為他名聲很大，畫技亦是當時聲名遠播，特別是畫梅花，乃當世一絕，故而來求字索畫者絡繹不絕，一時竟“縑素山積”。

他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成，這也為他的生活增加了不少收入，一舉解決了“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有”的窘境。

有了收入，生活有了改善，于是他便種梅千株，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，月下彈琴賦詩，日中飲酒長嘯，倒也自得其樂。

“古今畫梅誰者高，前有補之后王老”，王老便是指王冕，這是后世對王冕畫作的高度贊許，他畫的梅花筆意簡逸，枝干挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目，盛開的花朵，待放的含苞，都顯得清潤灑脫，生氣盎然。

王冕最喜畫墨梅，簡約灑脫，一梅橫出，枝干挺秀，雖不設色，卻是以胭脂作梅花骨體，花密枝繁，越發(fā)能將梅花含笑盈枝的神韻生動地刻劃出來，觀那淡淡的梅花傲然獨放，瞬間便似有陣陣暗香襲來。

王冕在歷史上被有些人稱為“王參軍”，據(jù)說他在晚年曾做過朱元璋的咨議參軍，還為明軍攻取紹興出謀劃策，不過，此事的真相歷來是個謎，說法各不相同。

不過，以我對王冕的解讀似乎是不太可能的，一是此時的王冕久避山間，于世態(tài)早已情淡，大概是不太可能熱心紅塵凡事；二是明軍攻江南之地時，王冕年齡已很老了。

盡管說王冕為“參軍”一事，有些人提出了不少旁證，但我還是相信吳敬梓在《儒林外史》中說的一句話：“究竟王冕何曾做過一日官？”

不過，是否也有這樣一種可能，畢竟王冕名氣很大，朱元璋也曾聘請他出山相助，給了個這“咨議參軍”的委任狀，然而，王冕還未及上任便去世，這就同那辛棄疾后來出山準備帶兵北伐，病逝上任道中一樣，也許，這中庸的說法也能成立吧。

據(jù)說后來，朱元璋以兵請王冕為官，王冕以出家相拒，并擴室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺，時年72歲。

就文學創(chuàng)作來說，王冕的詩歌所取得的成就是比較突出的，但在元人統(tǒng)治時期，異族帶來的落后文化抑制了中原文化的發(fā)展，在寥若星晨的元朝詩人中，王冕也算是那個時期的代表人物了。

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵；

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里香。

這是一首題為《白梅》的詩，詩人托物詠志，是王冕的代表作，他在歌詠了梅花冰清玉潔，傲霜斗雪，不與眾芳爭艷品格的同時，也表達了詩人自己的志趣和品格。

王冕一生不仕元人，他鄙視權貴，厭惡官場，潔身自好，獨善其身；他時常和勞苦人民生活在一起，因此，很了解人民的困苦和現(xiàn)實的黑暗，他的詩作以同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活為主線，寫出了許多愛民、諷時、頌節(jié)、言志的詩文，為時人所傳頌。

明末著名文士錢謙益說他的詩是：“賦詩輒千百言，鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為悚”，在對元人殘暴統(tǒng)治下，王冕的詩歌如杜甫一樣，充分反映了當時瘡痍滿目的社會現(xiàn)實。

在冀州，他看到了“程程望煙火，道傍少人居。小米無得買，濁醪無得酤”（《冀州道中》）；大旱之年，他看到了“南山北山云不生，白田如紙無人耕”（《喜雨歌贈姚煉師》）、“耕�？仕酪安菘�，農夫悲啼淚如珠。蠶胎在紙秧在谷，未知何以供官輸”（《望雨》）；在“雨淋日炙四海窮”的環(huán)境中，他看到了“京邦大官飫酒肉，村落饑民無粒粟。東魯儒生徒步歸，南州野老吞聲哭”（《痛哭行》）。

即使他在踏雪賞梅時，在吟詠著“曉來溪上看梅花”之際，他看見的是“老烏縮項如凍鷗，呼群強作嬰兒啼”（《對景吟》）；縱是在賞竹之時，他仍然聯(lián)想到了“君不見窮陬荒草非所種，開花猶解供王貢，那有此材無此用！”（《感竹吟》）在百姓從事祭社活動時，他又看到了“孰知異世多官府，村樂荒涼無此舉。大家役役如征戍，小家戚戚驅兒女”的景象。

王冕，一個純正地農家子弟，一個詩格、畫格、人格完美融合的人，天賦其才，卻生不逢時，不幸生長于異族鐵蹄下的一個野蠻時代，只能以“布衣狂生”示人，他空有滿腔的抱負，卻無用武之地；他歷經滄桑，只能將一顆憂國憂民的赤誠之心及情感，全部寄托于書畫作品和詩文中，為我們留下了不朽的詩作和書畫作品。