2005年，著名文學(xué)評論家和出版家白燁、倪培耕等人發(fā)動了“世紀(jì)文學(xué)60家”評選活動。在這個評選中，張愛玲以專家評分100分，讀者評分98.5分僅次于魯迅，排名第二。而相較之下，趙樹理的專家評分為85分，讀者評分55分，排名則在第31位。張愛玲被譽(yù)為新時代的文學(xué)神話，光芒四射，名聲如日中天。然而，與此形成鮮明對比的是趙樹理，似乎被讀者所遺忘，黯然失色。

1943年，兩位代表著新文學(xué)發(fā)展的明星幾乎同時崛起：一位是南方淪陷區(qū)上海的張愛玲，另一位則是北方解放區(qū)延安的趙樹理。張愛玲的出現(xiàn)，傅雷形容為“太過突兀、太似奇跡”。傅雷在《三里灣》問世后稱贊趙樹理“顛覆了傳統(tǒng)小說的寫作方式”。在現(xiàn)代文學(xué)史上，除了魯迅，還有一個作家同樣被譽(yù)為方向的旗幟，那便是趙樹理。

1947年7月25日，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)專門召開座談會，重點(diǎn)討論了趙樹理的創(chuàng)作。陳荒煤總結(jié)發(fā)言：“我們應(yīng)該明確提出趙樹理同志的創(chuàng)作方向，將其作為我們的楷模，號召邊區(qū)的文藝工作者向他學(xué)習(xí)、看齊！

為更好地反映現(xiàn)實(shí)斗爭，我們必須更深入地學(xué)習(xí)趙樹理同志的作品！

讓我們一起大步向趙樹理的方向邁進(jìn)！”解放后，趙樹理與郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等一同被收入文學(xué)史，因?yàn)樗麄冊?942年以前已經(jīng)發(fā)表了重要作品。到了1956年中國作協(xié)第一次理事擴(kuò)大會議上，趙樹理與上述作家一并被稱為中國現(xiàn)代的“語言藝術(shù)大師”。當(dāng)時趙樹理的名氣十分響亮，美國記者杰克·貝爾登稱贊他“可能是共產(chǎn)黨地區(qū)中除了毛澤東、朱德之外最有名的人了”。

然而，海外學(xué)者夏志清的評論將張愛玲和趙樹理推向了截然不同的地位。夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中將張愛玲譽(yù)為五四運(yùn)動以來最具才華的中國作家，甚至稱《金鎖記》為“中國自古以來最偉大的中篇小說”。然而，他對趙樹理的評價則截然不同，稱贊之詞寥寥，“趙樹理的早期小說，除了滑稽語調(diào)和口語，幾乎找不出任何優(yōu)點(diǎn)……他的文筆無法表達(dá)情感。

”夏志清本人研究西方文學(xué)，對中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)個性并不了解。他視趙樹理的文筆為“愚笨、滑稽”，而實(shí)際上，趙樹理是農(nóng)村文學(xué)的代表，是魯迅之后最成功描繪農(nóng)民生活的作家。然而，隨著時代的變遷，趙樹理的作品在今天可能顯得有些過時。

柯靈在《遙寄張愛玲》中表示：“文壇的廣闊，無論何時都不可能容下像張愛玲這樣的作家；只有上海淪陷，才給了她機(jī)會�！睆垚哿嶙约阂舱f過：“我的作品里沒有戰(zhàn)爭，也沒有革命�！保ā蹲约旱奈恼隆罚┖Ｍ鈿v史學(xué)家唐德剛直接批評張愛玲的作品為“順民文學(xué)”、“皇民文學(xué)”，認(rèn)為她的作品沒有大智慧，只停留在個人情感小圈子，無法觸及民族存亡之時的真實(shí)情感。

對趙樹理而言，唐德剛則持有不同看法，認(rèn)為他是為農(nóng)民代言的真正作家。他指出，趙樹理的作品“痛若切膚，為農(nóng)民代言”。然而，由于時代背景的變遷，趙樹理的作品被視為“狹隘的農(nóng)民世界觀”，甚至被批評為“沒有塑造出英雄人物”，但這并不能否定趙樹理對于農(nóng)民生活的真實(shí)描繪和為農(nóng)民說話的初心。

趙樹理，以農(nóng)民為對象，用心書寫，但隨著時代潮流的改變，他被人遺忘了。張愛玲是貴族文學(xué)的代表，趙樹理則是平民文學(xué)的象征。在文學(xué)史上，趙樹理的地位絲毫不遜色于張愛玲。五四文化運(yùn)動后，文學(xué)嚴(yán)重脫離大眾，但趙樹理嘗試通俗化，創(chuàng)立了新的小說形式——評書體現(xiàn)代小說形式。

趙樹理不僅是農(nóng)民作家，更是真正為農(nóng)民說話的代表。他曾說：“我是農(nóng)民中的圣者，知識分子中的傻瓜�！彼�一直堅(jiān)持為農(nóng)民說話，為此付出了巨大代價。

盡管趙樹理的作品在當(dāng)今看來有些過時，但他的名字已經(jīng)銘刻在中國文學(xué)史上，流芳百世。返