李成 寒林平野圖

松樹是植物中的壽星，有“百木之長(zhǎng)”之美譽(yù)，民間廣為流傳著“壽比南山不老松”、“松鶴延年”的說(shuō)法。山水畫中的松樹，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋了豐富的人文寓意與人文情懷。

黎雄才 松壑飛瀑

松為百木之長(zhǎng)

松屬常綠喬木，是地球上最長(zhǎng)壽的樹種之一，葉如針狀，耐嚴(yán)寒，適應(yīng)力強(qiáng)，自寒帶至赤道地區(qū)皆有分布。松是大自然給人類的恩賜，求人甚少，予人至多。據(jù)記載，松木可作鐵路枕木、礦井頂板，松脂可煉成松油和松香，松子可食，松花粉則含有多種營(yíng)養(yǎng)成分，有補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，緩解疾病以及美容養(yǎng)顏等用途。

松柏耐寒長(zhǎng)青、堅(jiān)韌挺拔，古人多以松柏并列。北宋王安石《字說(shuō)》云，松為百木之長(zhǎng)，猶公也，故字從公，柏猶伯也，故字從白，松為“公”，柏為“伯”，在公侯伯子男五爵中，松居首，柏居三，皆有位焉。古人將“松”字拆為十八公，元代馮子振曾撰《十八公賦》。你知道嗎？松樹還有受封者，泰山有“五大夫松”，為秦始皇所封。

馬遠(yuǎn) 《歲寒三友圖》

松有君子之風(fēng)：歲寒三友

古人對(duì)松情有獨(dú)鐘。他們歌以贊松，詩(shī)以詠松，文以記松，畫以繪松，宏篇妙文不勝枚舉，丹青杰作傳世甚多。據(jù)《論語(yǔ)•子罕》，孔子曾贊松日：“歲寒然后知松柏之后凋�！睂⑺砂夭⒘��！肚f子•德充符》有“受命于地，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青；受命于天，唯堯舜獨(dú)也正，在萬(wàn)物之首”之語(yǔ)，將松柏與堯舜并稱。后人看那些長(zhǎng)在山崖的蒼松，堅(jiān)韌不發(fā)，常借以比喻在逆境艱困中而能保持節(jié)操的品性。魏晉劉楨更有“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性�！钡脑�(shī)句。而在人們眼中，松成了“貞”“君子”“師帥”“宗老”等高尚人格的寓意。

于是乎，畫松，也成了畫文人之心，松樹的畫，也被賦予消災(zāi)擋災(zāi)涵義。松成長(zhǎng)緩慢，破士之初，難免于雪壓風(fēng)欺，給人以才子不遇、英雄落難的聯(lián)想。然隆冬季節(jié)，萬(wàn)木凋敝，惟松柏仍郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然。雪花紛飛之時(shí)，勁松身著白袍，臨風(fēng)傲立，象征著堅(jiān)忍不拔、不改其志、不屈不撓的大雅君子。

松壑會(huì)琴圖 五代 荊浩

松樹長(zhǎng)情：明月夜，短松岡

頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的松樹，還象征著忠貞的友誼與愛情。蘇東坡一生愛松，據(jù)《東坡雜記》記載，“少年頗知種松，手植數(shù)萬(wàn)株，皆中梁柱矣”。在結(jié)發(fā)妻子王氏病逝后，東坡在其墳塋植松苗萬(wàn)株。經(jīng)寒歷暑，沐雨櫛風(fēng)，萬(wàn)株幼苗長(zhǎng)成了常青之樹，歲歲年年，生生世世，伴隨在愛妻身旁。十年之后，他又為王氏寫下了那首摧人心、斷人腸的《江城子•記夢(mèng)》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡�！鄙鷷r(shí)十年相伴，死后十年相思，王氏何幸，讓大文豪蘇東坡在“明月夜，短松岡”之時(shí)，年年腸斷！

張大千 秋江獨(dú)釣

松鶴延年：壽比南山不老松

松齡長(zhǎng)久，經(jīng)冬不凋，常用以祝壽考、喻長(zhǎng)生。這種象征意義為道家所接受，后成為道教長(zhǎng)生不老的重要原型。在道教神話中，松往往是不死的象征，道士服食松葉、松根，以期能飛升成仙、長(zhǎng)生不死。松時(shí)常與鶴為伍。在古人心目中，鶴是出世之物，高潔清雅，有飄然仙氣。兩物合而為一，寓意高潔長(zhǎng)壽，松鶴延年，也就順理成章了。直到當(dāng)今，“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”仍是最為常見的賀壽佳聯(lián)。

松帶給我們的不僅是物質(zhì)財(cái)富，更是精神世界里的無(wú)窮價(jià)值。無(wú)論是文人的“君子”理想、不屈堅(jiān)貞，還是世俗的“福壽祝愿，都明確地把松樹這種在山水畫中本來(lái)十分簡(jiǎn)單的自然物象指向了文學(xué)內(nèi)涵，愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子