這三位都被稱為“近代王羲之”，地位難分高低，誰(shuí)當(dāng)?shù)闷疬@稱號(hào)？

王羲之在書(shū)法界的地位是至高無(wú)上的，有“書(shū)圣”美譽(yù)，能與他并列的都不是一般人，如“書(shū)中四賢”包括張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之；“二王”是指王羲之、王獻(xiàn)之；“書(shū)中龍、象”說(shuō)的是王羲之和李邕；而日本人所說(shuō)的“先王與后王”則是王羲之和王鐸。

沈尹默

以上這些人隨便挑一個(gè)都是“泰山北斗”級(jí)別的宗師，所以說(shuō)，如果沒(méi)有出色的水平和崇高的地位，想跟“書(shū)圣”搭邊完全是自取其辱。而在近代書(shū)壇，有三位大師都被譽(yù)為“近代王羲之”，他們分別是白蕉、沈尹默和吳玉如。當(dāng)碑學(xué)大行其道時(shí)，他們專研于帖學(xué)一路，復(fù)興魏晉筆法。

白蕉

既然三人的稱號(hào)雷同，地位也難分高低，那么論水平誰(shuí)更擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一稱號(hào)呢？我們不妨一同探討一下。三位書(shū)法家年幼時(shí)書(shū)法都受到“館閣體”影響，白蕉通過(guò)“館閣體”上溯歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良，再由這三人直追鐘、王；吳玉如也能自覺(jué)突破“館閣體”，最終以晉唐較為自然的筆法為師。

吳玉如

雖然三人同樣年少成名，詩(shī)文書(shū)法皆精，但沈尹默在天資上并不比白、吳二人強(qiáng)。他以黃自元的楷書(shū)啟蒙，且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不能自覺(jué)突破，所以當(dāng)陳獨(dú)秀看到他的作品時(shí)，會(huì)說(shuō)沈字“其俗在骨”。

吳玉如書(shū)法

三人復(fù)興帖學(xué)，同時(shí)也吸收碑學(xué)精華，吳、白二人能夠?qū)⑽罕�精神風(fēng)貌與王羲之筆法有機(jī)結(jié)合，做到形神合一，但沈尹默先生主要是通過(guò)魏碑訓(xùn)練腕力和筆畫平直。有專家認(rèn)為，沈尹默先生是書(shū)壇巨擘，是專業(yè)的書(shū)法家，而吳、白更像是傳統(tǒng)“文人”，論筆法白蕉勝過(guò)沈、吳，論韻致白、吳勝過(guò)沈尹默。

白蕉書(shū)法

楷書(shū)方面，吳玉如將王羲之小楷的清雅樸茂之氣與魏碑勁健體勢(shì)融合，在他的字里，能看到北碑森嚴(yán)筆法與東晉雋秀靈氣的統(tǒng)一，美感十足。沈尹默的楷書(shū)用筆精謹(jǐn)，將魏碑楷書(shū)平正用筆與唐楷結(jié)體融一，但個(gè)性并不太鮮明，受王羲之影響也不大。

白蕉書(shū)法

白蕉楷書(shū)取歐、褚、鐘、王四家，用筆圓活自然，結(jié)字樸茂，頗有《薦季直表》風(fēng)采，總的來(lái)說(shuō)，沈勝在法度，吳、白能于法度中兼得氣韻，更勝一籌。行草書(shū)則以白蕉最佳，沈尹默先生行草書(shū)同樣將魏碑筆法與“二王”結(jié)合，變魏晉清逸之風(fēng)為豪爽頓挫。

沈尹默書(shū)法

吳玉如行草書(shū)取《蘭亭序》用筆，且以淡墨求韻，營(yíng)造出瀟灑出塵的韻致。白蕉行草書(shū)用筆豐富靈活，善用切鋒且角度多變，行筆中鋒為主、側(cè)鋒為輔，轉(zhuǎn)筆、折筆、翻筆處處取自“二王”法帖。結(jié)字頎長(zhǎng)縱逸、險(xiǎn)絕跳蕩，頗有王獻(xiàn)之《中秋帖》風(fēng)采，不論筆法、結(jié)字還是用墨、章法，都更加精彩。

沈尹默書(shū)法

小編認(rèn)為，三人各擅長(zhǎng)不同的字體，如果要總體評(píng)價(jià)，白蕉先生應(yīng)是三人中水平最高的一位。

吳玉如書(shū)法

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吳玉如書(shū)法