八大山人 游魚

由于儒釋道的影響，中國藝術(shù)長期將“孤”作為崇高的境界�！肮隆痹谥袊�藝術(shù)中具有豐富的內(nèi)容，至少體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是孤獨(dú)無依，這是從感受上說的，它強(qiáng)調(diào)脫離“群”之后的孤獨(dú)感受；二是孤迥特立，這是就超越情懷而言的，它強(qiáng)調(diào)超“群”，脫略凡俗，獨(dú)守貞節(jié)；三是一意孤行，這是就其人格理想而言，雖然孤獨(dú)無依，雖然有孤危伴隨，但“孤傲大雄峰”的精神不變。如中國畫中獨(dú)鳥盤空、孤峰突起、冷月孤思等內(nèi)容的偏愛，其實(shí)就是隱藏著“孤”的精神。他的藝術(shù)就是“有時(shí)獨(dú)上孤峰頂，月下披云嘯一聲”。

八大山人作品

一、有強(qiáng)烈孤獨(dú)、高潔之氣

我注意到八大山人晚年很喜歡畫小雀，體態(tài)渺小，無燦爛之羽毛，無樹木可依，多是獨(dú)立懸崖暫棲身，如其所作《巨石小鳥圖軸》，危石孑立，下有一朵玉簪兀自開放，上有一小鳥嗷嗷叫。李白《空城雀》詩云：“嗷嗷空城雀，身計(jì)可戚促。本與鷦鷯群，不隨鳳凰族。提攜四黃口,飲乳未嘗足……天命有定端，守分絕所欲�！薄犊鬃蛹艺Z·六本篇》載：“孔子見羅雀者，所得黃口小雀�！卑舜笊饺送砟戤嬛谐霈F(xiàn)的鳥，多是這黃口小雀，一個(gè)在空城中嗷嗷叫喚的黃口小雀，在懸崖峭壁中，無以為助，它似乎是那樣的可憐。八大的畫不是通過處境的渲染，盡其哀傷之懷，而是由此再現(xiàn)內(nèi)心的平寧；花兒對危石而微笑，小鳥踏危石而輕吟；不是守分從命，更是超越于危困之世界，取心靈的“菩薩行”。

八大山人作品

珍藏于云南省博物館的《孤鳥圖軸》，這幅立軸，從畫面左側(cè)斜出一枯枝，虬曲的盡頭，畫一袖珍小鳥，一只細(xì)細(xì)的小爪，立于枯枝的最末稍處。似展還收著翼，玲瓏沉著的眼，格外引人注目。除此之外，別無長物，簡易至極。吳昌碩所極贊八大山人用筆的老辣沉雄，墨中無滯，筆下無疑。孤枝，孤鳥，可見獨(dú)特，支撐身體的獨(dú)腳，等等�？傊�，畫家要告訴你，這是多么孤獨(dú)的世界：空空如也，無依無靠；色正空茫，幽絕冷逸。

畫雖簡單，其中卻蘊(yùn)藏著八大山人有關(guān)孤獨(dú)的智慧。八大山人關(guān)注的不是一只小鳥的命運(yùn)，而是借物抒情。曹丕詩云：“人生居天壤間，忽如飛鳥棲枯枝”八大山人這幅《孤鳥圖》，或許畫的就是這樣的思考。從無限的時(shí)空來說，人就是一只孤獨(dú)的鳥兒，一個(gè)短暫棲息、瞬間消逝的鳥兒，人的生命過程乃是孤獨(dú)者的短暫棲居。八大山人通過他的畫，從多個(gè)方面展現(xiàn)他對人孤獨(dú)命運(yùn)的思考。生命就是一趟孤立獨(dú)行的歷程，無所依靠是人的本來命運(yùn)。

涉事冊之一

二、有強(qiáng)烈的自尊思想，突顯的是一種張力形式

生命的尊嚴(yán)是凜然不可犯的。倔強(qiáng)的八大山人，他的藝術(shù)可以說是對人的尊嚴(yán)的禮贊。如北京榮寶齋有八大山人《涉世冊》八開，其中第一開畫一枝菡萏，卓立于荷塘之上，如一把利斧，注滿了山人奔放的情致，正是禪門所謂“荷葉團(tuán)團(tuán)團(tuán)似境，菱角尖尖尖似錐”的那種。那曲而立的身姿，張揚(yáng)著一種傲慢的氣質(zhì)。這幅畫貴就貴在風(fēng)骨，自尊的氣質(zhì)昂然于其中呈現(xiàn)。八大的孤獨(dú)具有強(qiáng)烈的生命能力，孤獨(dú)是一種創(chuàng)造形式，孤獨(dú)的過程毋寧看做一種生命的展現(xiàn)過程。

他常畫孤零零的一條魚，兀然地伸展著身軀，最出神的是魚的眼睛，眼睛中透出堅(jiān)定，沒有一絲恍惚，冷視著這個(gè)世界，伸展著自己的性靈。

清 八大山人 游魚圖 立軸 水墨紙本 成交價(jià)2240萬元

八大山人通過他孤獨(dú)的藝術(shù)來吟玩人生，在孤獨(dú)中做真實(shí)的性靈游戲，在孤獨(dú)中體味生命的快樂。八大山人通過他的藝術(shù)要證明，生命哪里是哀憐兮兮的過程，而應(yīng)是淡定如微、平如秋水。八大山人長期孑然一身，身世飄零，在其精神錯(cuò)亂之時(shí)，一人在街上，粗頭亂服，形同乞丐，晚年的生活更是到了吃了上頓無下頓的地步。

八大山人藝術(shù)中的孤獨(dú)，很容易使人聯(lián)想到，他是不是在暗自撫慰，獨(dú)飲清淚，是凄然的可憐。但細(xì)細(xì)體味八大山人有關(guān)孤獨(dú)的作品，不但沒有這樣的情緒，相反卻充滿著快樂、從容，他不是在孤獨(dú)中躲避，而是喜歡孤獨(dú)，吟味孤獨(dú)，享受孤獨(dú)。

八大山人 拒霜游魚圖

傳達(dá)的不是柔弱，而是一種力量，沒有獨(dú)自的詠嘆，而是寧定、從容。八大山人的畫喜歡創(chuàng)造一種孤獨(dú)而危險(xiǎn)的勢態(tài)，造成劍拔怒張的氣勢，由此突出人的形而上的思想。江蘇泰州市博物館所藏的《秋花危石圖軸》。畫中部巨石矗立，搖搖欲墜，山人以枯筆狂掃，將石頭力壓千鈞的態(tài)勢突出出來。而在巨石之下，以淡墨勾出一朵小花，一片微葉。巨石的張狂、粗糙，小花的輕柔草綿，構(gòu)成了極大的反差。山人用墨如醉，但哲心似發(fā)�；▋翰灰蛴星рx重壓而顫抖，萎縮，而是從容地、自在地、無言地開著，綻放著自己的生命。危是外在的，淡定卻是深層的，生命有生命的尊嚴(yán)，一朵小花也有存在的因緣，也是一個(gè)充滿圓融的世界，外在的危是可以超越的，而生命的尊嚴(yán)是不可沉論的。

八大山人作品

三、有倔強(qiáng)的氣度，心中充滿理想

他的高蹈，往往不是悠然，而裹挾著縱肆，八大的筆致常常裹著狂放，禿筆疾行，筆肚狂掃，筆根重按，快速地、奔放地、灑落著他的激情；他的筆致中裹著力感，心中無怯，筆下無疑。《荷花小鳥》照例是以簡筆畫荷枝，參差水面，一枝上落有一只小鳥，小鳥以一足兀立，長喙低垂，一目似閉還睜，很悠閑，很恬淡。不畫鳥覓食的專注，卻畫獨(dú)鳥的怡然。在這風(fēng)平浪靜的角落，在這墨荷隱約的畫面中，沒有聲張，沒有干擾，沒有為欲望的尋覓，只有安定與寂寞。

清 八大山人 竹石小鳥圖 164 x 90.6 cm 美國弗利爾美術(shù)館藏

八大山人以詩來吟味這孤獨(dú)的意味。《題孤鳥》詩云：“綠陰重重鳥間關(guān)，野鳥花香窗雨殘。天遣浮云都散盡，教人一路看青山�！惫陋�(dú)非但沒有給他帶來精神的壓抑，反而使他感到閑適和從容，感到掙脫一切羈絆之后的怡然。雖然畫面是孤獨(dú)的鳥、枯朽的木，但山人卻聽到間關(guān)鶯語花底發(fā)，體會到盎然春意寂里來，疏疏的小雨蕩漾著香意，淡淡的微云飄著清新。他在《題竹石孤鳥》的五律中寫道：“朝來暑切清，疏雨過檐楹。經(jīng)竹倚斜處，山禽一兩聲。閑情聊自適，幽事與誰評。幾上玲瓏石，青蒲細(xì)細(xì)生�！边@樣的詩就如同八大的境界。我似乎看到了藏在這詩后面——山人所隱去的世界——那細(xì)細(xì)地蔓延著的青蒲。八大山人一生懷著憤懣的遺民情緒，把花鳥畫借物抒情、托物言志的傳統(tǒng)推到極致，將畫中物象人格化、符號化，寄托自己的身世之感和孤傲情懷。造型夸張，但形象洗煉而準(zhǔn)確，不失形似；構(gòu)圖險(xiǎn)怪，大開大合，常以單個(gè)的石塊、草木、魚鳥構(gòu)成單幅畫面，突破時(shí)空的局限。由于早年的貴族教育背景，他的書法和山水畫都受過董其昌那種帶貴族趣味的審美觀影響。他把這種筆法特點(diǎn)運(yùn)用到花鳥畫上，因此用筆流暢中有力度，墨色酣暢中有變化，狂而不躁，怒而不張，達(dá)到了既強(qiáng)烈又深沉的藝術(shù)效果。

孤禽圖 成交價(jià)6272萬元

八大作品中體現(xiàn)的這種強(qiáng)烈的孤獨(dú)精神，是他長期關(guān)于人的存在價(jià)值思考的結(jié)果，體現(xiàn)了中國繪畫的形而上思想。當(dāng)然，八大為了突出孤獨(dú)的精神，常以獨(dú)鳥、獨(dú)木等為尚，但這只是表象，正如禪門所謂：一雙孤雁，貼地高飛；兩個(gè)鴛鴦，池邊獨(dú)立。孤獨(dú)不是外在形式，而是其內(nèi)在不依待的精神。他的一雙鵪鶉，也是獨(dú)立；兩條游魚，也是孤獨(dú)。一般的孤獨(dú)感常伴著無望，甚至絕望，但在八大山人這里卻充滿了希望。

八大山人 鹿圖

廣東省博物館藏八大山人《鹿圖》，一只孤獨(dú)的鹿，在深幽的山間，昂起頭。向著椿(春)樹，向著陽光，尋找生命的靈源。此圖經(jīng)過精心構(gòu)思，堪稱杰作。主題向往春天，呼喚春天，這春天不是他的舊朝，而是清凈的世界。由以上幾點(diǎn)看八大山人藝術(shù)有一種孤危的意識、孤獨(dú)的精神、孤往的情懷，八大山人藝術(shù)的孤獨(dú)追求，沒有絕望，沒有哀憐，沒有脆弱無助，孤獨(dú)是脫略一切束縛的高蹈，是凜然不可犯的生命尊嚴(yán)的呈現(xiàn)。

清 八大山人 福祿圖 立軸 水墨紙本 成交價(jià)1344萬元

八大山人 墨鴨圖

墨荷幽禽

清 八大山人 畫眉、行書七絕斗方 立軸 水墨紙本成交價(jià)1130萬元