唐 周文矩 《文苑圖》(局部) 北京故宮博物院藏

古人說(shuō)：“不依情，不能發(fā)筆�！� 古老而獨(dú)特的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，尤其注重情感的表現(xiàn)，或憂、思、悲，或恐、喜、怒……也正是因?yàn)橛小皠?shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”的情與理的撞擊，才使得書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生出熏人、攝人、勾人的魅力。

下面給大家介紹書(shū)法史上最動(dòng)情的七幅名帖，一起來(lái)了解它們背后的情感故事吧！

【一】

懺悔之情

王獻(xiàn)之《奉對(duì)帖》

釋文：雖奉對(duì)積年，可以為盡日之歡。常苦不盡觸類(lèi)之暢，方欲與姐極當(dāng)年之足，以之偕老。豈謂乖別至此，諸懷悵塞實(shí)深。當(dāng)復(fù)何由日夕見(jiàn)姐耶。俯仰悲咽，實(shí)無(wú)已已，惟當(dāng)絕氣耳。

東晉大書(shū)法家王獻(xiàn)之的《奉對(duì)帖》，讀來(lái)讓人感慨：

新安公主司馬道福是東晉簡(jiǎn)文帝司馬昱的妹妹，最初嫁給桓溫之子桓濟(jì)，后來(lái)桓濟(jì)欲篡兵權(quán)失敗被貶，公主順勢(shì)與桓濟(jì)離婚，央求哥哥把自己改嫁給愛(ài)慕已久的王獻(xiàn)之，而此時(shí)王獻(xiàn)之已和表姐郗道茂成親。郗、獻(xiàn)青梅竹馬，情投意合。

唐寅《王獻(xiàn)之休郗道茂續(xù)娶新安公主圖》

王獻(xiàn)之并不知漂亮刁蠻的公主已暗戀他很久。簡(jiǎn)文帝后來(lái)找到獻(xiàn)之，轉(zhuǎn)達(dá)了公主的愛(ài)慕之意。獻(xiàn)之無(wú)法抗拒，但不想拋棄妻子，于是，他用艾草燒傷雙腳，聲稱(chēng)已殘疾，不能娶公主。公主真心喜歡獻(xiàn)之，表態(tài)說(shuō)什么都不在乎，今生非他不嫁。

可憐的郗家女只好離開(kāi)王家，不久便郁郁而終。獻(xiàn)之傷心愧疚，至重病將亡時(shí)，有人問(wèn)他這輩子有何得失，言到：“不覺(jué)有余事，惟憶與郗家離婚”�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·德行》中有記。

【二】

悲憤之情

顏真卿《祭侄文稿》

顏真卿《祭侄文稿》行草　28.2×72.3cm

臺(tái)北故宮博物院藏

釋文：維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父涂去）。叔銀青光祿（脫大字）夫使持節(jié)蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車(chē)都尉。丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪贈(zèng)贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善涂去）。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊開(kāi)釁。稱(chēng)兵犯順。爾父竭誠(chéng)。（□制涂去改被脅再涂去）。常山作郡。余時(shí)受命。亦在平原。仁兄愛(ài)我。（恐涂去）。俾?tīng)杺餮浴�爾既歸止。爰開(kāi)土門(mén)。土門(mén)既開(kāi)。兇威大蹙。（賊臣擁眾不救涂去）。賊臣不（擁涂去）救。孤城圍逼。父（擒涂去）。陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰(shuí)為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關(guān)。（河?xùn)|近涂去）。泉明（爾之涂去）比者。再陷常山。（提涂去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山涂去）。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠(yuǎn)日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。爾幽宅。（撫涂去）�；甓�有知。無(wú)嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。

《祭侄文稿》又稱(chēng)《祭侄季明文稿》，顏真卿50歲時(shí)書(shū)。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門(mén)在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。

季明為杲卿第三子，真卿堂侄。其父與真卿共同討伐安祿山叛亂時(shí)，他往返于常山、平原之間，傳遞消息，使兩郡聯(lián)結(jié)，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時(shí)僅存頭顱。顏真卿援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。

這件作品原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯(cuò)桀之處增多，時(shí)有涂抹。但正因?yàn)槿绱�，此幅字�?xiě)得凝重峻澀而又神采飛動(dòng)，筆勢(shì)圓潤(rùn)雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫(xiě)，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁痛楚，聲淚俱下；時(shí)而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱(chēng)動(dòng)人心魄的悲憤之作。

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【三】

愛(ài)慕之情

杜牧《張好好詩(shī)并序》

此卷是唐代詩(shī)人、書(shū)法家杜牧的僅存墨跡。張好好是一名歌妓，容顏嬌美，才華出眾。杜牧的這首五言長(zhǎng)詩(shī)，就是為她而作。

《張好好詩(shī)》卷，唐，杜牧?xí)�，紙本，行�?shū)�？v28.2cm，橫162cm。北京故宮博物院藏（點(diǎn)擊可放大觀看）

釋文：張好好詩(shī)并序。牧大和三年佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌舞來(lái)樂(lè)藉中。后一歲，公鎮(zhèn)宣城，復(fù)置好好于宣城藉中。后二年，沈著作述師以雙鬟納之。又二歲，余于洛陽(yáng)東城重睹好好，感舊傷懷，故題詩(shī)贈(zèng)之。君為豫章姝，十三才有余。翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗。高閣倚天半，晴江連碧虛。此地試君唱，特使華筵鋪。主公顧四座，始訝來(lái)踟躕。吳娃起引贊，低徊暎長(zhǎng)裾。雙鬟可高下，才過(guò)青羅襦。盼盼下無(wú)袖，一聲離鳳呼。繁弦迸關(guān)紐，塞管引圓蘆。眾音不能逐，裊裊穿云衢。主公再三嘆，謂之天下殊。贈(zèng)之天馬錦，副以水犀梳。龍沙看秋浪，明月游東湖。自此每相見(jiàn)，三日以為疏。玉質(zhì)隨月滿，艷態(tài)逐春舒。絳唇漸輕巧，云步轉(zhuǎn)虛徐。旌旆忽東下，笙歌隨舳艫。霜凋小（此字點(diǎn)去）謝樓樹(shù)，沙暖句溪蒲。身外任塵土，尊前且歡娛。飄然集仙客（著作任集賢校理），諷賦期相如。聘之碧玉佩，載以紫云車(chē)。洞閑水聲遠(yuǎn)，月高蟾影孤。爾來(lái)未幾歲，散盡高陽(yáng)徒。洛陽(yáng)重相見(jiàn)，綽綽為當(dāng)爐。怪我苦何事，少年生白須。朋游今在否，落拓更能無(wú)。門(mén)館慟哭后，水云愁景初。斜日掛衰柳，涼風(fēng)生座偶。□□□襟淚，短章聊（下殘）

局部：

杜牧和湖州名妓張好好是在南昌沈傳師的府上認(rèn)識(shí)的。當(dāng)時(shí)的杜牧尚未成家，風(fēng)流倜儻，而張好好美貌聰慧，琴棋書(shū)畫(huà)皆通。參加宴會(huì)時(shí)兩人經(jīng)常見(jiàn)面，張好好傾慕杜牧的才情，杜牧愛(ài)上張好好的色藝雙絕。他們湖中泛舟，執(zhí)手落日，才子佳人，自是無(wú)限美好。

可讓人沒(méi)想到的是，沈傳師的弟弟也看上了張好好，并很快納了她為妾。張好好作為沈傳師家中的一名家妓，根本無(wú)力掌控自己的命運(yùn)，杜牧亦官位低微，只好一認(rèn)落花流水空余恨，就此互相別過(guò)。

數(shù)年后，杜牧與張好好在洛陽(yáng)城東酒肆相見(jiàn)，好好當(dāng)壚賣(mài)酒，物是人非，杜牧不勝傷感，遂作此詩(shī)。后杜牧在長(zhǎng)安抑郁而死，張好好聞之悲痛欲絕，瞞了家人到長(zhǎng)安祭拜，想起相愛(ài)與別離的萬(wàn)般凄楚，竟自盡于杜牧墳前。

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杜牧《張好好詩(shī)帖》的可貴之處就在于它是手稿，是日常書(shū)寫(xiě)，我們從作者不經(jīng)意的用筆破綻處恰恰可以看見(jiàn)其用筆的端倪。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，此作在帖學(xué)的學(xué)習(xí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比那些間接的碑刻和摹本更真實(shí)可信。帖中的字，幾乎筆筆都是轉(zhuǎn)筆完成，各種完形的、變形的、殘缺的絞轉(zhuǎn)筆法在盡情的舞蹈，氣勢(shì)連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以又多了樸實(shí)無(wú)華之美。

【四】

惆悵之情

蘇軾《黃州寒食帖》

釋文：

自我來(lái)黃州 已過(guò)三寒食

年年欲惜春 春去不容惜

今年又苦雨 兩月秋蕭瑟

臥聞海棠花 泥污燕支雪

暗中偷負(fù)去 夜半真有力

何殊病少年 病起頭已白

春江欲入戶 雨勢(shì)來(lái)不已

小屋如漁舟 蒙蒙水云里

空庖煮寒菜 破灶燒濕葦

那知是寒食 但見(jiàn)烏銜紙

君門(mén)深九重 墳?zāi)乖谌f(wàn)里

也擬哭涂窮 死灰吹不起

元豐三年（1080）二月，蘇軾四十五歲，因宋朝最大的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”受新黨排斥，被貶謫黃州（今湖北黃岡）為團(tuán)練副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上窮愁潦倒。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。

蘇軾

《黃州寒食詩(shī)帖》是蘇軾書(shū)法作品中的上乘，在書(shū)法史上影響很大，洋溢著起伏的情緒。元朝鮮于樞把它稱(chēng)為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書(shū)”。 通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆。

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【五】

敬仰之情

趙孟頫《蘭亭十三跋》

趙孟頫《蘭亭十三跋》刻本之首

元至大三年，即公元1310年，趙孟頫時(shí)年五十七歲。這年九月，趙孟頫奉詔自吳興（今浙江湖州）乘舟北上，前往大都（今北京）。船行至浙江南潯，為趙送行的獨(dú)孤長(zhǎng)老拿出一件《宋拓定武蘭亭》。趙愛(ài)不釋手，從獨(dú)孤長(zhǎng)老處“乞得”，帶去大都。同舟的吳森亦攜有《定武蘭亭》一本。此次北行，趙孟頫在舟中歷時(shí)一月有余，旅途無(wú)事，得以賞玩兩本《定武蘭亭》，并對(duì)“獨(dú)孤本”時(shí)時(shí)展讀、臨習(xí)，頗有心得，先后自九月五日至十月七日寫(xiě)下十三段跋文，后人稱(chēng)之為《蘭亭序十三跋》。

趙孟頫《蘭亭序十三跋》殘本（選頁(yè)）：

《蘭亭十三跋》不僅是趙孟頫書(shū)中之奇品，而且在其書(shū)法理論（“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形，筆法弗精，雖善猶惡，字形弗妙，雖熟猶生，學(xué)書(shū)能解此，始可以語(yǔ)書(shū)也�！保┥�，也有其真知灼見(jiàn)，值得習(xí)書(shū)者精心研讀。

因此，在了解趙孟頫的書(shū)法觀方面，《蘭亭十三跋》亦成為極其重要的書(shū)論。

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附《蘭亭十三跋》原文

第一跋：

蘭亭帖自定武石刻①既亡，在人間者有數(shù)。有日減，無(wú)日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者，五字未損，其本尤難得。此蓋已損者，獨(dú)孤長(zhǎng)老②送余北行，攜以自隨。至南潯北，出以見(jiàn)示。因從獨(dú)孤乞得，攜入都。他日來(lái)歸，與獨(dú)孤結(jié)一重翰墨緣也。至大三年九月五日，跋于舟中。獨(dú)孤名淳朋，天臺(tái)人。

第二跋：

蘭亭帖當(dāng)宋未度南時(shí)，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無(wú)慮數(shù)十百本，而真贗始難別矣。王順伯①，尤延之②諸公，其精識(shí)之尤者。於墨色、紙色、肥瘦秾纖之間，分毫不爽。故朱晦翁③跋蘭亭謂：“不獨(dú)議禮如聚訟④”，蓋笑之也。然傳刻既多，實(shí)亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵損，肥瘦得中。與王子慶⑤所藏趙子固本無(wú)異，石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應(yīng)重題。子昂。

第三跋：

蘭亭誠(chéng)不可忽。世間墨本日亡日少，而識(shí)真者蓋難。其人既識(shí)而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。

第四跋：

河聲如吼，終日屏息。非得此卷時(shí)時(shí)展玩，何以解日。蓋日數(shù)十舒卷。所得為不少矣。廿二日邳州北題。

第五跋：

昔人得古刻數(shù)行，專(zhuān)心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍①得意書(shū)，學(xué)之不已，何患不過(guò)人耶。頃聞吳中北禪主，僧（名正吾，號(hào)東屏②）有定武蘭亭，是其師晦巖照法師③所藏。從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝。獨(dú)孤之與東屏，賢不肖④何如也。廿三日將過(guò)呂梁泊舟題。

第六跋：

學(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書(shū)蘭亭是已退筆①，因其勢(shì)而用之，無(wú)不如志，茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。

第七跋：

書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。右軍字勢(shì)古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。廿八日濟(jì)州南待閘題。

第八跋：

廿九日至濟(jì)州，遇周景遠(yuǎn)①新除行臺(tái)監(jiān)察御史，自都下來(lái)，酌酒于驛亭。人以紙素求書(shū)于景遠(yuǎn)者甚眾，而乞余書(shū)者坌集，殊不可當(dāng)。急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟(jì)州北三十里，重展此卷，因題。

第九跋：

東坡①詩(shī)云：“天下幾人學(xué)杜甫②，誰(shuí)得其皮與其骨�！睂W(xué)蘭亭者亦然。黃太史③亦云：“世人但學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。”此意非學(xué)書(shū)者不知也。十月一日。

第十跋：

大凡石刻雖一石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、麁①細(xì)、燥濕，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故蘭亭難辨。然真知書(shū)法者，一見(jiàn)便當(dāng)了然，正不在肥瘦明暗之間也。十月二日過(guò)安山北壽張書(shū)。

第十一跋：

右軍人品甚高，故書(shū)入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放閘書(shū)。

第十二跋：

余北行三十二日，秋冬之間而多南風(fēng)，船窗晴暖，時(shí)對(duì)蘭亭，信可樂(lè)也。七日書(shū)。

第十三跋：

蘭亭與丙舍帖①絕相似。

【六】

狂喜之情

米芾《珊瑚帖》

米芾《珊瑚帖》北京故宮博物院

《珊瑚帖》是米芾的一件紙本行書(shū)信札，縱26.6厘米，橫47.1厘米，內(nèi)容是向別人夸耀自己的收藏。具體可分為三部分。

第一部分，略記自己新收到的三件藏品：

1、“收張僧繇《天王》，上有薛稷題，閻二物，樂(lè)老處元直取得�！绷捍�大畫(huà)家張僧繇畫(huà)的《天王圖》，上面有唐代大書(shū)法家薛稷的題識(shí)，又是宰相閻立本舊藏之物，可謂名品。從樂(lè)老先生處原價(jià)購(gòu)到，價(jià)格不貴，何等得意!

2、“又收景溫《問(wèn)禮圖》，亦六朝畫(huà)。”謝景溫書(shū)香世家，三代簪纓。本人官至禮部侍郎、寶文閣大學(xué)士、知開(kāi)封府。他舊藏的《孔子問(wèn)禮于老聃之圖》雖不知作者何人，但六朝法繪，系出名門(mén)，亦為難得。

3、“珊瑚一枝。”珊瑚生于海底，古人在沒(méi)有潛水設(shè)備的情況下，欲取得一枝，極為困難，故昂貴而稀罕，非一般珍寶可比。米芾此處提到珊瑚，特意加大了字號(hào)，寫(xiě)得異常醒目，可見(jiàn)他對(duì)此物的重視程度。

米芾

第二部分，隨筆畫(huà)出那枝珊瑚，原來(lái)是一座“三叉戟”形狀的珊瑚筆架!米芾還在筆架的底座旁添注“金座”二字�？梢韵胍�(jiàn)，鮮艷欲滴的紅珊瑚插在明亮耀眼的金座上，色彩搭配是多么富麗堂皇。

第三部分，畫(huà)之不足，又為珊瑚筆架題詩(shī)一首：“三枝朱草出金沙，來(lái)自天支節(jié)相家。當(dāng)日蒙恩預(yù)名表，愧無(wú)五色筆頭花�！鳖^一句狀物，第二句道其來(lái)歷�！疤熘А奔椿首��！肮�(jié)相”乃是“節(jié)度使”與“使相”二職的合稱(chēng)，指在中央掛有相當(dāng)于宰相職銜的地方節(jié)度使，屬于位高權(quán)重者流。大宅門(mén)舊藏的珊瑚筆架，品位自是超群。因此米芾在三、四兩句詩(shī)中自愧乏才，拙筆配不上如此珍品。“名表郎官”是宋代禮部郎中的別稱(chēng)，米芾曾膺此職，參與朝廷文秘工作，故曰“當(dāng)日蒙恩預(yù)名表”�！拔迳�筆頭花”用南朝江淹“夢(mèng)筆生花”典故，指杰出的文才。作者的“自謙”手法，更加突出了珊瑚筆架的高貴。

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從書(shū)法角度而言，《珊瑚帖》也是米芾中年代表性佳作。其筆勢(shì)放縱，使轉(zhuǎn)靈活，字形參差，布局隨意，卻絲毫不失傳統(tǒng)法度，真正達(dá)到了“無(wú)意于佳乃佳”，“從心所欲而不逾矩”的神品境界。

當(dāng)然，此帖對(duì)于研究中國(guó)藝術(shù)品收藏歷史的重要文獻(xiàn)價(jià)值，也是不言而喻的。其人、其物、其書(shū)、其畫(huà)，四位一體，小小《珊瑚帖》承載了太多的文化信息，稱(chēng)為“國(guó)寶”，當(dāng)之無(wú)愧。

【七】

悲傷之情

王獻(xiàn)之《不謂帖》

釋文：獻(xiàn)之白：不謂鄱陽(yáng)一門(mén)，艱故至此。追尋悲惋，益不自勝，奈何奈何。政坐視其滅盡，使人悲熟。賴子高在此，不爾，無(wú)可成。獻(xiàn)之。

帖文大意為：想不到我家在鄱陽(yáng)的一支競(jìng)困頓到如此境地，追想起來(lái)，悲哀得使我無(wú)法承受。我是坐視其滅盡，這使我悲傷到了極點(diǎn)。賴子高尚在此，不然的話，此函難成。

這通尺牘是向?qū)Ψ皆V說(shuō)因其家門(mén)不幸所帶來(lái)的巨大悲傷。并非哀悼他人之喪亡。故用詞遣句極為悲戚，而且是反復(fù)傾訴自己內(nèi)心的哀慟。

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書(shū)法把蘊(yùn)藏在個(gè)人身心的思想情感，化做了一種有形有色、有節(jié)奏、有韻律、有神采、有藝術(shù)震撼力的結(jié)晶體。

歷代書(shū)法名家都在其書(shū)法作品中不經(jīng)意地宣泄和抒發(fā)他們的情感，流露和張揚(yáng)他們的性格，自然而然地把書(shū)法的基本規(guī)律與自身的性情融為一體，使書(shū)法的造型風(fēng)貌和精神內(nèi)涵達(dá)到美的升華！