髡殘，湖廣武陵人，字石溪，號石道人、白禿、天壤殘道者等，未出家為僧時(shí)，俗姓劉，因擅長山水畫，其意境可直逼宋人山水畫，與石濤等人并稱為清初四畫僧。髡殘與其他三人相比，畫風(fēng)尤為獨(dú)特，意境更為深遠(yuǎn)。他在繪畫時(shí)，常以禿筆、枯墨描繪自然景象，將書法融入繪畫中，讓整幅山水畫順其自然，同時(shí)又蘊(yùn)藏禪理，其意境之高深悠遠(yuǎn)，旁人難以到達(dá)。

他傳奇故事，成就繪畫底蘊(yùn)

髡殘的繪畫作品，有漸江繪畫里的空靈之氣，有石濤繪畫里的灑脫自然，更有八大山人繪畫里天人合一的境界。他能夠在繪畫上大膽翻新，將書法之妙融于繪畫，至今仍被美術(shù)界接受和推崇，甚至有著極高的藝術(shù)地位，這與他的傳奇人生，還有典型的藝術(shù)審美、孤僻純真的性格有著密切關(guān)聯(lián)。髡殘出生于一個(gè)民族矛盾激化的年代，明朝末年朝廷內(nèi)部黨派斗爭不斷，政治腐敗導(dǎo)致民不聊生，改朝換代已經(jīng)成為必然。

在這種動蕩不安的社會背景下，髡殘?jiān)诤�廣武陵的一戶富裕人家出身，他的母親在生髡殘之前，曾經(jīng)夢到有僧人入室，這才生下兒子。聰明好學(xué)的髡殘，本應(yīng)可以走一條“學(xué)而仕則優(yōu)”的人生之路，可是在他年紀(jì)稍長一些，卻更加喜愛一些佛教書籍，因?yàn)槟赣H的夢境，髡殘自認(rèn)為自己前世是一位僧人。在他20歲的這一年，他放棄了功名，開始云游四方，參禪悟道；髡殘27歲生日之時(shí)，他的弟弟為他帶來一頂御寒的氈帽，他戴著帽子走到鏡子前，突然拿出剪刀將頭上的帽子剪碎，隨后又剪去了自己的一頭長發(fā)，此后髡殘正式遁入空門出家為僧。

他在龍山三家庵受戒出家，出家后一直云游四海，直到他30歲左右才返回家鄉(xiāng)，隱居于寺廟潛心修佛；然而僅過了三年，明朝皇帝自縊殉國，清軍鐵騎肆意踐踏國土，改朝換代的血雨腥風(fēng)之戰(zhàn)，也激起了髡殘骨子里的血性。33歲這一年，他也加入了反清復(fù)明的隊(duì)伍中，抗清失敗后，他只能逃往武陵桃花源避難數(shù)年，后來又輾轉(zhuǎn)至南京，客居南京的這些年，髡殘?jiān)诮鹆赀@座古城，有幸接觸到了鑒藏書畫的名人，這一時(shí)期的他，才正式開始學(xué)習(xí)繪畫。

山水繪畫，歷經(jīng)多個(gè)階段

髡殘傳奇的人生經(jīng)歷，還是有些令人驚訝，他的前半生癡迷于佛法，后半生卻用手中畫，創(chuàng)造了一個(gè)意境幽深的山水繪畫新境界。雖說髡殘的藝術(shù)人生開始較晚，但是絲毫沒有影響他藝術(shù)風(fēng)格的形成。當(dāng)然這種成功并不是一蹴而就的，髡殘?jiān)��?jīng)歷過三個(gè)藝術(shù)階段，這才有了“夫山川氣象，以渾為宗”的藝術(shù)之景。繪畫是一個(gè)從臨摹到創(chuàng)造的過程，髡殘開始學(xué)畫， 自然也少不了臨摹，這是他的“師古人階段”。

髡殘流傳至今的早期山水畫作品，主要以臨摹黃公望的作品為主，他學(xué)習(xí)了黃公望山水畫中的云霧繚繞、山勢起伏和秋水蕩蕩，然而在這些畫中，依然清晰可見髡殘自己的繪畫想法、意識，比如他在畫云氣的時(shí)候，運(yùn)用淡墨烘托云氣；他在畫云層的時(shí)候，只用簡單的線條勾勒。臨摹黃公望讓他的筆墨畫風(fēng)得到了提高，然而他的畫作能夠具有神韻，其實(shí)主要是崇拜巨然的功勞，他曾在《溪山閑釣卷》中的題詩中寫到“得真心法者，惟巨然一人爾”。一味的模仿會失其精髓，髡殘卻不同，他在臨摹的同時(shí)，吸取百家之所成，形個(gè)人之境界。

髡殘學(xué)畫的第2個(gè)階段為“師造化階段”，前一階段幫助髡殘打下了很好的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)，只是真正的成功者，絕不會因?yàn)榕R摹而出名，只有真正屬于自己的作品，才能夠與自己的內(nèi)心全然結(jié)合，這才是藝術(shù)境界真正形成之時(shí)。髡殘自少年時(shí)代起，因?yàn)楦�隨師傅云游四海，便養(yǎng)成了游山玩水的習(xí)性�？途幽暇┖�，他更是多次云游黃山、吳越之地，這些來自于大自然的鬼斧神工之景，幫助他在山水畫的創(chuàng)作上更進(jìn)一層，甚至達(dá)到了質(zhì)的飛躍。那些以黃山為主題的山水畫，山頂細(xì)膩逼真，樹木挺拔獨(dú)立，整幅畫面皆是一派生機(jī)盎然之景，髡殘接受了自然風(fēng)光的熏陶，這才能畫出黃山景色的極風(fēng)光。

髡殘學(xué)畫的最后一個(gè)階段，便是“師內(nèi)心階段”，勤學(xué)苦練、融于自然的同時(shí)，一幅畫想要具有靈魂，具有神韻，必須融入作者的感悟，并非一味盲目的作畫。髡殘畫中的神韻，就來源于他所信奉的佛學(xué)，髡殘深信自己是與佛有緣之人，他參禪悟道多年，雖然在佛法上并無大成，但是他的繪畫作品中，卻很好的體現(xiàn)了佛學(xué)中的本真。比如他的那幅經(jīng)典代表作《報(bào)恩寺圖》，繁密緊湊的構(gòu)圖，恢宏龐大的意境，一筆一畫皆是他參禪悟道的結(jié)果。這也是髡殘的特點(diǎn)所在，他做到了“畫中有禪”，這種自明自覺自我的覺悟，讓他在藝術(shù)創(chuàng)作上大獲成功。

髡殘沉寂百年，藝術(shù)終成經(jīng)典

髡殘的好友程青溪曾經(jīng)多次在他的畫作上提示夸贊髡殘的藝術(shù)成就之高；金陵畫家龔賢也對髡殘的藝術(shù)風(fēng)格做出過極高評價(jià)；董其昌的學(xué)生程正揆，更是夸贊髡殘的“畫品”如“人品”。由此可見，在清朝初年的中國畫壇上，髡殘的畫作一度受到世人尊崇和膜拜。然而到了清朝中期，他的畫名卻一度沉寂，甚至鮮有人知，直到民國時(shí)期因?yàn)轺諝埛庐嫷膯柺�，這幾位“清初四畫僧”，才又一次得到世人的關(guān)注。為何在清朝中期，髡殘會在畫壇上沉寂將近百年之久呢？

眾所周知，中國古代儒家傳統(tǒng)盛行，保留這些文人思想的最佳方式便是詩文、書集，所以文人士大夫?qū)τ谇罢叩耐瞥纾�大多都是因�(yàn)樗麄兊脑娢牧鱾饔谑�。髡殘雖然也擅長詩文，精通于佛法，可是他的詩文集卻沒有完整的保留下來，導(dǎo)致后人在研究這位畫家時(shí)，資料嚴(yán)重匱乏，一時(shí)間對于此人無處了解，這才讓髡殘逐漸被后人所忽略。除了詩文集缺失以外，髡殘一生并沒有形成畫風(fēng)傳派，更沒有培養(yǎng)出著名弟子，這讓他極度缺乏衣缽傳承人。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記，髡殘?jiān)��?jīng)在金陵一帶，指導(dǎo)僧人作畫，所以他的畫作大多都在社會底層進(jìn)行流傳，而且這些僧人都只是暫時(shí)的興趣，沒有一人繼承髡殘的衣缽，所以在髡殘病逝以后，能夠記得他的人寥寥無幾。之所以會形成這樣的局面，其實(shí)就在于髡殘一心向佛，相比于清初四畫僧中的其他人，髡殘才是真的無欲無求。比如這四人中的石濤和八大山人，都是迫于清朝皇室的壓力而被迫出家為僧，石濤后來為了追逐功名利祿，曾經(jīng)兩次接駕康熙，甚至北游京津兩地，希望能夠在京城獲得一席之地。

八大山人更是半途棄佛從道，最后娶妻生子，過上了普通人的日子；即便是空孤冷逸的漸江，也不是主動出家為僧，只是為了與清朝剃發(fā)易服的命令抗?fàn)幍降�。所以從始至終，真正有心遁入空門的，唯有髡殘一人，他一生沉迷佛道，一生隱于書畫，沒有為了官場的功名利祿而動心，他也從來不會主動攀附權(quán)貴，更不會依靠清朝廷所活。早在他參加反清復(fù)明的隊(duì)伍之前，他就已經(jīng)剃發(fā)出家，所以他一生為了詩畫事業(yè)而活，一生隱居于金陵古寺之中，這樣一來，讓世人對他的了解少之又少。

其實(shí)這些事情歸根究底，都與髡殘孤僻耿直的性格有關(guān)。髡殘的好友曾評價(jià)他“如獅子獨(dú)行，不求伴侶”，他的一生從來不追求熱鬧，他為了能夠潛心問佛，主動辭去了報(bào)恩寺的主持，開始云游四方，修禪悟道。那些真正接觸過髡殘的僧人，更是對他極為敬佩，他堅(jiān)韌不拔，忠杰不屈的性格，才是那個(gè)年代里真正的隱士。很多人對于隱居一詞都是徒有虛名，古人之所以選擇隱居，并不是為了專心研習(xí)某事，而是為了逃避事實(shí)，讓自己過得快樂舒適。髡殘的“隱”，卻是真正的“隱”，從不以個(gè)人目的為緣由而去“隱居”。

髡殘繪畫之所以沉寂了百年，還在于他對待繪畫的態(tài)度。他對于繪畫是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，畫畫對他而言，是閑暇之余的一項(xiàng)筆墨游戲，他從未曾想過要依靠著繪畫出人頭地，當(dāng)別人拿著自己的畫冊結(jié)交達(dá)官貴人之時(shí)，髡殘只將自己的作品饋贈給自己的友人，一種是謀求名利的手段，一種是出于結(jié)交朋友的好意，然而正是因?yàn)樗�的這份真性情，他對繪畫發(fā)自真心的喜愛，才限制了他的作品廣泛傳播。

只是這些都已經(jīng)是過去式了，隨著新文化運(yùn)動的興起，髡殘的中國山水畫，又成為了近代中國繪畫史上的一處學(xué)術(shù)亮點(diǎn)。在那個(gè)復(fù)雜殘酷的社會大背景下，才有這樣一位世外高人，他云游四方，他參禪悟道，他成就中國藝術(shù)之美，創(chuàng)造出了渾厚華姿、茂密蒼茫的山水畫風(fēng)格，這個(gè)人就是髡殘。

參考資料：

《清末民國髡殘藝術(shù)接受研究》

《淺談“一畫”論與清初“四僧”繪畫藝術(shù)“共性”的關(guān)系》

《論清初“四僧”藝術(shù)共同點(diǎn)》

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