▲ 行楷大德堂橫幅 12.5×30cm

釋文：大德堂。清輝居士屬。乙亥，一音。

這一次所要講的，是這里幾位學(xué)生的意思—要我來(lái)講《關(guān)于寫(xiě)字的方法》。

我想寫(xiě)字這一回事，是在家人的事，出家人講究寫(xiě)字有什么意思呢？所以，這一次講寫(xiě)字的方法，我覺(jué)得很不對(duì)。因?yàn)槌黾胰思偃缰粫?huì)寫(xiě)字，其他的學(xué)問(wèn)一點(diǎn)不知道，尤其不懂得佛法，那可以說(shuō)是佛門(mén)的敗類(lèi)。須知出家人不懂得佛法，只會(huì)寫(xiě)字，那是可恥的。出家人惟一的本分，就是要懂得佛法，要研究佛法。不過(guò)，出家人并不是絕對(duì)不可以講究寫(xiě)字的，但不可用全副精神，去應(yīng)付寫(xiě)字就對(duì)了；出家人固應(yīng)對(duì)于佛法全力研究，而于有空的時(shí)候，寫(xiě)寫(xiě)字也未嘗不可。寫(xiě)字如果寫(xiě)到了有個(gè)樣子，能寫(xiě)對(duì)子中堂來(lái)送與人，以作弘法的一種工具，也不是無(wú)益的。

▲ 56歲行書(shū)究竟清涼斗方 18×18cm

釋文：究竟清涼。乙亥十月，一音書(shū)奉守青居士。時(shí)將去凈峰。

倘然只能寫(xiě)得幾個(gè)好字，若不專(zhuān)心學(xué)佛法，雖然人家贊美他字寫(xiě)得怎樣的好，那不過(guò)是“人以字傳”而已。我覺(jué)得: 出家人字雖然寫(xiě)得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍貴的，結(jié)果都是能夠“字以人傳”；如果對(duì)于佛法沒(méi)有研究，而且沒(méi)有道德，縱能寫(xiě)得很好的字，這種人在佛教中也是無(wú)足輕重的了。他的人本來(lái)是不足傳的，即能“人以字傳”—這是一樁可恥的事，就是在家人也是很可恥的。

今天雖然名為講寫(xiě)字的方法，其實(shí)我的本意是:要?jiǎng)裰T位來(lái)學(xué)佛法的。因?yàn)榇蠹矣辛诵谐�，能夠研究佛法，才可利用閑暇時(shí)間，來(lái)談?wù)剬?xiě)字的法子。

▲ 45歲楷書(shū)南無(wú)阿彌陀佛軸 40×20cm

釋文：南無(wú)阿彌陀佛。若欲求除滅，無(wú)量諸過(guò)惡。當(dāng)于佛法中，勇猛常精進(jìn)。若見(jiàn)如來(lái)者，為得大善利。聞佛名生信，則是世間塔。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)偈。歲在昭陽(yáng)，曇昉。

關(guān)于寫(xiě)字的源流、派別、以及筆法、章法、用墨……古人已經(jīng)講得很清楚了。而且有很多的書(shū)可以參考，我不必多講�，F(xiàn)在只就我個(gè)人關(guān)于寫(xiě)字的心得及經(jīng)驗(yàn)，隨便來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

諸位寫(xiě)字的成績(jī)很不錯(cuò)。但是每天每個(gè)人只限定寫(xiě)一張，而且只有一個(gè)樣子，這是不對(duì)的。每天練習(xí)寫(xiě)字的時(shí)候，應(yīng)該將篆書(shū)、大楷、中楷、小楷四個(gè)樣子，都要多多地寫(xiě)與練習(xí)。如果沒(méi)有時(shí)間，關(guān)于中楷可以略掉; 至于其他的字樣，是缺一不可的。且要多多地練習(xí)才對(duì)。我有一點(diǎn)意見(jiàn)，要貢獻(xiàn)給諸位，下面所說(shuō)的幾種方法，我認(rèn)為是很重要的。

▲ 50歲行書(shū)普賢菩薩警眾偈橫幅 16×36cm

釋文：是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭然。但念無(wú)常，慎勿放逸。歲次鶉首正月，書(shū)為玄父居士。勝臂。

我對(duì)于發(fā)心學(xué)字的人，總是勸他們：先由篆字學(xué)起。為什么呢？有幾種理由:

（一）可以順便研究說(shuō)文，對(duì)于文字學(xué)，便可以有一點(diǎn)常識(shí)了。因?yàn)橐粋�(gè)字一個(gè)字都有它的來(lái)源，并不是憑空虛構(gòu)的，關(guān)于一筆一畫(huà)，都不能隨隨便便亂寫(xiě)的。若不學(xué)篆書(shū)，不研究說(shuō)文，對(duì)字學(xué)及文字的可就不能明白一簡(jiǎn)直可以說(shuō)是不認(rèn)得字啊!所以寫(xiě)字石由篆書(shū)入手，不但寫(xiě)字會(huì)進(jìn)步，而且也很有興昧的。

（二）能寫(xiě)篆字以后，再學(xué)楷書(shū)，寫(xiě)字時(shí)一筆一圃，也就不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)的了。我以前看到養(yǎng)正院幾位學(xué)生所抄寫(xiě)的稿子，寫(xiě)錯(cuò)的字很多很多。要曉得: 寫(xiě)錯(cuò)了字，是很可恥的—這正如學(xué)英文的人一樣，不能把字母拼錯(cuò)一個(gè)。若拼錯(cuò)了字，人家怎么認(rèn)識(shí)呢? 寫(xiě)錯(cuò)了我們自己的漢文字，更是不可以的。我們?nèi)粝葘W(xué)會(huì)了篆書(shū)，再寫(xiě)楷字時(shí)，那就可以免掉很多錯(cuò)誤。此外，寫(xiě)篆字也可以為寫(xiě)隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)了篆字之后，對(duì)于寫(xiě)隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)就都很容易——因?yàn)樽瓡?shū)是各種寫(xiě)字的根本。若要寫(xiě)篆字的話(huà)，可先參看《說(shuō)文》這一類(lèi)的書(shū)。有一部清人吳大的《說(shuō)文部首》，那是不可缺少的。因?yàn)檫@部書(shū)很好，便于初學(xué)，如果要學(xué)字的話(huà)，先研究這一部書(shū)最好。

▲ 63歲行書(shū)華嚴(yán)經(jīng)橫幅 18×52cm

釋文：我身語(yǔ)意未曾惱害于一眾生。如我心者，寧于未來(lái)，受無(wú)間苦。終不發(fā)生一念之意，與一蚊一蟻，而作苦事，況復(fù)人耶。出世調(diào)柔勝丈夫，其心清凈如虛空。恒放智日大光明，普使群生滅癡暗。以大慈普覆諸世間，一切皆平等是彼之境界。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。壬午歲首，書(shū)奉一塵居士瑩覽。晚晴老人時(shí)年六十三。

既然要發(fā)心學(xué)寫(xiě)字的話(huà)，除了寫(xiě)篆字而外，還有大楷、中楷、小楷，這幾樣都應(yīng)當(dāng)寫(xiě)。我以前小孩子的時(shí)候，都通通寫(xiě)過(guò)的。至于要學(xué)一尺二尺的字，有一個(gè)很簡(jiǎn)便的方法: 那就可用大磚來(lái)寫(xiě)，平常把四塊大磚拼合起來(lái)，做成桌子的樣子，而且用架子架起來(lái)，也可當(dāng)桌子用; 要學(xué)寫(xiě)大字，卻很方便，而且一物可供兩用了。

▲ 行書(shū)“無(wú)上功德”對(duì)聯(lián) 40×10cm×2

釋文：大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)句。無(wú)上慧堅(jiān)固，功德華莊嚴(yán)。壬午春，晚晴老人。

▲ 58歲 行書(shū)“發(fā)無(wú)得總”對(duì)聯(lián) 51×15cm×2

釋文：發(fā)無(wú)上意，得總持門(mén)。華嚴(yán)經(jīng)集句。炬慧。

大筆怎樣得到呢? 可用麻扎起來(lái)做大筆，要寫(xiě)時(shí)，就可以任意揮毫。大磚在南方也許不多，這里倒有一個(gè)方法可以替代: 就是用水門(mén)汀拼起來(lái)成為桌子。而用麻來(lái)寫(xiě)字，都是一樣的。這樣一來(lái)，既可練習(xí)寫(xiě)字，而紙及筆，也就經(jīng)濟(jì)得多了。篆書(shū)、隸書(shū)乃至行書(shū)都要寫(xiě)，樣樣都要學(xué)才好; 一切碑帖也都要讀，至少要瀏覽一下才可以。照以上的方法學(xué)了一個(gè)時(shí)期以后，才專(zhuān)寫(xiě)一種或?qū)��?xiě)一體。這是由博而約的方法。至于用筆呢，算起來(lái)有很多種，如羊毫、狼毫、兔毫等。普通是用羊毫，紫毫①及狼毫亦可用，并不限定哪一種。最要注意的一點(diǎn): 就是寫(xiě)大字須用大筆，千萬(wàn)不用小筆! 用小的筆寫(xiě)大字，那是很錯(cuò)誤的。寧可用大筆寫(xiě)小字，不可以用小筆寫(xiě)大字。

還有紙的問(wèn)題。市上所售的油光紙是很便宜的，但太光滑很難寫(xiě)。若用本地所產(chǎn)的粗紙，就無(wú)此毛病的了。我的意思: 高年級(jí)的同學(xué)可用粗紙，低年級(jí)的可用油光紙。此地所用的有格子的紙，是不大適合的，和我們從前的九宮格的紙不同。以我的習(xí)慣而論，我用九宮格的方法，就不是這個(gè)樣子�，F(xiàn)在畫(huà)在下面，并說(shuō)明我的用法：

若用這種格子的紙，寫(xiě)起字來(lái)，是很方便的，這樣一來(lái)，每個(gè)字都有規(guī)矩繩墨可守的。如寫(xiě)大楷時(shí)，兩線(xiàn)相交的地方，成了一個(gè)十字形，就不致上下左右不相對(duì)稱(chēng)了。要曉得: 寫(xiě)字總不能隨隨便便。每個(gè)字的地位要很正，要不偏左不偏右，不上不下，要有一定的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榫�(xiàn)有中心點(diǎn)，初學(xué)時(shí)注意此線(xiàn)，則寫(xiě)起來(lái)，自然會(huì)適中很“落位”了。

▲ 行書(shū)與玄父居士信札

釋文：惠書(shū)忻悉一一。經(jīng)簽寫(xiě)奉，今居浦東，兩人合住一房。若設(shè)佛像，或有未便。至誦經(jīng)念佛之常課，仍宜行之。誦經(jīng)應(yīng)于他人睡眠時(shí)，或清晨他人未醒或晚夜他人已先眠時(shí)，即可一人默誦。又若默念佛號(hào)，宜于早晚，于床帳中（蚊帳落下）端坐行之，他人應(yīng)不注意�；蛴幸�(jiàn)者，亦疑為靜坐養(yǎng)神也。（未可終止。至要至要）。謹(jǐn)復(fù)，不宣。玄父居士丈室，音啟。（以后惠書(shū)寄：慈溪鳴鶴場(chǎng)金仙寺轉(zhuǎn)交）

▲ 行書(shū)與玄父居士信札

釋文：惠書(shū)誦悉，至用欣慰。妄念未能即除，功夫不間斷，自能漸漸減少。乞詳閱印光法師《嘉言錄》，對(duì)治習(xí)氣之法。環(huán)誦尊作，至為佩仰。為蔡氏寫(xiě)經(jīng)，彼處久已送罄，四分律俟稍遲向他處覓求。茲寄上佛書(shū)二包，希收入。不久擬云游他方，乞勿答復(fù)。不宣。玄父居士慧覽。演音疏。四月廿八日。

平常寫(xiě)字時(shí)，寫(xiě)這個(gè)字，眼睛專(zhuān)看這個(gè)字，其余的字就不管，這也是不對(duì)的。因?yàn)樯厦娴淖�，與下面的字都有關(guān)系的一一即全部分的字，不論上下左右，都須連貫才可以。這一點(diǎn)很要緊，須十分注意。不可以只管寫(xiě)一個(gè)字，其余的一切不去管它。因?yàn)閷?xiě)字要使全體都能夠配合，不能單就每個(gè)字去看的。

▲ 行書(shū)與玄父居士信札 釋文：略

再有一點(diǎn)須注意的：當(dāng)我們寫(xiě)字的時(shí)候，切不可倚在桌上，須使腕高高地懸起來(lái)，才可以運(yùn)用如意。

寫(xiě)中楷懸腕固好，假如肘部要倚著，那也無(wú)妨。至于小楷，則可以倚在桌上，不必懸腕的。以上所說(shuō)的，是寫(xiě)字的初步法門(mén)�，F(xiàn)在順便講講關(guān)于寫(xiě)對(duì)聯(lián)、中堂、橫披、條幅……的方法。我們寫(xiě)對(duì)聯(lián)或中堂，就所寫(xiě)的一幅字而論是應(yīng)該有章法的。普通的一幅中堂，論起優(yōu)劣來(lái)，有幾種要素須注意的�，F(xiàn)在估量其應(yīng)得的分?jǐn)?shù)如下：

章法五十分，字三十五分，墨色五分，印章十分。

就以上四種要素合起來(lái)，總分?jǐn)?shù)可以算一百分。其中并沒(méi)有平均的分?jǐn)?shù)。我覺(jué)得其差異及分配法，當(dāng)照上面所分配的樣子才可以。一般人認(rèn)為每個(gè)字都很要緊，然而依照上面的記分，只有三十五分。大家也許要懷疑，為什么章法反而分?jǐn)?shù)占多數(shù)呢? 就章法本身而論，它之所以占著重要的原因，理由很簡(jiǎn)單，在藝術(shù)上有所謂三原則。即：

（一）統(tǒng)一

（二）變化

（三）整齊

▲ 行書(shū)與劉質(zhì)平信札

釋文：質(zhì)平居士道席：久不通訊，甚念。不久將閉關(guān)用功，謝絕諸事。茲寄上拙書(shū)一包，以為紀(jì)念。清涼歌集能出版否？（現(xiàn)蔡丏因任編輯事）開(kāi)明、世界及佛學(xué)書(shū)局，皆可印行，不須助印費(fèi)。仁者僅任編訂校對(duì)之事即可成就也。前謄寫(xiě)版所印《清涼歌集五首》，如有存者，乞先寄與下記二處：廈門(mén)南普陀寺高文顯居士三份；廈門(mén)轉(zhuǎn)泉州大開(kāi)元寺慈兒院葉宗擇居士三份。閉關(guān)以后，未能常通信。草草盡此奉聞。不具。舊四月十三日，演音啟。

▲ 行書(shū)致劉清輝信封 12×6cm

釋文：惠安縣東門(mén)外黃坑鋪港仔街 劉清輝居士披。弘一寄。

▲ 行書(shū)與劉清輝信札 28×16cm

釋文：清輝居士慧覽：惠書(shū)忻悉一一。諸友掛懷，朽人感激無(wú)盡，屬書(shū)“大德堂”號(hào)已寫(xiě)就。剩余一紙寫(xiě)成一小對(duì)聯(lián)附上，今后切勿郵紅紙來(lái)。此二紙由傳貫師帶上附奉，乞收入。不具。舊二月十七日，演音啟。

▲ 行書(shū)與劉清輝信札20×12cm

釋文：清輝居士朗鑒：前復(fù)明信，想已收到。近在泉州弘法，法緣甚盛，信眾性致極高，主動(dòng)請(qǐng)經(jīng)，要求剃度者不少。人都發(fā)心歸信佛法也。屬書(shū)五紙附掛號(hào)寄上，乞收入。不宣。演音疏。

▲ 行書(shū)與劉清輝信札 20×12cm

釋文：清輝居士文席：惠書(shū)誦悉，至用感謝。宿疾已由流（留）日醫(yī)學(xué)博士黃丙丁醫(yī)師診治，甚為穩(wěn)妥，現(xiàn)已有明顯好轉(zhuǎn)，不久即可痊愈，希釋?xiě)涯�。黃居士及諸友請(qǐng)代為致候，以后通訊仍寄廈門(mén)南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交弘一收。謹(jǐn)復(fù)。演音疏。

這在西洋繪畫(huà)方面是認(rèn)為很重要的。我便借來(lái)用在此地，以批評(píng)一幅字的好壞。我們隨便寫(xiě)一張字，元論中堂或?qū)β?lián)，普通將字排起來(lái)，或橫或直，首先要能夠統(tǒng)一，字與字之間，彼此必須互相聯(lián)絡(luò)互相關(guān)系才好。若變化得太厲害，亂七八糟，當(dāng)然不好看。所以必須注意彼此互相聯(lián)絡(luò)、互相關(guān)系才可以的。

就寫(xiě)字的章法而論大略如此。說(shuō)起來(lái)雖很簡(jiǎn)單，卻不是一默可就的。這需要經(jīng)驗(yàn)的，多多地練習(xí)，多看古人的書(shū)法以及碑帖，養(yǎng)成賞鑒藝術(shù)的眼光，自己能常去體認(rèn)，從經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)出來(lái)，然后才可以慢慢地養(yǎng)成有所成就。

▲ 60歲行書(shū)“起大以普”對(duì)聯(lián) 94×20cm×2

釋文：唐貞元譯大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)偈集句。起大愿云周法界，以普賢行悟菩提。己丑，沙門(mén)一音時(shí)年六十。

所謂墨色要怎樣才可以？即質(zhì)料要好，而墨色要亮才對(duì)。還有印章蓋壞了，也是不可以的。蓋的地方要位置設(shè)中，很落位才對(duì)。所謂印章，當(dāng)然要刻得好; 印章上的字須寫(xiě)得好。至于印色，也當(dāng)然要好的。蓋用時(shí)，可以蓋一顆兩顆。印章有圓的方的，大的小的不一，且有種種的區(qū)別。如何區(qū)別及使用呢? 那就要于寫(xiě)字之后再注意蓋用，因?yàn)樗�也可以補(bǔ)救寫(xiě)字時(shí)章法的不足。

以上所說(shuō)的，是關(guān)于寫(xiě)字的基本法則�？僧�(dāng)作一種規(guī)矩及準(zhǔn)繩講，不過(guò)是一種呆板的方法而已。

▲ 63歲行書(shū)華嚴(yán)經(jīng)軸 66×33cm

釋文：身被忍辱甲，手提智慧劍。佛華嚴(yán)經(jīng)句。壬午歲首，亡言書(shū)。

寫(xiě)字最好的方法是怎樣? 用哪一種的方法才可以達(dá)到頂好頂好的呢? 我想諸位一定很熱心地要問(wèn)。我想了又想，覺(jué)得想要寫(xiě)好字，還是要多多地練習(xí)，多看碑，多看帖才對(duì)，那就自然可以寫(xiě)得好了。

諸位或者要說(shuō)，這是普通的方法，假如要達(dá)到最高的境界須如何呢? 我沒(méi)有辦法再回答。曾記得《法華經(jīng)》有云“是法非思量分別之所能解�！蔽冶憬栌眠@句子，只改了一個(gè)字。那就是“是字非思量分別之所能解”了。因?yàn)槭篱g上無(wú)論哪一種藝術(shù)，都是非思量分別之所能解的。

▲ 58歲行書(shū)“永持勤修”對(duì)聯(lián) 17×5cm×2

釋文：永持梵行，勤修善根。華嚴(yán)經(jīng)集句。如如院。

即以寫(xiě)字來(lái)說(shuō)，也是要非思量分別，才可以寫(xiě)得好的; 同時(shí)要離開(kāi)思量分別，才可以鑒賞藝術(shù)，才能達(dá)到藝術(shù)的最上乘的境界。

記得古來(lái)有一位禪宗的大師，有一次人家請(qǐng)他上堂說(shuō)法，當(dāng)時(shí)臺(tái)下的聽(tīng)眾很多，他登臺(tái)后默默地坐了一會(huì)兒，以后即說(shuō)“說(shuō)法已畢�！北阆绿昧�。所以，今天就寫(xiě)字而論，講到這里，我也只好說(shuō)“談寫(xiě)字已畢了”。

假如諸位用了一張白紙（完全是白的），沒(méi)有寫(xiě)上一個(gè)字，送給教你們寫(xiě)字的法師看，那么他一定說(shuō)“善哉，善哉! 寫(xiě)得好，寫(xiě)得好!”

▲ 59歲行書(shū)“興云忘己”對(duì)聯(lián) 24×4cm×2

釋文：大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)集句。興云霪甘澤，忘己濟(jì)群生。紹青居士慧鑒。二一老人。

諸位聽(tīng)了我所講的以后要明白我的意思—學(xué)佛法最為要緊。如果佛法學(xué)得好，字也可以寫(xiě)得好的。不久會(huì)泉法師要在妙釋寺講《維摩經(jīng)》，諸位有空的時(shí)候，要去聽(tīng)講，要注意研究。經(jīng)典要多多地參考，才能懂得佛法。我覺(jué)得最上乘的字或最上乘的藝術(shù)在于從學(xué)佛法中得來(lái)。要從佛法中研究出來(lái)，才能達(dá)到最上乘的地步。所以，諸位若佛法有一分的深入，那么字也會(huì)有一分的進(jìn)步，能十分的學(xué)佛法，寫(xiě)字也可以十分的進(jìn)步。

今天所說(shuō)的已經(jīng)很夠了。奉勸諸位: 以后要勤求佛法，深研佛法。