一幅小畫，可窺浩蕩

文/陳子莊

能啟發(fā)人的藝術(shù)品是好東西，因其能啟發(fā)人之本心。高等動物有高度本心。我不同意佛家說要請求才超度，不請求則不超度。真、善、美是人本心的要求，是出于內(nèi)發(fā)，不是外加的。

再說類萬物之情。類之法，有歸納，有演繹。歸納萬物而認識之，這一點我尚未做到。如最近我畫一幅端陽景，下端畫了兩個粽子，拴粽子本來只用一根線，我畫了兩根線，是我還沒有弄清楚就畫在畫上，這樣別人看了以為也是兩根線，這等于我在欺騙別人。仔細想來，我以前的畫中不知有多少這類東西。古語云“修辭立其誠”，此即不誠也。形尚未弄清，何能類萬物之情。我體會到，作畫要熟悉了對象才畫。情中是包含有理的。

思想境界還未達到與天地萬物一體的階段，就談不上藝術(shù)家。能夠把他人的痛苦視為自己的痛苦，道德就高尚了。古人云：“始乎為士，終乎為圣人�！蔽覀冞�談不到圣人，但要以圣人為進德修業(yè)的目標。書、畫都是自己道德的體現(xiàn)。

藝術(shù)家的心量是無窮的，一個小小印章，一幅小畫，往往可以窺見其心量之浩大。

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如論國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，最可貴的是畫家的毅力與獨特見解。一說“傳統(tǒng)”，世人僅知有筆墨、顏色，不知有毅力。為何不討論有成就的作者之獨特風格從何而來？法則固然需要了解，不了解傳統(tǒng)法則的研究者是盲目的研究者，但是傳統(tǒng)不在法則內(nèi)，藝術(shù)中法則一旦形成，便只是新的藝術(shù)枷鎖。

技術(shù)與藝術(shù)的區(qū)別在于：技術(shù)可以全憑手上功夫達到，藝術(shù)則須靠修養(yǎng)的深度。

簡單地講，畫法就是將文章的結(jié)構(gòu)、章法運用于繪畫上，畫面的虛實、開闔等處理方法與作文之理是一致的。

石濤講一畫，一畫是天，純陽之體，乾卦☰，☰也是一。乾比男，陽；坤比女，陰。萬物皆分陰陽，即使小到肉眼看不見，也有陰陽。講陰陽是中國哲學的根本。

中國一切藝術(shù)都講“氣”�！皻狻笔鞘裁�？氣是“神”，是看不見而又起作用的東西。我們考慮事情的第一念，與事情的結(jié)果往往相符，那就是“神”，后來的許多想法，不過是將已有的經(jīng)驗用作借鍳而已。

中國的詩歌、音樂、繪畫、舞蹈都講氣化，有一種氣氛在感染著你。學習中國傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)當首先從“氣”上去體會。

畫得好的畫有藝術(shù)語言，使人有親切的感覺�！兑住分^：中和、飽和。藝術(shù)要和諧，人與畫要和諧。老子云“和光同塵”，繪畫要達到“和”的境界很難。

畫的結(jié)構(gòu)、景物、形象的尺度都應(yīng)圍繞著一個“和”字。和者，活也，是充滿生命力。因此和不是一團和氣，畫面還要講剛?cè)�。主觀思想與客觀景物密合無間，則情景交融，則和，則有藝術(shù)語言。

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繪畫作品的效果如發(fā)生“亢”，即高昂，是獨陽，使人看著討厭。這是藝術(shù)的毀滅�！氨啊币膊缓�。卑者，賤也，自處低賤也是自毀�？阂�，卑也，皆是偽。不高不低，本色如此，才是“和”。

凡觀察事物，以本心、天心去看，境界則高；反之，以私欲心、人心去看，則生佛家所謂“障”，境界自低。如果寫生者意出于勢利，如何畫畫！

《易》曰：“修辭立其誠�！弊鳟嬕囗殹傲⑵湔\”。何謂誠？無欺也。欺詐則無真心，無真心即無真知，無真知即無真畫。抄襲之作就是欺詐。

寫詩貴在有真感情，畫畫也貴在有真感情。如畫山水，對山水無真愛，哪談得到真感情？無哲學上的參悟，也說不上有感情。

中國不叫“風景畫”而叫“山水畫”，本于“智者樂水，仁者樂山”，是人格的體現(xiàn)。有仁無智，不能改進社會；有智無仁，則為誰服務(wù)？

山水，生萬物以養(yǎng)人，一動一靜，一陰一陽，整個人類的存亡與發(fā)展其實就系在這山水上面。

繪畫講格調(diào)，格調(diào)要高，則需思想意識高，人格高。

人品低即畫品低。有人認為此言不公允，需知畫是靈魂、生命力、人格之表現(xiàn)，而人品低者卻以靈魂獻媚，其畫品格尚能高乎！

名利心去一點，畫品就高一點；名利心增一分，畫品就低一分。

我不同意“書卷氣”的說法，這是過去假文人妄圖伸手霸占畫壇而胡諂出來的，意思不外乎是：“我是讀書人，畫得再孬都好�！本﹦∶�家中，譚鑫培、楊小樓都不識字，藝術(shù)造詣卻很高。四川賈樹三既是瞎子、又是文盲，竹琴卻打得很好。再如瞎子阿炳，二胡拉得多動人，為什么那么多讀書人比不過他呢？梅蘭芳扮演女角，女人還能趕上他么？古希臘的荷馬是個三千年前喊街的瞎子，恐怕也未必上過盲啞學校，但他唱的史詩多好��！

我平生推贊民間藝人，而不推贊文人畫，以其習氣太重，且背離形象過遠。民間文藝則生氣勃郁，從古迄今，青史無名而才藝兼絕之民間藝人不知埋沒了多少！

創(chuàng)造即發(fā)現(xiàn)，要敢于到無人處去發(fā)現(xiàn)。沒有知識不能旅行，因此學畫的人要多讀書，才有創(chuàng)造的能力和條件。

《易》曰：“君子進德修業(yè)”，道德與事業(yè)均要日有所進。我們要讀兩種書：一、與進德有關(guān)者；二、與修業(yè)有關(guān)者。

前人留下來的書中，糟粕多，精華少。最精微的道理是不能用語言表達的，所以熊十力不同意別人把他的著作譯成英語，以為那樣只剩下語言外殼，是歪曲了他。畫的最高境界是憑性靈作畫，是看作者的修養(yǎng)多高。著書也是如此，最精微的道理都在文字筆墨之間，全靠學者體味，深者見深，淺者見淺，物障者見糟粕，通達者見精華。

讀書，要能摒棄與身心無益者。“世智辨聰”之類的書可以不讀。多了解一些無聊的知識，吹牛可以，做學問就不行了。過去有些無聊人，在一起就爭論榮樂園的菜譜如何。齊白石了不起，他連歷代許多大畫家的名字也不記，他說：“與我的畫無關(guān)，我記得他干啥！”

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