弘四居士，本名毛海賡，法名如宇。1961年生，上海人，祖籍浙江江山。毛海賡先后在國家重要戰(zhàn)略部門和新華社任職二十余年，曾任上海市戰(zhàn)略與管理研究中心主任，研究員，首席戰(zhàn)略學家�，F(xiàn)隱退，潛心藝術、釋學。毛海賡早年隨海派名家趙廉、田恒、方去疾等先生研讀古帖，頗有心得。

　　后追隨國際形態(tài)設計語義學之父陳慎任教授，學習研究藝術形態(tài)語義，兼修西方哲學、美學，同時對繪畫、雕塑、建筑藝術進行系統(tǒng)的學習和研究。聯(lián)合國美術家協(xié)會于2010年1月13日任命毛海賡(弘四居士)為聯(lián)合國美術家協(xié)會副主席。

　　弘四居士常以禪之世界觀來觀察世界。通過對主觀世界的改造來代替客觀世界的改造�；勰苈牭缴�徒爭論風幡之動時喝道，風也沒動，幡也沒動，是你們的心在動，這說明只要換個方式、角度，會有一種新的認識。

　　他以自己獨特的方式去觀察、理解社會和大自然。

　　舍一切先入之見和一切有意識之目標，中止對某些功利的渴望，向未知、神秘的奇妙世界創(chuàng)造性的開拓，即禪和藝術散發(fā)出的誘人魅力。

　　他的每一張畫作中都展現(xiàn)了想象的自由，思維的獨特，表現(xiàn)形式的永不重復性，完美的結合了禪和藝術的創(chuàng)造原則。

　　弘四居士家世代信佛、會諸師法席，聽取心要，如法修持。因有這般工夫，故其畫作淡遠空靈，禪機悟境，每流露于筆墨間，細觀其畫詩中有畫，畫中有詩。

　　篤信佛學禪理的弘四居士承繼了中國山水畫中優(yōu)美獨特的“禪境”表現(xiàn)，在山水畫、山水詩中真正實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學中“天人合一”的審美境界。

　　“非畫也，真道也”，這便是禪家工夫，其提筆潑墨之際或笑或吟，狀類瘋癲，完全是一派禪僧氣象，內在的精神活動可想而知。

　　就另一方面看，此蕭疏簡淡的畫法，正是流露禪心的智慧方式：一幀簡淡小景，何異一首自況之短偈?遂敢稱其畫為無聲詩者，有教人看筆外之意也。

　　于此可見，弘四居士心靈上的修養(yǎng)與畫的充實技術使其自成一體——畫之理論。觀其畫作，若少禪之工夫，縱?以多日，亦難以賞識。

　　學禪貴在了悟“自性”，學藝貴在“自我發(fā)現(xiàn)。”眾人多問怎樣才能成為藝術家?殊不知“悟性就在腳下。”不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。弘四居士對藝術與禪地認識領悟恰似禪宗的“心心不異，佛我同一”。

　　在禪中融匯自己對生活之真諦的觀照和領悟，使這種領悟上升到一個新的高度，超越原來那種迷茫狀態(tài)后涌現(xiàn)在一張張純凈的宣紙上。如禪宗所謂“自覺體證”和達摩的“直指人心，見性成佛�！背�凡睨俗，這種超越只有在自己種種生命感受和經歷作反思時才可能出現(xiàn)。

　　弘四居士是當代高僧大德妙靈長老的親授弟子。近年來隨長老虔誠修行，蓄養(yǎng)于德、慈心于物，以禪修者的正覺與凈明，踐行于水墨藝術，創(chuàng)造出了法性通達的現(xiàn)代水墨禪畫，獨樹一幟、自成一派。

　　他是以自我修行的正覺入畫，云游在禪的時間、空間與速度之間，因此他的水墨禪畫是修行中的可知與不可知的空間、時間和速度的法緣，詮釋著他的佛法正念。

　　正因如此，他的畫明心見性、古拙稚真，如梵唄悠揚的佛律，徹悟著人生真諦，別開智慧。同時，喚起一種泛宗教的人文關懷和悲憫意識。

　　弘四居士常以禪之世界觀來觀察世界。通過對主觀世界的改造來代替客觀世界的改造。慧能聽到僧徒爭論風幡之動時喝道，風也沒動，幡也沒動，是你們的心在動，這說明只要換個方式、角度，會有一種新的認識。他以自己獨特的方式去觀察、理解社會和大自然。

　　舍一切先入之見和一切有意識之目標，中止對某些功利的渴望，向未知、神秘的奇妙世界創(chuàng)造性的開拓，即禪和藝術散發(fā)出的誘人魅力。他的每一張畫作中都展現(xiàn)了想象的自由，思維的獨特，表現(xiàn)形式的永不重復性，完美的結合了禪和藝術的創(chuàng)造原則。

　　弘四居士近照