呂鳳子作品

美與善的典范

主講人/蕭平

剛剛他們要我寫(xiě)一個(gè)橫匾貼在后面，我想了一下寫(xiě)什么呢，就想了寫(xiě)，美與善的典范。一個(gè)藝術(shù)家僅僅追求美還不行，要善，鳳先生有句名言，藝術(shù)制作止于美，人生制作止于善。這句話是把人生和藝術(shù)聯(lián)系在一起，藝術(shù)的最高境界是美、人生的最高境界是善。善和美雖然是不同的詞不同的字，但是它的本意是一樣的是一致的，他還有一句話叫藝術(shù)制作。人生制作即藝術(shù)制作，你要規(guī)劃你的人生成為完美的人生，你要像規(guī)劃一件藝術(shù)品一樣的去規(guī)劃自己的人生。這些話實(shí)際上對(duì)于我們今天的中國(guó)人來(lái)講，實(shí)在是非常重要的，所以我們講鳳先生。不僅僅是一個(gè)藝術(shù)家，他是一個(gè)大的文化學(xué)者，是一個(gè)哲人。是幾個(gè)世紀(jì)才能一遇的，這么樣的一個(gè)文化大家，這個(gè)文化大家還有一個(gè)標(biāo)志是非常重要的。就是要對(duì)社會(huì)要有貢獻(xiàn)要有擔(dān)當(dāng)，做為一個(gè)中國(guó)的文化人，對(duì)我們的民族要有擔(dān)當(dāng)。這個(gè)是鳳先生最重要的一點(diǎn)，他有一句長(zhǎng)短句講。

淚應(yīng)涓滴不流，我淌下的眼淚一滴都不能流，血也不留涓滴，不留涓滴，要使長(zhǎng)留千古熱。要把對(duì)于人類(lèi)，對(duì)于自己民族的千古的熱量要留下去，我的淚我的血都可以流干，但是我要把我對(duì)于人類(lèi)對(duì)于民族的，這種熱要長(zhǎng)久的流淌下去，他還有一方印，叫一生好寫(xiě)稼軒詞，稼軒就是辛稼軒辛棄疾。

這是一個(gè)愛(ài)國(guó)詞人，豪放派的蘇辛詞，蘇東坡和辛棄疾。我們看到他的畫(huà)中間，尤其是在抗戰(zhàn)時(shí)期作品中間，大量的用辛棄疾的詞來(lái)作畫(huà)，實(shí)際上他就是像屈原像辛棄疾這樣的愛(ài)國(guó)文化人，所以這是一種精神。非�？少F的，所以有一年我是參加鳳先生百年誕辰的時(shí)候。我去丹陽(yáng)，正好這個(gè)時(shí)候錢(qián)松喦先生的女兒給我打電話。她希望我參加錢(qián)松喦先生的一個(gè)活動(dòng)，錢(qián)老也是我老師，我理所當(dāng)然應(yīng)該參加活動(dòng)，我告訴她我今天要去丹陽(yáng)，參加鳳先生的活動(dòng)，所以錢(qián)先生這個(gè)活動(dòng)我就不能參加了。

那么錢(qián)心梅一聽(tīng)就給我講，對(duì)，你應(yīng)該去參加鳳先生的活動(dòng)。為什么呢，因?yàn)槲腋赣H就是她的父親，對(duì)錢(qián)松喦是最推崇的，她講他父親生前，曾經(jīng)對(duì)他的女兒講。在當(dāng)代的大家中間，他最崇拜的就是鳳先生，因?yàn)樗�不僅僅是藝品最高，而且是人品最高。張大千先生也講，鳳先生是極具才華的才華橫溢的，但是他的生性又是及其淡泊，淡泊明志這幾個(gè)字經(jīng)常有人會(huì)寫(xiě)，他的生性淡泊。他說(shuō)他只要稍微的在名利上下一點(diǎn)小功夫，他的名氣就會(huì)大的不得了。

呂鳳子作品

但是他全不屑，還有一個(gè)我們江蘇大的學(xué)者，姜丹書(shū)先生，他在抗戰(zhàn)以后鳳先生，從四川重慶回到丹陽(yáng)以后，他寫(xiě)過(guò)一句，他說(shuō)鳳先生做了一世的教育家、做了一世的藝術(shù)家，到頭來(lái)還是一枝禿筆兩袖清風(fēng)，那個(gè)時(shí)候他們抗戰(zhàn)回到丹陽(yáng)，一家老小就蝸居在一個(gè)小房子里面，但是即使在這樣艱苦的環(huán)境中間，他依然第三次毀家辦學(xué)，仍然是堅(jiān)持辦學(xué)的理念。第三次在丹陽(yáng)重建，正則藝專(zhuān)和正則學(xué)校，這是什么精神，所以姜丹書(shū)先生講，他是那樣的靜、安靜的靜，那樣的定、安定的定，那樣的勇、那樣的誠(chéng)、誠(chéng)懇勇敢。

他是亂世的中國(guó)文化人最好的一種精神，最優(yōu)良的一種精神。他是那樣的自適那樣的自得，全身心他的快樂(lè)就寄托在教育和藝術(shù)上，是這樣的一個(gè)大的藝術(shù)家，這樣的一個(gè)藝術(shù)家，在二十一世紀(jì)開(kāi)頭的時(shí)候。畫(huà)壇把他淡忘掉，當(dāng)然是不應(yīng)該的，所以我近二十年來(lái)，可能不止二十年，一直在搜鳳先生的畫(huà)。研究鳳先生的藝術(shù)，也宣揚(yáng)鳳先生的人生和他的藝術(shù)，因?yàn)檫@種宣傳對(duì)中國(guó)的藝壇，我曾經(jīng)一篇文章中寫(xiě)過(guò)，對(duì)他的淡忘不是鳳先生的一種悲哀。因?yàn)楸旧硭�淡泊，他不需要�(jiǎng)e人稱(chēng)贊他好，別人如果當(dāng)他面捧他的場(chǎng)，他會(huì)很不開(kāi)心。不是他的悲哀，這個(gè)悲哀是中國(guó)畫(huà)史的悲哀，是中國(guó)畫(huà)壇的悲哀，為什么認(rèn)識(shí)不了鳳先生。

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我們除去他前面講的那些，我所講的他的這種品格。他的這種高深的修養(yǎng)志向之外，他的藝術(shù)的高超。今天要著重把我的心得分享給大家，那么首先我們講他是一個(gè)畫(huà)家，他跟我有什么關(guān)系呢!我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鳳先生，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他。我第一次知道鳳先生的名字，是從我父親的嘴里知道的，他在重慶的時(shí)候鳳先生曾經(jīng)給他寫(xiě)過(guò)一封信，委托他幫他做一件事情，這件事做好了鳳先生也很開(kāi)心，什么事我現(xiàn)在都淡忘了，因?yàn)槲液苄〉臅r(shí)候我父親給我講的，那個(gè)時(shí)候他就保留著鳳先生給他寫(xiě)的一封信，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)40年代在重慶的藝壇中間。能夠?qū)懗鱿聒P先生信中這樣字的人是沒(méi)有的，因?yàn)槲腋赣H就是一個(gè)書(shū)法家，他寫(xiě)趙寫(xiě)董寫(xiě)黃庭堅(jiān)字寫(xiě)的非常好，所以他告訴我，他當(dāng)時(shí)最認(rèn)可的藝術(shù)家在重慶是鳳先生。

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這也是客觀的，為什么是客觀的，1943年重慶召開(kāi)了第三次全國(guó)美展。全國(guó)美展要評(píng)獎(jiǎng)的那是國(guó)民黨時(shí)期，要評(píng)獎(jiǎng)的第三屆。油畫(huà)的獎(jiǎng)就是西畫(huà)獎(jiǎng)評(píng)不出來(lái)，因?yàn)樵u(píng)委意見(jiàn)的分歧，油畫(huà)獎(jiǎng)評(píng)不出來(lái)。國(guó)畫(huà)獎(jiǎng)、中國(guó)畫(huà)獎(jiǎng)評(píng)委一致的意見(jiàn)，就是鳳先生的《四阿羅漢》，中國(guó)畫(huà)唯一獎(jiǎng)。也是第三屆當(dāng)時(shí)的全國(guó)美展，中國(guó)畫(huà)油畫(huà)西洋畫(huà)統(tǒng)統(tǒng)只有一個(gè)獎(jiǎng)。一個(gè)金獎(jiǎng)就是鳳先生，為什么現(xiàn)在的人看不上他了。當(dāng)時(shí)的評(píng)委，我們可以想見(jiàn)，那個(gè)時(shí)候評(píng)委的文化水準(zhǔn)文化學(xué)養(yǎng)要比現(xiàn)在評(píng)委高的多。這是個(gè)事實(shí)。

把他們名字報(bào)出來(lái)大家都知道，不用多講，鳳先生的繪畫(huà)我跟他還有一個(gè)關(guān)系，

我最近慢慢看他的經(jīng)歷我就知道了，他做教育做了50多年。他的第一次做教師是做的兩江師范附中的美術(shù)老師，兩江師范附中，這個(gè)兩江師范附中就是現(xiàn)在的南師附中，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，我的初中和高中都是南師附中畢業(yè)，在里面念過(guò)，在那畢業(yè)的，所以還有這樣的一層關(guān)系。除此之外我跟鳳先生并無(wú)關(guān)系，為什么這樣的，不像呂奇先生。

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他是鳳先生的長(zhǎng)孫，他們是有直接的親緣關(guān)系，我完全沒(méi)有，我為什么要這樣的宣揚(yáng)鳳先生呢!實(shí)在是因?yàn)榫褪撬�后面的這句話，因?yàn)樗�是美與善的典范，在畫(huà)壇和藝壇的典范，他的一生可能花時(shí)間最多的是辦教育，他一自己辦自己的，他在24歲前后。就第一次辦了正則女校正則職業(yè)學(xué)校和正則藝專(zhuān)前前后后，所以第二次抗戰(zhàn)到重慶的璧山，第二次辦�？箲�(zhàn)勝利回到丹陽(yáng)，第三次重辦，所以他這個(gè)一生中間，一直到51年把這個(gè)學(xué)校無(wú)償?shù)木杞o國(guó)家，一共是40多年他自己辦學(xué)校，他即使在重慶兼任國(guó)立藝專(zhuān)校長(zhǎng)的時(shí)候。他同樣也在正則藝專(zhuān)中間教，所以他又是正則女校正則職業(yè)學(xué)校和正則藝專(zhuān)，所以我們講鳳先生從二十年代之前，他是中國(guó)女子教育的先行者。職業(yè)教育的先行者，藝術(shù)教育的先行者，這個(gè)他教育的一個(gè)方面。

自己辦學(xué)校，第二就是他在十幾所，或超過(guò)十幾所大學(xué)中間，做過(guò)校長(zhǎng)或者做教授，一直到蘇州的江蘇師范學(xué)院。這個(gè)前后延續(xù)的時(shí)間是50多年 ，所以講他是做了一世的教育家一世的藝術(shù)家。所以他在教育上的貢獻(xiàn)是非常偉大的，我的第一次感動(dòng)就是在丹陽(yáng)。正則藝專(zhuān)他的以前的這些老學(xué)生，當(dāng)時(shí)都是華發(fā)滿頭，有男的學(xué)生有女的學(xué)生，大家在一起的時(shí)候我看到。好像是數(shù)十年前他們?cè)趯W(xué)校共處的那個(gè)感覺(jué)，這個(gè)感覺(jué)是太好了，我在他們中間感受著這樣一個(gè)氛圍，我知道我還沒(méi)有看到過(guò)這么多的老年的學(xué)生。在回憶在講起他們老師的時(shí)候那種真誠(chéng)的情感，這種真情感是感人的，我就想到當(dāng)時(shí)正則的校歌。

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生無(wú)涯愛(ài)無(wú)涯，燦爛如花如霞光，想到這些東西，都是老先生老太太在一起。能夠想到生無(wú)涯愛(ài)無(wú)涯，能夠想到燦如花燦如霞，霞光和花朵。所以這種感受是終身難忘的，所以他教育是成功的，今天我們因?yàn)槊鎸?duì)藝術(shù)品面對(duì)他作品的時(shí)候，我們著重談他的畫(huà)，許多人看不懂他的畫(huà)。包括一些畫(huà)家看不懂，我就想起豐子愷先生曾經(jīng)講過(guò)，人的感官味覺(jué)的感官是一個(gè)低等的感官，我知道我的孫子外孫女，他們吃東西的時(shí)候他們都知道什么好吃什不好吃。味覺(jué)很敏感，知道不好吃他就不要吃。但是人的器官，眼睛對(duì)于美和丑的辨別，對(duì)于美的認(rèn)識(shí)這是一個(gè)高級(jí)感官，豐子愷講他是屬于心靈的嘴巴，我們嘴巴的感覺(jué)是肉體的嘴巴，豐子愷的形容非常有趣。

心靈的感官一定要通過(guò)教育，通過(guò)不斷的磨練和認(rèn)識(shí)，才能知道什么是最好的。什么是次等的，什么是差的，那么我們今天講鳳先生的畫(huà)。是頭等的藝術(shù)，你說(shuō)你為什么說(shuō)他是頭等的。我為什么看不出來(lái)，我喜歡另外畫(huà)的很漂亮，為什么他這個(gè)會(huì)是頭等的，所以這個(gè)問(wèn)題始終在我的頭腦里。我在想怎么去解決這個(gè)問(wèn)題，怎么去解釋這個(gè)問(wèn)題，這是一個(gè)非常重要的，你光空講，講他怎么偉大怎么好好在哪里。大家都不知道，那么鳳先生的作品中間實(shí)際上包含著三塊。實(shí)際上是四塊，書(shū)法，繪畫(huà)中間大的講是三塊。書(shū)法篆刻和繪畫(huà)，繪畫(huà)中間又分三塊，中間有人物有山水有花鳥(niǎo)，但他是以人物為最多。我們先講比較容易的，他這些東西，篆刻、書(shū)法和繪畫(huà)又緊密聯(lián)系在一起。

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首先我們要知道我們中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要特點(diǎn)，這個(gè)重要特點(diǎn)我以前再三講過(guò)，潘天壽先生講，中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要特點(diǎn)是什么，他的綜合性，什么叫綜合性呢!他是詩(shī)文書(shū)畫(huà)印的合體，書(shū)畫(huà)詩(shī)文書(shū)畫(huà)和印章，他是一個(gè)合體。所以他是綜合性的，所以我們?cè)诳串?huà)的時(shí)候，我們要從畫(huà)里面能夠看到篆刻的那種趣味，書(shū)法的那種情調(diào)。詩(shī)的那種境界，詩(shī)詞的那種境界，這種畫(huà)才是頭等的，第二中國(guó)畫(huà)他是一個(gè)意向的，他的最高境界是意向，就是寫(xiě)意。

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中國(guó)繪畫(huà)從南宋、宋代過(guò)渡到元代之后，中國(guó)的文人繪畫(huà)就變成了中國(guó)畫(huà)的主體，所以中國(guó)畫(huà)這個(gè)臺(tái)階比較高，就是因?yàn)樗�是文人�?huà)。文人把他的人生的各種情趣理想，全部放到了這個(gè)畫(huà)中間，用畫(huà)來(lái)做寄托，所以董其昌說(shuō)，以畫(huà)為寄以畫(huà)為樂(lè)，我以這個(gè)繪畫(huà)做為我的寄托。一種寄一種感情的寄托，在這個(gè)畫(huà)中間有大文人情感的寄托，寄托在這個(gè)畫(huà)里。要能夠在這里面找到，他寄托了什么，第二是以畫(huà)為樂(lè)，他的快樂(lè)也寄托在畫(huà)里面。

這個(gè)畫(huà)為什么能給他帶來(lái)快樂(lè)呢，所以我們講的寫(xiě)意中間有幾個(gè)階段，有抒發(fā)的階段，有抒情像抒情詩(shī)一樣抒發(fā)的階段。也有宣泄的階段，像徐渭的畫(huà)實(shí)際上是他情感的一種宣泄，這種情感是喜悅是快樂(lè)。還是憤怒還是悲苦，他通通的放在他的畫(huà)里面，所以這樣的畫(huà)才是最高階段的畫(huà)。我們看這張畫(huà)我們能夠看到這個(gè)畫(huà)家的心情，看到他的性格，看到他的寄托，看到他的快樂(lè)。進(jìn)而知道他的人生，這個(gè)才是重要的，才是真正好的東西，所以正是因?yàn)橛羞@些東西。所以中國(guó)畫(huà)他的臺(tái)階是比較高的，我們要了解、我們要對(duì)中國(guó)的詩(shī)文有了解、對(duì)中國(guó)的書(shū)法和篆刻要有了解、我們?cè)賹?duì)中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的途徑要了解。你說(shuō)是不是有臺(tái)階，這些東西都是臺(tái)階，我們必須知道這些東西，而且適當(dāng)?shù)亩�得這些東西，我們才能看懂鳳先生的畫(huà)。

但鳳先生的畫(huà)可能還不止這些，為什么?因?yàn)樗�的題材中間有一部分，大家都看到畫(huà)的是羅漢，畫(huà)的是佛教中間的題材，包括他在第三屆中國(guó)美展得金獎(jiǎng)的。這張《四阿羅漢》它是佛教題材，為什么在抗戰(zhàn)時(shí)期他這樣的一張畫(huà)會(huì)得獎(jiǎng)呢。因?yàn)槭紫饶阋�懂佛教，他在這里面畫(huà)的幾個(gè)羅漢，都是非常強(qiáng)有力的羅漢，他是用佛教來(lái)比喻人事，那么你不懂佛教你不知道他想講什么，他告訴你什么。所以我講這是一個(gè)大的臺(tái)階，我們要了解，我們先要知道我們要讀懂鳳先生的畫(huà)。對(duì)這些東西我們都要有一個(gè)了解，有一個(gè)認(rèn)識(shí)。

那么我們講最直接的表現(xiàn)方法是什么，比如中國(guó)的詩(shī)詞是中國(guó)的國(guó)粹，大家都知道為什么中國(guó)的詩(shī)詞最短的。只有20個(gè)字，五言絕句。白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。唐代的王之渙的，1000多年流傳到現(xiàn)在，婦孺皆知各個(gè)都知道，大家在激勵(lì)孩子讓他更進(jìn)一層樓的時(shí)候。都會(huì)寫(xiě)這首詩(shī)，他以自然界來(lái)比喻人生。你看他的字是極少的極簡(jiǎn)的，但他包含的內(nèi)容是極豐富的，所以中國(guó)畫(huà)中間，很高級(jí)的畫(huà)一定是很簡(jiǎn)的，一定是很精練的，所以這個(gè)中國(guó)文人畫(huà)中間一個(gè)重要的特點(diǎn)。就是簡(jiǎn)，所以古人講某人的畫(huà)，說(shuō)他是千皴萬(wàn)擦，實(shí)際上中間能看到簡(jiǎn)，然后你倒過(guò)來(lái)講，寥寥數(shù)筆你能看出他的繁，雖然幾筆但是包含的內(nèi)容是極豐富的。但是也有文人畫(huà)畫(huà)的很繁的，比如像王蒙黃鶴山樵，千皴萬(wàn)擦，但是在這個(gè)中間又能看到他的簡(jiǎn)練。這是一種辯證關(guān)系，那么從形式上看，鳳先生的畫(huà)幾乎沒(méi)有繁的，都是簡(jiǎn)的，這是一個(gè)形式。

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所謂洗練，那么他要表現(xiàn)什么東西呢，他在自己的繪畫(huà)中間講到，他講我并不是，他在最早期的畫(huà)一批仕女畫(huà)里面，我并不是不追求所謂明清的這種浮艷。也不取唐宋的方法，我只是用古籀。就是大篆的筆法，來(lái)再造自然，所以他的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是以書(shū)為畫(huà)，最近北京的嘉德，一張黃賓虹拍到三個(gè)多億。讓很多人大吃一驚，黃賓虹先生他在解放初期，想把他幾千張畫(huà)捐獻(xiàn)給浙江美術(shù)學(xué)院，美術(shù)院都先來(lái)清點(diǎn)過(guò)了，最后又不要了。

最后他的太太沒(méi)有辦法，通過(guò)他的朋友想辦法，才把這批畫(huà)勉強(qiáng)的給了浙江省博物館，在浙江省博物館一個(gè)包幾十年沒(méi)有開(kāi)包。近萬(wàn)件他的畢生心血，大家都看不懂他的畫(huà)。認(rèn)為他的畫(huà)太黑，你若僅僅從形式上去看，黃賓虹先生的畫(huà)若干張的章法構(gòu)圖變化都不會(huì)太大。他畫(huà)富春山也好畫(huà)黃山也好，中間的變化不會(huì)太大，那有人講看什么呢。黑黑的一片看什么呢!就是看他的皴擦點(diǎn)染，這些東西都全是用書(shū)法。因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)文的研究是很深的，都是經(jīng)文中間的筆法去表現(xiàn)的，所以你片出都能看到錐畫(huà)沙，看到折叉股，看到屋漏痕。

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這些全是書(shū)法的因素，為什么這些因素放到里面就好呢!因?yàn)檫@些東西實(shí)際上就是生命的律動(dòng)，就是這個(gè)文化人經(jīng)過(guò)幾十年人生的生命律動(dòng)，每一筆每一畫(huà)都是他的情感，和他的人生的一種再現(xiàn)。因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法，我之前看到林語(yǔ)堂先生有一句話。他講任何的藝術(shù)都離不開(kāi)一樣?xùn)|西，就是節(jié)律，節(jié)奏和律動(dòng)，旋律節(jié)奏，都離不開(kāi)，任何藝術(shù)都離不開(kāi)這個(gè)。那音樂(lè)當(dāng)然是離不開(kāi)這個(gè)，繪畫(huà)一樣離不開(kāi)，書(shū)法離不開(kāi)這個(gè)，一定是要有節(jié)律感，你沒(méi)有這種節(jié)律感節(jié)奏感。他就是死的，就是沒(méi)有生命的，書(shū)法就是這種節(jié)奏感最好的，在我們?cè)煨退囆g(shù)或者視覺(jué)藝術(shù)中間。是做好的能夠反應(yīng)這種節(jié)律感的藝術(shù)，所以鳳先生的畫(huà)中間，我們每一張畫(huà)，我們看到這種生命的律動(dòng)。

我聽(tīng)過(guò)他的一個(gè)學(xué)生，趙良翰先生他跟我講，他說(shuō)我們老師畫(huà)畫(huà)的時(shí)候是怎么畫(huà)。我因?yàn)楦�他面都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)當(dāng)然更沒(méi)有看過(guò)他畫(huà)畫(huà)，他跟我形容，他把一張白紙鋪在臺(tái)上，對(duì)著這張白紙沉思片刻，然后舉筆蘸墨，一氣呵成。在他的沉思片刻中間，他已經(jīng)把整個(gè)的思緒全部理好了，我怎么畫(huà)怎么下筆全部理好了，所以下筆的時(shí)候是非�？斓模�這樣的一種畫(huà)法我們?cè)谒�的�?huà)上能看的出來(lái)。我看準(zhǔn)一個(gè)位置我下筆一下就成，這是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)法的非常典型的一種方法。那么在所有的快進(jìn)如飛的用筆中間，他平時(shí)書(shū)法的功底，已經(jīng)練就的書(shū)法功底，在他的畫(huà)面上，在他每一根線條中間。就自然的流露出來(lái)，這種線條這種筆墨中間，表現(xiàn)的是什么呢，反應(yīng)的什么。會(huì)看的人就能看出他的個(gè)性，他的閱歷，這是什么閱歷呢!

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就是他對(duì)藝術(shù)修為的閱歷，在藝術(shù)的進(jìn)修過(guò)程中間，那些好的東西，通通就在里面反應(yīng)出來(lái)，我們講他的用筆。因?yàn)樗�的老師是清道人，清道人是晚清的時(shí)候。他是兩江師范圖畫(huà)美工課的總督是校長(zhǎng)，是中國(guó)第一所所謂正規(guī)的，受著西洋影響的正規(guī)藝術(shù)大學(xué)的校長(zhǎng)。這是第一所，這就在南京，就在現(xiàn)在的東南大學(xué)。中間那個(gè)梅庵，梅庵就是以前清道人所住的地方，有一棵所謂六朝松，清道人是學(xué)碑出生，中國(guó)的書(shū)法后階段，到了清代后期的時(shí)候。大家都認(rèn)為中國(guó)的帖學(xué)，即從二王王羲之王獻(xiàn)之下來(lái)的帖學(xué)，慢慢的衰微，我們現(xiàn)在看到清代中期四家，比如翁劉梁王，王尤其是王文治。

他們這個(gè)筆力已經(jīng)比較弱了，相對(duì)比較弱了，他們以前站著寫(xiě)，懸臂寫(xiě)到慢慢寫(xiě)的小東西，都已經(jīng)是離紙面越來(lái)越近，他的力量越來(lái)越單薄了。所以中國(guó)的書(shū)法到了這個(gè)時(shí)期，從阮元包世臣，一直到后來(lái)的康有為，清道人曾熙曾農(nóng)髯，這批人就推進(jìn)了要向北碑學(xué)習(xí)，北魏的碑去學(xué)。把用民間的雄強(qiáng)的氣息帶進(jìn)來(lái)，所以在這個(gè)階段，從清代的后期，一直到民國(guó)到解放的初期，這個(gè)時(shí)期中國(guó)的碑學(xué)是很興盛的，就是要把北碑把金石的氣息加進(jìn)繪畫(huà)中間。這個(gè)在繪畫(huà)上有海派，海上畫(huà)派。

吳昌碩這一路，從趙之謙到吳昌碩，這一路下來(lái)也是走的這條路，他們都是把大篆石鼓用到繪畫(huà)中間，把篆刻的金石氣用到繪畫(huà)中間來(lái)，所以這個(gè)大氣候是這樣的，那么呂鳳子先生。他也是，他是把篆書(shū)和草書(shū)結(jié)合，他看出了，如果他的老師，清道人我們看他的波折很多的一橫。都是一波三折的，這樣的一種書(shū)體，實(shí)際上有矯揉造作之筆，現(xiàn)在清道人字賣(mài)的并不高，他有矯揉造作，不夠自然，那么鳳先生的作品。他把篆書(shū)經(jīng)文和草書(shū)結(jié)合起來(lái)，因?yàn)椴輹?shū)是中國(guó)繪畫(huà)中間最為灑脫的一種字，這兩種東西一個(gè)是古樸一個(gè)是灑落，這兩樣?xùn)|西實(shí)際上格格不入的，你一個(gè)很古樸的東西你怎么把他寫(xiě)的灑脫呢。

呂鳳子作品

鳳先生的字中間，把這兩樣有機(jī)的結(jié)合在了一起，他把古篆和草書(shū)集合在了一起，所以他這個(gè)中間既有沉雄的古樸的氣息，又有灑落如行云流水灑落的情懷，也放在里面。你說(shuō)這種東西是不是高級(jí)階段的東西，中國(guó)的書(shū)法以前對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生極大的影響，一直是中國(guó)繪畫(huà)的先導(dǎo)，那么到了一定的時(shí)期，中國(guó)的繪畫(huà)也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)書(shū)法產(chǎn)生影響，這種嘗試應(yīng)該說(shuō)在明代的晚期，比如說(shuō)我們看徐渭的字中間就已經(jīng)有這樣的味道了，他已經(jīng)把一些繪畫(huà)的情味用之于書(shū)法，再到石濤到揚(yáng)州八怪。都是把繪畫(huà)的一些理念用到書(shū)法中間，它倒過(guò)來(lái)反作用于書(shū)法，繪畫(huà)反作用于書(shū)法，那么鳳先生在這一點(diǎn)上就做的極好，他一方面用書(shū)法的筆法去表現(xiàn)繪畫(huà)，另一方面用繪畫(huà)的這種理念改造書(shū)法，所以他獲得兩個(gè)方面的極大成功。

這是他筆法中間最重要的一條，所以大家要看鳳先生的畫(huà)最重要的這一條，那么這條中間。他后來(lái)在寫(xiě)中國(guó)畫(huà)法研究這本書(shū)的時(shí)候，他講中國(guó)繪畫(huà)用筆的妙處在什么地方，我每畫(huà)一筆這里面含著什么東西呢，一是含著力量，你這個(gè)力量要含在里面。第二要含著感情，

有了感情有了力量，他就自然產(chǎn)生一種節(jié)律感，一種律動(dòng)。你的生命的律動(dòng)，就自然地在你的一筆一劃中間體現(xiàn)出來(lái)，這是非常重要的一條，從人物畫(huà)的形象的表現(xiàn)上，我們可以看出來(lái)。他典型的就是，一是畫(huà)男人，第二是畫(huà)女子。今天這個(gè)展示中間好像沒(méi)有女性，有一張這張畫(huà)是他早期的畫(huà)，畫(huà)的洛神，不是他后來(lái)已經(jīng)形成面目的那種繪畫(huà)，他畫(huà)羅漢畫(huà)男性和畫(huà)女性，他采取了完全不同的繪畫(huà)表現(xiàn)方式，大家可能都沒(méi)有關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，他畫(huà)女性的臉和手，都是用允毫。

呂鳳子作品

什么叫允毫?就是把那個(gè)毛筆蘸墨以后，在嘴巴里允一允，中國(guó)傳統(tǒng)就有這種畫(huà)法，這樣再畫(huà)上去這個(gè)線條，就非常的清潤(rùn)。潤(rùn)而圓，他表現(xiàn)女性的這種嬌美和潤(rùn)澤，所以他的女性繪畫(huà)，我曾經(jīng)買(mǎi)到過(guò)一張鳳先生的畫(huà)，上面是陳之佛先生的一個(gè)長(zhǎng)題。他認(rèn)為這個(gè)女性畫(huà)是開(kāi)了一個(gè)時(shí)代的畫(huà)風(fēng)的，中國(guó)的仕女繪畫(huà)從唐代，你比如像簪花仕女這些畫(huà)，從唐代甚至更早就有專(zhuān)門(mén)畫(huà)仕女的畫(huà)家了，周昉張萱，都是專(zhuān)門(mén)畫(huà)仕女的一些名畫(huà)家，到了清代的中后期。所謂的叫費(fèi)改，費(fèi)丹旭費(fèi)曉樓和改琦七薌 ，這兩人又是畫(huà)仕女的名手。但是他們筆下的仕女都比較瘦弱清瘦盈弱，非常弱，因?yàn)橹袊?guó)以前對(duì)女性的審美，都是以秀和弱做為美的條件美的標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)倏带P先生筆下的女性不一樣的。

畫(huà)的相對(duì)比較的豐滿，比較的純魄，沒(méi)有妖艷之氣，全是純魄純真之美，所以他是有感于他的母親，四十歲才開(kāi)始上學(xué)。以前女學(xué)的教育的缺泛，所以他辦女校，讓女性能夠自立，所以他繪畫(huà)中間自然的表現(xiàn)出他的這種觀念。對(duì)于女性的表現(xiàn)中國(guó)女性的這一塊，我插一句，就是最近我看到一本書(shū)，是一個(gè)地道的美國(guó)的人寫(xiě)的，張門(mén)才女，這本書(shū)中間寫(xiě)到，在清代的后期，在江蘇的常州這一帶，出現(xiàn)的姓張的一家。姊妹幾個(gè)才女她們的故事，我因?yàn)橘I(mǎi)到了她們中間一個(gè)才女的女兒的，就是王原祁的六世孫女的一張畫(huà)，讓我想起了這個(gè)事情。

呂鳳子作品

想起了看的這本書(shū)，這本書(shū)中間講，中國(guó)明清時(shí)期，中國(guó)女性所出的書(shū)，包括文學(xué)的藝術(shù)的這些書(shū)，是全世界女性在同樣時(shí)期中間所出的書(shū)的總和還要多。所以以前認(rèn)為中國(guó)女性，受到封建禮教的壓迫是不行的，比世界的其他女性要差，實(shí)際上不是這么回事，中國(guó)在這一段時(shí)間女性所出的著作，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他國(guó)家，是全世界其他國(guó)家女性所出著作的總和還要多。所以對(duì)中國(guó)女性的這些藝術(shù)和文化方面的，這種著作和成就實(shí)際上也是應(yīng)該，提到議事日程上來(lái)，美國(guó)人若干人都在寫(xiě)中國(guó)女性的書(shū)。一本一本的出來(lái)，他們是英文寫(xiě)翻譯成中文，但是中國(guó)人自己寫(xiě)的很少，鳳先生就是對(duì)中國(guó)女性非常關(guān)注和愛(ài)護(hù)的一個(gè)人。

一個(gè)重要的人，在他的繪畫(huà)中間就反應(yīng)出來(lái)。第二他所畫(huà)的男性的代表就是羅漢，他是表現(xiàn)出一種力量，一種雄強(qiáng)的力量，他繪畫(huà)中間這兩種東西就對(duì)照在一起的。這是非常有趣的，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我就給大家提示一下，大家可以再去研究，再比如他的花鳥(niǎo)畫(huà)，我們這里有他畫(huà)的梅花和松樹(shù)，有兩種松樹(shù)非常特別，這邊一張和這邊一張，那桿子是筆直的。這也是中國(guó)傳統(tǒng)中間重要的一個(gè)問(wèn)題，就是擬人化，就是把花鳥(niǎo)擬人化，松樹(shù)和梅花實(shí)際上鳳先生是畫(huà)自己，他畫(huà)松樹(shù)也好畫(huà)梅花也好是畫(huà)自己，50年代蘇州東山還是哪里。一棵宋代的梅花死掉了，他專(zhuān)門(mén)畫(huà)了一張，悼宋梅哀悼宋梅的逝去，他是完全把它人格化。完全是人格化了，你把古代所有畫(huà)松樹(shù)的拿出來(lái)，跟鳳先生的比一下，都不一樣，你看他桿子是筆直的。中國(guó)繪畫(huà)中間實(shí)際上是非常忌這個(gè)直，忌諱畫(huà)這個(gè)筆直的東西，都是要以曲取勝。所以說(shuō)文曲星都是要曲，你這個(gè)筆直的反映難度是大的不得了，但是你看他筆直都畫(huà)的這么好，這個(gè)難度是太大了。

呂鳳子作品

他直而不直、不直而直，這種辯證精神在他的繪畫(huà)中間表現(xiàn)出來(lái)的了，左邊和右邊兩棵樹(shù)就不同，那邊直的上去以后下掛掛下來(lái)。這個(gè)直的上去以后松枝還是往上，又有區(qū)別，難度極大。你看他畫(huà)桿子畫(huà)樹(shù)葉畫(huà)法完全不一樣，這種樹(shù)葉他有一種帶有波折的，完全是草篆的筆法上去，把他的靈動(dòng)感也反應(yīng)出來(lái)，這是非常不容易的，畫(huà)梅花也是一樣。這些東西是擬人化的，他畫(huà)松樹(shù)畫(huà)梅花說(shuō)到底就是畫(huà)自己。畫(huà)自己的秉性，畫(huà)自己的人格，這是非常不容易的，江蘇國(guó)畫(huà)院收藏有一張鳳先生畫(huà)的白鸚鵡，上面提了100個(gè)字，我細(xì)細(xì)的一讀，不得了，100個(gè)字把中國(guó)1000年中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史承傳。全部寫(xiě)進(jìn)去了，太厲害了，100個(gè)字把一部花鳥(niǎo)畫(huà)史，花鳥(niǎo)畫(huà)的變革，流派，全寫(xiě)在里面了，太厲害了。所以他在花鳥(niǎo)畫(huà)上盡管不多，但是成就也是非�？少F的，山水畫(huà)這里好像沒(méi)有，但他的山水畫(huà)也是非常有特點(diǎn)的，山水畫(huà)中間他是完全摒棄了，中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的格式，他是另取一種，他借助了一些西方的，

所謂焦點(diǎn)透視的這樣的一種方法，他用直觀的寫(xiě)生，加上他的草篆的用筆來(lái)表現(xiàn)他胸中的快樂(lè)，這是他山水畫(huà)的一個(gè)方法。

在五十年代還是六十年代，他是三四十年代帶一批學(xué)生到華山寫(xiě)生，畫(huà)了三十張華山寫(xiě)生稿，五十年代還是六十年代我們國(guó)內(nèi)把他出版了，我當(dāng)時(shí)看到這個(gè)書(shū)，哎呀太厲害了，鉛筆畫(huà)的完全像毛筆畫(huà)的，就是他即使用鉛筆畫(huà)，那種高妙的用筆，渾厚而靈動(dòng)的用筆，全部表現(xiàn)無(wú)疑，所以他在法國(guó)的世界博覽會(huì)上。得金獎(jiǎng)的那張作品叫廬山云。也是把廬山就截取一段，完全使用特寫(xiě)的方法。這種方法在古代沒(méi)有，是他的獨(dú)創(chuàng)，所以得了個(gè)金獎(jiǎng)，所以他無(wú)論人物山水花鳥(niǎo)，應(yīng)該說(shuō)都有相當(dāng)高的成就，但他的作品不多。因?yàn)樗�一生的精力的一大部分，半個(gè)世紀(jì)的精力主要都花在藝術(shù)教育上。但是藝術(shù)教育又在他的繪畫(huà)上又產(chǎn)生了大成，造成了他的大成，所以我們對(duì)鳳先生的認(rèn)識(shí)，要從他的人品從他的性格，從他所致力的諸多方面的學(xué)問(wèn)。當(dāng)然還包括老莊，包括西洋哲學(xué)他都有研究，我們?nèi)绻�能在一張小小的�?huà)上，能讀出他這個(gè)博大精深的這種學(xué)歷學(xué)養(yǎng)，和他的這種品質(zhì)，那就是莫大的收獲。