思接千載 視通萬里

哲學(xué)藝術(shù)歷史“三位一體”

詳解名畫流芳千古之謎

由《陶谷贈(zèng)詞圖》解析“美人計(jì)”中的趨美體驗(yàn)及性理之因

      “美人計(jì)”在古今中外屢見不鮮：三國時(shí)，劉備甘露寺招親即周瑜所施“美人計(jì)”�！百r了夫人又折兵”只是小說家的戲說，真實(shí)情況是曹操聽說后，嚇得連手中的筆都掉在地上，對(duì)孫劉更不敢輕舉妄動(dòng)；孫尚香雖落入“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的世俗輪回，到荊州后卻始終進(jìn)退自如，成為孫權(quán)埋在劉備身邊的一顆定時(shí)炸彈。又有多少好漢拜倒在石榴裙下，英雄難過美人關(guān)，葬送了一世英名：明朝洪承疇為清軍俘虜后，拒不投降并絕食明志，卻在清太宗皇后與其一夜風(fēng)流后，這個(gè)昔日貧賤不移、威武不屈的英雄豪杰，竟于次日與清皇后含笑攜手入朝參見清太宗。

中國的“四大美女”也莫不與此計(jì)大有關(guān)聯(lián)：“沉魚”之容的西施是越王勾踐為雪亡國之恥而對(duì)吳王夫差所施“美人計(jì)”的主人公，宋代鄭獬賦詩道：“若論破吳功第一，黃金且合酬西施”，把滅掉吳國的頭功歸于西施；中原漢族政權(quán)對(duì)北方少數(shù)民族的“和親”政策實(shí)際是“美人計(jì)”的官方稱呼，“落雁”之韻的王昭君千載琵琶作胡語，代代相傳，婦孺皆知。北匈奴單于呼韓邪自得絕色美人后，心中大為高興，送給漢朝大批玉器、珠寶及駿馬，甚至上書愿保境安民，請罷邊卒，以休天子之民。清代郭潤玉寫詩贊道：“琵琶一曲干戈銷，論到邊功是美人。”內(nèi)蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊王昭君之墓“青�！钡哪贡�上刻著：“一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎；若以功名論，幾與衛(wèi)霍同�！卑淹跽丫�的功勞與平定漠北的漢朝大將衛(wèi)青、霍去病相提并論；東漢末年的董卓獨(dú)攬朝中大權(quán)，殘暴專橫。司徒王允借有“閉月”之貌的貂蟬設(shè)下“美人計(jì)”，用呂布之手除掉了董卓。后人贊道：“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭�！�

薛林興  四大美人

一、名畫中的“美人計(jì)”

      “明朝四大家”之一的唐寅于1515年前后所畫《陶谷贈(zèng)詞圖》的題材，也是來自于一則“美人計(jì)”。畫中的陶谷文質(zhì)彬彬端坐榻上，右手像是合著音樂的旋律在打拍子，身體左側(cè)放著紙張，暗示他要寫詞。右邊稍居中位置的女子雪膚花貌，專心彈奏琵琶。工整細(xì)勁的線條將人物與周圍的樹木、怪石、芭蕉和座榻、屏風(fēng)等勾勒得細(xì)致入微，相映成趣，用圖畫方式講述了五代十國時(shí)的一出“美人計(jì)”。

《陶谷贈(zèng)詞圖》

       五代后周皇帝周世宗柴榮雄才大略，立志統(tǒng)一天下。956年—958年，周世宗三征淮南，南唐丟掉了長江以北、淮河以南的14個(gè)州，并向后周稱臣納貢。此后不久，后周派遣兵部侍郎、翰林院大學(xué)士陶谷出使南唐，名曰觀摩六朝碑碣、探研書法，實(shí)是暗察南唐虛實(shí)。《玉壺清話》和身歷南唐、北宋二朝的鄭文寶所著筆記體小書《南唐舊事》都記載了此事。陶谷乃當(dāng)時(shí)文壇名流，自恃才高，尤其是作為大國使臣，仗國力強(qiáng)大，挾大勝余威，更是狂傲驕橫，言談舉止常使南唐君臣難堪。他那不可一世的行徑，激怒了南唐名臣韓熙載，決心力挫陶谷的囂張氣焰，便設(shè)下一條令天下無數(shù)英雄競折腰的“美人計(jì)”。

       韓熙載安排了一個(gè)狐媚嬌柔、風(fēng)情萬種的家伎前去陶谷下榻處侍寢。第二天清早，家伎卻無功而返，并帶回陶谷的一封親筆感謝信。信用四六體駢文寫成，遣詞造句考究，對(duì)仗極為工整。其中有兩句是：“巫山之麗質(zhì)初來，霞飛鳥道；洛浦之妖姬自至，月滿鴻溝�！蔽咨缴衽�、洛浦妖姬，不言自明，喻指家伎；可是，“霞飛鳥道”、“月滿鴻溝”，喻指者何呢？韓熙載閱后不解其意，便要夫人向家伎探問究竟。原來，那夜正值家伎月經(jīng)來潮，無法成全陶谷床笫之歡，遂使這一計(jì)謀未能奏效。一計(jì)不成，再施一計(jì)。韓熙載安排一名叫秦弱蘭的妙齡歌伎，喬裝成客館雜役，每天打掃陶谷住地庭院。秦弱蘭盡管弊衣竹釵，不施朱粉，卻仍掩飾不住出水芙蓉般的嫵媚風(fēng)韻。陶大學(xué)士傾慕不已，喜歡之余，與其成就魚水之歡，并填詞一首《風(fēng)光好》相贈(zèng)：“好因緣，惡因緣，只得郵亭一夜眠。別神仙，琵琶撥盡相思調(diào)，知音少。待得鸞膠續(xù)斷弦，是何年。”第二天，后主李煜設(shè)宴招待陶谷。陶谷依是目空一切，不可一世。南唐便讓秦弱蘭出場，唱《風(fēng)光好》并上前勸酒。陶谷登時(shí)如泄了氣的皮球，沮喪不已，當(dāng)天便打道回府。

二、“美人計(jì)”簡述

      “美人計(jì)”是36計(jì)的第31計(jì)，原文是：“兵強(qiáng)者，攻其將：將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也�！币馑际牵喝绻麛撤奖�力強(qiáng)大，就設(shè)法打擊其將領(lǐng)；如果敵將足智多謀，就要挫敗他的意志。敵將斗志衰弱，兵卒士氣低落，敵軍戰(zhàn)斗力就會(huì)喪失殆盡。充分利用敵方弱點(diǎn)進(jìn)行控制和分化瓦解，就可以保存自己，扭轉(zhuǎn)局勢。用兵之道，攻心為上。施用美人計(jì)，意在攻心，以柔制剛，以弱勝強(qiáng)。

      運(yùn)用“美人計(jì)”的步驟一般如下：一是投其所好。人的嗜好都不一樣，所謂“穿衣戴帽各好一套”，要事先弄清楚對(duì)方的喜好，然后再對(duì)癥下藥；二是伐情損敵。美人是一種陰柔之物，迷此必然喪失斗志，放棄遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)；最后是相機(jī)取事。用美人消磨敵人意志，其目的是為了尋找機(jī)會(huì)打敗敵人。正所謂衽席為戰(zhàn)場，脂粉作甲胄，顧盼是槍矛，顰笑勝弓刀。釣美人，以金錢為餌；釣英雄，以美人為餌。有不愛金錢的美人，決無不愛美人的英雄！美女是“美人計(jì)”的主角，但在特殊情形下，美男也可以成為糖衣炮彈。世事滄桑，人海茫茫，“美人計(jì)”須用心提防。美人本身本不可怕，可怕的是背后的陰謀。

薛林興 《遠(yuǎn)古的誘惑》

“美人計(jì)”成功之因

（一）、 性情關(guān)系是“美人計(jì)”成功的原因

       世界是普遍聯(lián)系的，呈現(xiàn)一種立體式、多維度的網(wǎng)狀形態(tài)系統(tǒng)。任何事物都是在與“他”者的關(guān)系中顯現(xiàn)自己的存在和產(chǎn)生變化、發(fā)展的動(dòng)因，世界上沒有關(guān)系的事物是不存在的。所以，關(guān)系是客觀世界和人類社會(huì)存在、發(fā)展、變化的根本動(dòng)因，人要生存和發(fā)展，就必須與和其相關(guān)的客觀世界及其他人發(fā)生關(guān)系。關(guān)系既表示事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)，也表示人和人或人和事物之間某種性質(zhì)的聯(lián)系。而關(guān)系產(chǎn)生于兩極或者多極，如果沒有兩極或多極，就沒有產(chǎn)生關(guān)系的條件和基礎(chǔ)。任何關(guān)系系統(tǒng)都必須由主體、客體和實(shí)現(xiàn)機(jī)制三部分構(gòu)成。主體指關(guān)系發(fā)生過程中的主動(dòng)者，客體指被動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)機(jī)制也叫做中介，是指連接主體與客體使得各類關(guān)系過程得以實(shí)現(xiàn)的部分。對(duì)于一般的人際關(guān)系而言，這種中介就是交往。在“美人計(jì)”中，美人是關(guān)系的主體，中計(jì)者是客體，中介是男女之情主要是性行為，根源在于中計(jì)者（絕大多數(shù)是男性）的“出軌”行為。

（二）、男人“出軌”行為是“美人計(jì)”成功的根源

1、人類維持第一屬性“存在”所生發(fā)的基礎(chǔ)需要之一性，是男人“出軌”行為的生理誘因。

      萬事萬物包括人的第一屬性是客觀存在，而內(nèi)因起決定性作用，外因通過內(nèi)因來起作用。從生物學(xué)角度來看，任何動(dòng)物包括人都具有生存和種類延續(xù)的本能，基于這兩種本能，人及動(dòng)物的兩大基礎(chǔ)需要就是食與性。

       自然界中，所有雄性動(dòng)物都有廣泛傳播自己的種子以延續(xù)遺傳基因的本能，而雌性動(dòng)物為保證生出具有優(yōu)良遺傳基因的后代，對(duì)其交配的對(duì)象也嚴(yán)加挑選。通過這種性的分工，物種得以延續(xù)。作為自然界一部分的人類，理所當(dāng)然具有這一特性。

       男性的“出軌”與其生理構(gòu)造和性行為模式也有著不可分割的密切聯(lián)系，男性釋放、女性接受是男女之間的最大差異，而男性始于勃起、止于發(fā)泄的行為模式直截了當(dāng)，對(duì)性伴侶的選擇也沒有什么特別限制，使陰陽結(jié)合更為頻繁，過程更為順利。正是男性這種先天的、無止境的對(duì)性的欲望，人類自身的繁衍生殖才得以保證，這在精子與卵子的結(jié)合中表現(xiàn)得十分明顯。顯微鏡下觀察卵子的受精過程，可以發(fā)現(xiàn)卵子靜等在一處，上億只精子爭先恐后地游向她，游得最快的精子第一個(gè)完成任務(wù)。精子具有無條件沖向卵子、進(jìn)入卵子的本能，而卵子則有從無數(shù)追求者中選擇一個(gè)候選者的本能，這就是性的原理。所以，男人的“出軌”源于男性的性好奇心及性沖動(dòng)，并作為一種本能存貯在遺傳基因內(nèi)，只是由于人類社會(huì)的種種限制和規(guī)范，不能像動(dòng)物那樣隨心所欲罷了。

那么，為什么男人不能從妻子身上獲得滿足呢？因?yàn)槟腥俗非笮缘男迈r感及酣暢淋漓的性愛，是妻子所無法提供的。實(shí)際生活中，男人希望妻子的首要也是最主要的角色是合格的母親和忠貞的伴侶.所以，從為了維持第一屬性“存在”（包括自身存在和種類延續(xù)）而生發(fā)的兩個(gè)基礎(chǔ)需要之一性的角度來說，男人的“出軌”行為是幾乎是必然的。

2、 人類對(duì)美的體驗(yàn)和追求的生理本能是男人“出軌”行為的催生劑。

人為什么都渴望美呢？亞里士多德說：“只要他不是瞎子，就不會(huì)問這個(gè)問題�！币�?yàn)槊澜o人帶來一種本然的愉悅或使精神和心情感到開豁、興奮，可以俘虜人的心靈，魅惑人的思想，激起感情上的熊熊烈焰。美無時(shí)無地不在行使它的統(tǒng)治，無人不在凝視它的嬌顏，也無人不在欣賞它的媚艷。從柏拉圖的哲學(xué)著作到現(xiàn)代畫家筆下的各種美女畫，那一幅幅盡現(xiàn)人體美的作品已將人類對(duì)美的渴望與想象表現(xiàn)得淋漓盡致。而我們對(duì)美的反應(yīng)牽動(dòng)整個(gè)身心，對(duì)美感的描述居然與身體的災(zāi)變和毀滅同義。如非凡的（breathtaking，原意為拿走人的呼吸）、尤物（femme fatale，原意為致人死命的美婦）、了不得的（knockout，原意為擊昏過去）、妙不可言的（drop－dead gorgeous，原意為倒下死去）、極富魅力的女子（stunner，原意為使人昏迷）、驚人的（ravishing，原意為搶劫）等等。可以看出，人類對(duì)美的體驗(yàn)和追求不是出自于理性的沉思，而是生理上的本能反應(yīng)。

薛林興 《流芳菲韻》

特別是“美人計(jì)”關(guān)系中的美女由“出軌”關(guān)系中的客體即被動(dòng)者、等待者變?yōu)橹黧w即主動(dòng)者、進(jìn)攻者，并且對(duì)所需“進(jìn)攻”的目標(biāo)男性的偏好了如指掌。

（三）、兩性“磁合”為自然一體的生理應(yīng)然是“美人計(jì)”成功的本質(zhì)原因

更為重要的是，男人和女人之間的結(jié)合關(guān)系正是大自然一體性的完美體現(xiàn)，如同萬物分為陰陽，動(dòng)物劃為雌雄，人類也有男女之別。由于關(guān)系的這種兩事因之間必須相互作用、互補(bǔ)方可化合“新質(zhì)”、顯現(xiàn)存在、實(shí)現(xiàn)圓滿的規(guī)定性所致，男女兩性未結(jié)合前的兩個(gè)獨(dú)立之性均呈現(xiàn)一種有原因無結(jié)果、有需求無互補(bǔ)、有裂隙無彌合、有勢能無疏泄、有位差無平衡、有缺損無圓滿的“半性”狀態(tài)，只能算是“性宴”的原料而已，而不能稱之為“成品”之性和圓滿之性。只有實(shí)現(xiàn)了兩性合二為一的結(jié)合之后，才是實(shí)現(xiàn)了真正意義上的性的規(guī)定性和“性宴”的完成與享受，才是完成了自然法意義上的“成品”之性和圓滿之性。任何情形都無法替代兩性結(jié)合在生命意義上的存在感、實(shí)現(xiàn)感和圓滿感，因這種情狀是由先天的規(guī)定性所決定，是一種內(nèi)在而非外在的應(yīng)然，這便是“美人計(jì)”力量之所在。

      所以，在中國，有“沖冠一怒為紅顏”而改寫歷史進(jìn)程的吳三桂，有當(dāng)心愛女人死后而萬念俱灰甘愿放棄江山、出家為僧的順治皇帝；在國外，有為了美女海倫而爆發(fā)、最終導(dǎo)致國家滅亡的特洛伊戰(zhàn)爭和不愛江山愛美人的英國查爾斯王子。有首歌唱到：“愛江山更愛美人”，為什么？因?yàn)槟腥耸钦鞣�世界的，而女人通過征服男人來實(shí)現(xiàn)自我。如法國哲學(xué)家愛爾維修所說：“在一切快樂中，對(duì)我們作用最強(qiáng)、給予我們靈魂鼓舞最大的，毫無問題是女色的快樂，男人自然把最大的陶醉放在女色的享受上�！� 這就是“美人計(jì)”幾乎無堅(jiān)不摧的本質(zhì)原因所在！

薛林興：中國史上第一位榮登世界最高藝術(shù)殿堂---2005巴黎盧浮宮法國沙龍展的畫家；中國史上第一位由13位國家首腦在作品《和平美神》上題寫和平祝詞的畫家；中國史上第一位以一己之力興建氣勢雄偉的近萬米私人美術(shù)館的畫家。他被畫界權(quán)威譽(yù)為東方美神之父、引領(lǐng)當(dāng)代人物畫走向的新仕女畫派一代宗師。

 現(xiàn)任：中央國家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國畫家聯(lián)盟主席，中國畫藝術(shù)研究院副院長、人物畫研究室主任，中國仕女畫研究會(huì)會(huì)長，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，全國政協(xié)文史館人物畫研究院副院長，中華全國工商聯(lián)書畫院執(zhí)行院長，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授，北京市第十二屆政協(xié)委員，聯(lián)合國國際科學(xué)與和平周藝術(shù)委員會(huì)副主席。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。