"中國(guó)不亡，是無(wú)天理”是新文化運(yùn)動(dòng)的主將胡適說(shuō)的，他在《信心與反省》中寫(xiě)到，“這句傷心的話是我十三四年前在中央公園后面柏樹(shù)下對(duì)孫伏園先生說(shuō)的，第二天被他記在晨報(bào)上，就流傳至今。我說(shuō)出那句話的目的，不是要人消極，是要人反省，不是要人灰心，是要人起信心，發(fā)下大弘誓來(lái)懺悔，來(lái)替祖宗仟悔，替我們自己懺悔：要發(fā)時(shí)造新因來(lái)替代舊日種下的惡因�！�

胡適為什么要說(shuō)"中國(guó)不亡，是無(wú)天理”？

胡適說(shuō)得很明白，就是要人反省，要人起信心，替祖宗祖宗懺悔，替我們自己懺悔。胡適的憤激之言，的確是驚世駭俗。

胡適在美國(guó)先后在康奈爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，七年的留學(xué)生活，無(wú)疑大大開(kāi)拓了胡適的思路和眼界。西方先進(jìn)的文明和東方落后的現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重沖擊了胡適的自尊心。胡適一直在反思，激烈批評(píng)傳統(tǒng)文化；同時(shí)在反省，尋找中國(guó)文化的出路，尋找中國(guó)發(fā)展的方向。

胡適首先提出：“今日的大患在于全國(guó)人不知恥，所以不知恥者，只是因?yàn)椴辉�反省”。胡適在《信心與反省》中寫(xiě)道：

一個(gè)國(guó)家兵力不如人，被人打敗了，被人搶奪了一大塊土地去，這不算是最大的恥辱�！�—個(gè)國(guó)家在今日還容許整個(gè)的省分遍種鴉片煙，一個(gè)政府在今日還要依靠鴉片煙的稅收一公賣稅，吸戶稅，煙苗稅，過(guò)境稅——來(lái)做政府的收入的一部分，這是最大的恥辱。一個(gè)現(xiàn)代民族在今日還容許的最高官吏公然提倡什么“時(shí)輪會(huì)剛法會(huì)”， “息災(zāi)利民法會(huì)”，這是最大的恥辱。一個(gè)國(guó)家有五千年的歷史，而沒(méi)有一個(gè)四十年的大學(xué)，甚至于沒(méi)有一個(gè)真正完備的大學(xué)，這是最大的恥辱。一個(gè)國(guó)家能養(yǎng)三百萬(wàn)不能捍衛(wèi)同家的兵，而至今不肯計(jì)劃任何區(qū)域的國(guó)民義務(wù)教育，這是最大的恥辱。

胡適認(rèn)為，認(rèn)清祖宗和我們自己的罪孽深重。胡適對(duì)封建吃人的封建禮教是深惡痛絕，在《再論信心與反省》激烈批判：

我們要認(rèn)清那個(gè)容忍擁戴“小腳，八股，太監(jiān)，姨太太，駢文，律詩(shī)，五世同居的大家庭，貞節(jié)牌坊，地獄的監(jiān)牢，夾棍板子的法庭”到幾千幾百年之久的固有文化，是不足迷戀的，是不能引我們向上的。那里面浮沉著的幾個(gè)圣賢豪杰，其中當(dāng)然有值得我們崇敬的人，但那幾十顆星兒終究照不亮那滿天的黑暗。我們的光榮的文化不在過(guò)去，是在將來(lái)，是在那掃清了祖宗的罪孽之后重新改造出來(lái)的文化。替祖國(guó)消除罪孽，替子孫建立文明，這是我們?nèi)巳说呢?zé)任。

胡適號(hào)召丟掉包袱，努力向前。在《三論信心與反省》這樣呼吁青年人：

我們今日所以還要鄭重指出八股，小腳，板子，夾棍等等罪孽，豈是僅僅要宣揚(yáng)家丑？我們的用意只是要大家明白我們的脊梁上馱著那二三千年的罪孽重?fù)?dān)，所以幾十年的不十分自覺(jué)的努力還不能夠叫我們海底翻身。同時(shí)我們也可以從這種歷史的知識(shí)上得著一種堅(jiān)強(qiáng)的信心：三四十年的一點(diǎn)點(diǎn)努力已可以廢除三千年的太監(jiān)，一千年的小腳，六百年的八股，四五百年的男娼，五千年的酷刑，這不夠使我們更決心向前努力嗎！西洋人把高跟鞋，細(xì)腰模型，貞操鎖都裝置在博物院里，任人觀看，叫人明白那個(gè)"美德造成的黃金世界"原來(lái)不在過(guò)去，而在那遼遠(yuǎn)的將來(lái)。這正是鼓勵(lì)人們向前努力的好方法，是我們青年人不可不知道的。

胡適的批判是激烈的，反思是深刻的，這在新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，主將們像陳獨(dú)秀魯迅錢(qián)玄同他們都是對(duì)傳統(tǒng)文化帶著決然而然的激烈態(tài)度，殺伐氣很重，極端偏激，他們不是不愛(ài)國(guó)，而是愛(ài)之深責(zé)之切。

胡適的反省是好的，但是有兩個(gè)問(wèn)題，一胡適的民族自信心丟失了，二是全盤(pán)西化。

胡適認(rèn)為中國(guó)人處處不如人，在《慈幼的問(wèn)題》中，他說(shuō)：“我們這個(gè)國(guó)家是最野蠻的國(guó)家�！痹凇妒姓�制度序》中，他說(shuō)：“我們這個(gè)民族實(shí)在很少組織大城市的能力�！痹凇段覀儗�(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》中，胡適又說(shuō)東方人的文明是“懶惰不長(zhǎng)進(jìn)的民族的文明”。

胡適在《介紹我自己的思想》中說(shuō)：“ 我們?nèi)绻�還想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)，如果還希望這個(gè)民族在世界上占有一個(gè)地位——只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，身體不如人。”

胡適太極端，太偏激。完全否定民族歷史，“這樣又愚又懶的民族，不能征服物質(zhì)，便完全被壓死在物質(zhì)環(huán)境之下，成了一分像人九分像鬼的不長(zhǎng)進(jìn)民族"。魯迅先生說(shuō)得好，我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。（《中國(guó)人失掉自信力嗎》）

胡適宣稱“中國(guó)百事不如人”，甚至是“中國(guó)不亡，是無(wú)天理”。歷史學(xué)家錢(qián)穆針?shù)h相對(duì)，提出“中國(guó)人不愛(ài)中國(guó)，則是無(wú)天理”。

錢(qián)穆在《中國(guó)文化精神》這樣寫(xiě)道：

依我個(gè)人論，我已過(guò)了七十之年，我敢老實(shí)對(duì)諸位說(shuō)，在我心中，實(shí)在是更愛(ài)我們四五千年來(lái)的舊中國(guó)與舊中國(guó)人，更勝過(guò)我所愛(ài)于此七十年來(lái)的新中國(guó)和新中國(guó)人。諸位或許會(huì)說(shuō)我頑固，但盼諸位不要說(shuō)我是悲觀。因我認(rèn)為中國(guó)民族與中國(guó)文化必將復(fù)興。此七十年來(lái)之中國(guó)與中國(guó)人，最多只是一過(guò)渡，不能說(shuō)是一開(kāi)創(chuàng)……在此七十年中，便有人說(shuō)過(guò)，“中國(guó)不亡，是無(wú)天理”。但生命中有感情，便是一“天理”。我將換一句話說(shuō)，“中國(guó)人不愛(ài)中國(guó)，則是無(wú)天理”。世界各民族都如此，不是只有中國(guó)人如此。若說(shuō)中國(guó)要不得，中國(guó)才真不可救。我則認(rèn)為此等說(shuō)法，既無(wú)情，又無(wú)理。說(shuō)中國(guó)民族國(guó)家文化該久遠(yuǎn)存在的，那才是中國(guó)人良心中之天理，不可磨滅之天理。

胡適對(duì)中國(guó)的病癥開(kāi)出的藥方是全盤(pán)西化，應(yīng)當(dāng)死心塌地的去學(xué)習(xí)人家，堅(jiān)持美國(guó)的月亮比中國(guó)圓。胡適的民族文化自卑心理甚至到了相信中國(guó)已不存在“ 國(guó)際侵略的危險(xiǎn) ”，對(duì)西方充滿幻想。

看看胡適民族自信只剩下了低頭嘆氣，胡適游歷歐美回國(guó)后不久在給吳稚暉的一封信中寫(xiě)道：“至于先生對(duì)東方民族的悲觀，我深感同情。五六年前，我也曾發(fā)‘中國(guó)不亡，世無(wú)天理’的感慨。此次繞地球兜了一個(gè)圈子——不曾觀看印度洋、紅海一帶的不長(zhǎng)進(jìn)民族，——更深信一個(gè)民族的興亡強(qiáng)弱決非偶然徼幸的事。回頭看看咱們這個(gè)民族，實(shí)在只有低頭嘆氣”�。ā逗�適往來(lái)書(shū)信選》上）

1925年“五卅”慘案后，陳獨(dú)秀與胡適辯論，胡適不承認(rèn)有帝國(guó)主義侵略，他拿起手杖在地板上接連戳了幾下，發(fā)出“篤篤”的聲響，質(zhì)問(wèn)陳獨(dú)秀：“仲甫，哪有帝國(guó)主義！哪有帝國(guó)主義！”

胡適的同學(xué)，同是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士的陶行知，當(dāng)他讀到胡適《我們走哪條路》一文后氣憤地說(shuō)道：“里面陳說(shuō)中國(guó)五個(gè)鬼，即貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂，而對(duì)帝國(guó)主義之侵略，竟武斷的將它一筆勾銷”，并諷刺胡適“明于考古，昧于知今：捉著五個(gè)小鬼，放走了一個(gè)大妖精”。

臺(tái)灣著名學(xué)者殷海光如此評(píng)價(jià)胡適：“胡適之流的學(xué)養(yǎng)和思想的根基太單薄。以‘終身崇拜美國(guó)文明’的人，怎能負(fù)起中國(guó)文藝復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任？更何況他所崇拜的美國(guó)文明主要是五十年前的！他雖常在美國(guó)，其實(shí)是在新聞邊緣和考據(jù)紙堆里過(guò)日子，跟美國(guó)近五十年來(lái)發(fā)展的學(xué)術(shù)沒(méi)有相著干�！�

胡適對(duì)中國(guó)歷史文化的貢獻(xiàn)有目共睹，但是胡適也不是圣人，也有他的歷史局限性。