現(xiàn)代畫家排名前20位中國畫家排名戴帆
Every change begins with a dispute 改變始于爭議
大量的事實證明，人類史上只有一個藝術家能引發(fā)史無前例的爭議與騷動，那就是戴帆。
戴帆是第一位在思想理念、創(chuàng)新形式、語言強度等各個維度碾壓西方的藝術大師和設計大師的亞洲人，代表著中國新一代的藝術家與設計師以一種嶄新的面貌在全球強勢崛起，意味著二十一世紀全球的藝術與設計前衛(wèi)浪潮由中國人來主導，而不是歐美人和日本人。
他獨樹一幟的作品不是嚴格管制的精神作坊里鍛打出來的體塊，而是從不可見的天空跌落下來的隕石，猶如魔鬼的天啟拉扯著社會的神經(jīng)，闖入謊言、似是而非的意見、普遍接受的不公正標準和被掩飾的權(quán)力敗壞之中，以振聾發(fā)聵的力量改變著人們的思維方式。哥白尼之后的人類看世界和哥白尼之前是不一樣的，達爾文之后的人類看世界和達爾文之前是不一樣的，每一次觀念的爆炸都會在嚴格意義上的瞬間傳播開來，偉大作品的標志 : 動搖人類的信念，凸顯了另一個世界的視野，其來臨預設了對現(xiàn)存世界的改變。
戴帆（DAI FAN）是處于社會學、未來學、政治、科技、設計、五支源流交叉點上的藝術家。他是“未來一代”觀念藝術運動的先行者，代表著當代中國年輕前衛(wèi)一代藝術家最具顛覆性的思考能量之一。戴帆生活工作于北京和紐約，其作品滲透著以未來的視角對歷史、政治、權(quán)力、宗教文化的反省和思考，戴帆最新的個展“進化批判 ∶ 戴帆藝術宣言 ”是利用高科技自動、感應器、虛擬現(xiàn)實技術的介入建構(gòu)了延續(xù)生命痛苦的科幻酷刑花園，展覽中的所有刑具作品均處于機械運動的攻擊狀態(tài)。“原始的未來”——懲罰藝術在冷酷的浪漫氛圍中觸及幾千年的權(quán)力本身，散發(fā)著奇特、無與倫比的吸引力。“未來酷刑是人的想象力所創(chuàng)造的一種令人費解的極其野蠻和殘酷的欣喜若狂的美麗現(xiàn)象”。產(chǎn)生事實真相的儀式與實施懲罰的儀式同步進行，對痛苦精確計算的酷刑包含著一整套的國家權(quán)力經(jīng)濟學”。
戴帆（DAI FAN）的十大知名作品 :
1. 《先知即是海洋,你的偉大輕蔑將在狂怒中沉沒 》 ： 戴帆用超聲波召集鯊魚
2. 《異體寄生》 ： 戴帆在豬腦中培育腦囊蟲
3. 《進化批判》 ： 刑具
4. 《3公斤》 ： 大象射精成的釋迦牟尼精液頭像
5. 《骰子已經(jīng)擲下，久經(jīng)高壓密封的潛能或亟待爆發(fā)？》： 地震儀在朝鮮核試驗中
6. 《玩笑、陰謀和報復》：大型火山巖漿噴發(fā)裝置
7. 牛胃消化照相機
8. 《閹割》
9. 《現(xiàn)代大屠殺》
10. 《資本論》： 水蛭血液生物系統(tǒng)裝置
不要用你的一生去證明別人的方式正確。
—— 戴帆（DAI FAN）
戴帆的藝術與設計具有革命性、解放性和顛覆性，他的思想在攻擊中得到發(fā)展。
《先知即是海洋,你的偉大輕蔑將在狂怒中沉沒 》 ： 戴帆用超聲波召集鯊魚
《先知即是海洋,你的偉大輕蔑將在狂怒中沉沒 》 ： 戴帆用超聲波召集鯊魚
《先知即是海洋,你的偉大輕蔑將在狂怒中沉沒 》 ： 戴帆用超聲波召集鯊魚
《先知即是海洋,你的偉大輕蔑將在狂怒中沉沒 》 ： 戴帆用超聲波召集鯊魚
時代沖突在爭議之鏡中若隱若現(xiàn) ： 不被爭議的事物是最值得懷疑的，爭議卻可以折射出人類的困境與沖突。不能引起震動的作品不是好作品，不能引發(fā)爭議的作品不值得一看。
前衛(wèi)藝術家們的生活畫像
即使是最杰出的藝術家，也不是超脫凡俗，不食人間煙火的圣人。他們也有普通人的情感、興趣或弱點，也過著普通人的生活。藝術家的生活不僅著重展現(xiàn)他們每一個人如何克服重重困難，突破各種障礙，為豐富人類文化寶庫而創(chuàng)建的不朽功勛，而且也介紹了他們?nèi)粘５纳詈退囆g活動，描寫了各人的興趣愛好、性格品德和生活道路，描寫了他們的友誼、愛情和家庭生活。在照片中，這些思想體系的偉大建造者的形象栩栩如生，有血有肉，像良師益友一樣走到我們的中間。
戴帆的生活
二十一世紀前衛(wèi)偶像 : 戴帆（DAI FAN）生活詞典
戴帆（DAI FAN）在都柏林美術館
戴帆（DAI FAN）在都柏林美術館
戴帆（DAI FAN）的工作室大樓
戴帆（DAI FAN）的紅色法拉利
戴帆（DAI FAN）的紅色法拉利戴帆（DAI FAN）喜歡開著法拉利和蘭博基尼下賽道比賽
戴帆（DAI FAN）的蘭博基尼Aventador戴帆喜歡開著法拉利和蘭博基尼下賽道比賽
戴帆（DAI FAN）為北京地下?lián)u滾樂隊設計的海報與演出現(xiàn)場
戴帆（DAI FAN）在他20歲生日時寫給自己的話
戴帆（DAI FAN）的皮帶，美杜莎的頭像，反映了戴帆的美學傾向：危險的誘惑狂風暴雨的擊打著傳統(tǒng)的根基，一個人在多大程度上能給予事物一恐怖、可疑的特征，是幸福感和權(quán)力感的一個標志。戴帆（DAI FAN）喜歡去的印度餐廳
戴帆（DAI FAN）喜歡去的印度餐廳
戴帆（DAI FAN）經(jīng)常去的法國餐廳
戴帆（DAI FAN）設計家具的過程稿·2016
戴帆（DAI FAN）護照上的照片戴帆的勞斯萊斯幻影，他喜歡古典的工藝與氣質(zhì)。戴帆的勞斯萊斯幻影，他喜歡古典的工藝與氣質(zhì)。
生物戲劇 ：權(quán)力對身體的侵入
《異形寄生》 戴帆在豬腦內(nèi)培育腦囊蟲 2017
《異形寄生》 戴帆在豬腦內(nèi)培育腦囊蟲 2017
據(jù)ARTNOW報道，2016年8月，以“駭人聽聞”而為人們所知的戴帆（DaiFan）一改以往的顯而易見的攻擊性，這次在一只豬的大腦內(nèi)培育“腦囊蟲”，腦囊蟲是一種寄生蟲疾病，通常因人或者豬吃到未熟透的污染豬、牛肉而引起。
豬的大腦遭到寄生后會形成許多囊狀物，看起來就像一顆被蟲蛀空的腐敗蘋果。
這位藝術家希望能夠營造出一種極端恐怖的生物戲劇，因此來強調(diào)意識形態(tài)像異形一樣寄生在人體內(nèi),展現(xiàn)思想控制的恐怖過程。
洗腦就像意識和情感一樣，也是科學研究的對象。這種神秘而又可怕的現(xiàn)象表明“教育和媒體其實都是‘國家意識形態(tài)機器’，他們維持并復制國家領導者的思想（滲透到年輕成員）”。國家意識形態(tài)機器強行植入他們的信息，這個過程可能是強制性的或暗中的，也可能兩者兼施；在這些連續(xù)的生物過程中，戴帆探索了大腦被異形寄生而發(fā)生變化的生物現(xiàn)象。
豬肉條蟲，是一種人畜共通的寄生蟲。隨著豬的飼料進入體內(nèi)，並且鉆入肌肉組織的血管內(nèi)，附于血管壁上；
如果豬吃下這些豬肉，幼蟲就會順著豬的血液旅行，最后在大腦內(nèi)定居，長大成蟲。腦袋變得千瘡百孔。
他還希望將腦囊蟲看作是一種意識形態(tài)，一種能夠無意識中被置入腦內(nèi)、有很多種變化方式而又控制人的東西。
條蟲在豬的腦部會引起理解力降低，反映遲鈍的情況。嚴重會引發(fā)中風、昏迷，甚至死亡。條蟲也會在大腦中死去，但死條蟲不代表沒有威脅，他們死前留下來的鈣化囊腫，仍然會引起腦脹、癲癇、痙攣。
這一作品目前仍在創(chuàng)作中。《異形寄生》· 2017
《異形寄生》· 2017
《異形寄生》· 2017
《異形寄生》· 2017
《異形寄生》· 2017
《異形寄生》 2017
這位多棲藝術家作品之前曾在歐洲和美國各個畫廊展出過，包括具有真實攻擊性的刑具器械，表演，雕塑，生物，自然，和建筑。
"他的作品令人著迷，他思考場域的多層性的方式，將歷史、政治、科學納入的方式也如此精彩。我們相信他會創(chuàng)造出非常有趣的東西。具有超越國界的視野，他的作品體現(xiàn)了普遍的主題與經(jīng)驗，給人留下了深刻的印象。具有創(chuàng)造性的藝術項目既注意到了敏感的社會評論也不乏純粹生物的震撼瞬間。"馬拉斯說。
我們發(fā)現(xiàn)，洗腦是引發(fā)社會影響的一個極端形式，社會心理學家仍在研究和理解其中的機制，而且這種影響的強度差異巨大。我們也同樣看到了洗腦的可怕之處，害怕我們的思想被粉碎，然后按照別人的意愿重塑。我們對于洗腦的恐懼來源于一種觀念，即認為自己是自由、理智、堅決的個體。
洗腦的淵源由來已久，從古希臘的柏拉圖，到文藝復興時期的馬基雅維利，乃至后來的黑格爾，都主張一元論和國家主義至上論，為洗腦主義站隊。洗腦的可怕之處，害怕我們的思想被粉碎，然后按照別人的意愿重塑。我們對于洗腦的恐懼來源于一種觀念，即認為自己是自由、理智、堅決的個體。我們樂于認定自己的思想堅不可摧，純潔而不可改變，這與宗教意義上的“不朽靈魂”頗為類似。我們更愿意認定，思想就像鉆石，在高壓下能夠保持自己的形狀，直到最終（在洗腦的力量下）破碎。
《異形寄生》 戴帆在豬腦內(nèi)培育腦囊蟲 2017
大腦到底是如何創(chuàng)造出周圍的空間地圖，而我們又是如何在復雜的環(huán)境中進行導向的？其中，約翰•奧基夫的研究發(fā)現(xiàn)，在大腦中有一個名叫“海馬體”的區(qū)域，存著一種特殊的神經(jīng)細胞，當實驗小白鼠在房間內(nèi)的某一特定位置時，細胞群的某部分總顯示激活狀態(tài)。奧基夫認為這些“位置細胞”，構(gòu)成了小鼠對所在房間的地圖。這項發(fā)現(xiàn)揭示了記憶的秘密，為醫(yī)學上治療某些疾病——即通過操縱記憶來治療阿茲海默癥提供了新的可能，但如果這被用來洗腦呢？是不是可以進化為一種更便捷的洗腦術？
戴帆總是強調(diào)權(quán)力對身體的侵入，——以及一些不那么優(yōu)美的東西，這樣的作品對人們最真實的自己提出了質(zhì)疑，我們也同樣看到了，教育和媒體其實都是“國家意識形態(tài)機器”，他們維持并復制國家領導者的思想。（路易•阿爾都塞）“洗腦”這個概念實在十分寬泛，不久前這個概念還被廣泛用于一切試圖改變?nèi)藗兯枷氲幕顒印．斶\用強制手段來追求思想上的控制時，洗腦是如此地猛烈、私密、痛苦和可怕，比如一些邪教中發(fā)生的事件。但人類也努力將洗腦應用于兩個完全不同的領域：廣告媒體和教育。盡管動機不同，但都試圖改變思想，都有著巨大的威力。本質(zhì)上是極其危險的想法，幻想著能夠完全控制人的思想，這多多少少都會影響到我們每個人的生活，并且是主動吸收的。洗腦從根本上侵犯隱私：它不僅僅試圖掌控人的行為，而且還試圖控制人的思想。這喚起了我們最深層次的恐懼，威脅著人們的自由乃至身份，但我們對它卻知之甚少。
權(quán)力生物學· 2019
藝術與設計是神奇的魔法，如誘惑水手向死亡航行的塞壬歌聲
一般美妙，情感陷入極度的瘋狂，任何既定的規(guī)則觸礁沉沒。
戴帆（DAI FAN）
在變換不定的爭議旋風中——它的力會在神秘的不安中擴張，沒有哪些現(xiàn)有的、過去的法則是始終有效的。爭議富于命運的樂趣，爭議會使人想起一些非同尋常的事情，想起最深刻的人性掙扎，想起一次針對所有迄今為止被信仰和神圣化了的東西而做出的抉擇。在價值層面，一個沒有爭議存在的社會，是沒有張力的社會，一個沒有張力的社會，不太可能提示人們驚醒社會存在問題。
戴帆訪談錄海報· 2018
美是某種超越你理解界限的東西�！� 戴帆（DAIFAN）
將你的旨趣、性愛方式、快樂、感情、笑聲、驚訝、害怕視為藝術品加以雕刻�！� 戴帆（DAIFAN）
戴帆建筑《宇宙宣言》 海報
沒有疼痛感的作品毫無價值。藝術必須獲得一種震撼。設計必須獲得一種震撼。星球撞擊所引發(fā)的地理、物理與化學反應曾經(jīng)導致地球的煥然一新。改變血液的循環(huán)，目的是喪失自己，通過喪失自己去認識自己，人類從未教會他這些，是遙遠星辰的神圣召喚將其推向永恒毀滅，每砍斷一根繩索，每拋掉一份依附性，他就越發(fā)莊嚴地上升到一個更寬廣的視域、更全面的角度和更不受時代限制、更個人的視點，作品在它自己的火焰中達到了白熱化，以至于每個想去接觸它的人都會燙傷自己的手。文化史、藝術史、設計史從來都是突發(fā)的第一次震撼，才開始歷史的轉(zhuǎn)向。除了這個震撼，其他一切都不重要。
無所謂· 2019
對文化工業(yè)和消費機制的批判
進化批判 ∶ 戴帆藝術宣言 THE CRITIQUE OF EVOLUTION:ART STATEMENT OF DAI FAN
動物人類解放計劃
Animal Human Liberation Plan
情感，人性，感覺，無法言說。以權(quán)力和金錢為導向的文化工業(yè)和消費機制試圖格式化心靈的每一次顫動。整個人類正面臨著威脅:淪為一個巨大的奴役系統(tǒng)。人類淪為一架為經(jīng)濟服務的機器，個體成為這架機器上微不足道的齒輪。高貴的生命最致命的缺點就是太復雜、太特別，也就是太難以被這個系統(tǒng)利用和消化。對于大眾喜歡的文化，戴帆也很不以為然，他輕蔑地稱之為市儈文化。而那些生產(chǎn)看上去很漂亮的作品、很感人的電影和很好聽音樂贏得喝彩的娛樂明星、藝術家、導演和設計師不過是在用粉筆畫好的線圈內(nèi)跳舞的母雞。在個人的意志中沒有一件武器不被他人利用，并且立即用它來對付你。順從和追求認可是人性中最為惡劣的品性之一。消費社會的悲哀 : 人所依附之地恰恰是他的絕命之處。人擁有的一切反過來擁有你。流行音樂導向的是順從旋律的順從人格。一切偽文化、一切文化工業(yè)產(chǎn)品的首要特征就是“標準化”。標準化商品是一種封閉的形式，標準化的音樂、科技產(chǎn)品、電影、書籍、藝術、娛樂、設計、電視節(jié)目是一種自欺的人性麻痹，它引起反響的效果源于這種封閉性。流行音樂的標準化意味著，文化工業(yè)預先規(guī)定了聽眾的聽力。商品是根據(jù)復制規(guī)律被生產(chǎn)出來的，它們提供的更多是大量相同的東西。大眾流行音樂不是自我表達的手段，不是自我發(fā)展的途徑，而是相反，它喚起了人類被動、迎合、退化和自我規(guī)訓的一面。除了讓所有人都淺薄起來，娛樂明星沒有別的愛好。文化工業(yè)的產(chǎn)品并不是無害的：一切都是為了確保個人在這個精神墮落的世界隨波逐流。日常最普通的意識與社會最黑暗的理性調(diào)控，與宰制的細密運行產(chǎn)生了聯(lián)系。正常的生活可以沒有藝術，正常的設計可以沒有思考，就象正常人可以沒有腦子。生活就是要創(chuàng)造一種尚無人生活過的世界。絕大部分設計師、藝術家的職業(yè)生涯扮演的是一種避孕套的角色——用完即扔。凡夫俗子難以認出純潔之人，填滿市儈文化的社會并不那么希望你具有創(chuàng)造力，你的創(chuàng)造力有時候?qū)φ麄�社會是一種多余的干擾，社會更希望你有生產(chǎn)力和效率。一旦你有了創(chuàng)造力，你就脫離了社會，你就無法只是成為龐大社會機器中的一個齒輪，一顆螺絲，你就無法只是成為一種單純的用途。戴帆認為，通過“非人”才能發(fā)現(xiàn)“人”的存在。人之所以為人，因為他首先是一個非——人，也就是說一個多樣化的、不能被給定和確定歸類的獨特個體。要解放自己，必須冒險。先鋒藝術為什么引起爭議，只是因為它們與習慣不同，帶來的自由肯定更徹底。凡是創(chuàng)新，必定松動體系，而體系是由眾人構(gòu)成的。不同尋常永遠是衡量所有偉大事物的標準，創(chuàng)造性也永遠都是一切價值之上的價值、一切意義之上的意義。在根本上，藝術、設計與思想引起的爭議意味著：確保人不會按照業(yè)已被繪制出來的路徑前進，他們不僅僅可以遵從社會習俗，他們也可以創(chuàng)造新事物，提出走向真正的生活的完全不同的方向。藝術、音樂、設計都是屬于天才的游戲，最偉大的往往就是那些最獨特的，獨特性是稀有的開花，只有少數(shù)人喜歡和向往獨特的創(chuàng)造，因為獨特的創(chuàng)造帶給他們巨大的啟發(fā)和精神愉悅。庸人厭惡和排斥創(chuàng)造，因為在創(chuàng)造面前庸人馬上感覺到了自己的無能、卑下和低劣。或者可以說，真正的天才具備讓權(quán)力和金錢屈服的副作用，他肯定了獨屬于人的智慧的偉大，這種智慧不會因為時間的綿延和空間的擴張而消失。站在月亮上來看地球上的無數(shù)擾動，那你就會認為那只是一群蒼蠅或蚊子在互相打架、戰(zhàn)斗、設圈套、互相偷竊、玩耍、蹦跳、墜落和死去，而在這些注定朝生暮死的小動物身上，實在無法相信會有什么樣的煩擾、會有什么樣的悲劇。瘋狂不再是世界熟悉的陌生感；而是域外觀者眼中早已摸透的戲�。凰辉偈怯钪娴男蜗�，而是人生的一個面貌。戴帆這種擴張性的作品本身即帶有一種尖銳的批判姿態(tài)，打破習慣上確信不疑的信念，他不斷掀起的驚濤駭浪，閃電穿越已存在的界限，界限意指一些晦暗不明的手勢，它們一旦完成，便必然遭人遺忘。然而，文化便是透過這些手勢，將某些事物摒除在外；而且在它整個歷史里，這個被挖空出來的虛空、這個使它可以獨立出來的空白空間，和文化的正面價值一樣標指著它的特性。在瘋狂體驗的作品中，它被展現(xiàn)為自由和真理的重合，瘋狂總是和真相有關，但這個關聯(lián)，卻永遠不會脫離自由的問題，因而也同時具有倫理意識。戴帆的人格體現(xiàn)了一種貴族的激進主義 :每個人都應該憑著自己的本能去做事，而不是按照既定的習俗和規(guī)則，一如古代神話中的時代中愚公移山、精衛(wèi)填海、夸父追日（其實，在神話中，那些神身上都散發(fā)著可貴的人性，他們往往比人還愚蠢，還喜歡犯錯誤）。其實，真正的人也并不多，絕大部分人都不過是別人的復制品而已，可以歸為“類”，并無稀有的“個體”存在。宗教誕生之后，人的本能被禁止�；钤诶硇岳锏氖侨�，活在瘋狂里的是神。
追求功能性和實用性是奴性的顯著特征。它始于一個人奴役另一個人的企圖，和把他者降為一件東西的意圖——供他自己的目的和滿足使用的東西。
—— 戴帆（DAI FAN）
一個人沒有獸性、魔性和神性，何來人性。
—— 戴帆（DAI FAN）
戴帆推出一款香水 . 2018
戴帆推出一款香水 . 2018
戴帆推出一款香水 . 2018
風暴中的危險藝術家
戴帆說“設計是革命”，是解放人的工具。今天所說的設計已經(jīng)不同于傳統(tǒng)意義上的“設計”。傳統(tǒng)的設計是“美術＋功能”，而今天的設計是當代設計，當代設計注重對人“本體潛能”的推進，捍衛(wèi)每個人都是獨一無二的奇跡這個原則，讓每一個人成為更加獨立、更加自由的個體，并具有更為完整的人性，而人對自由的向往是無止境的。一個人怎能在沒有任何前提和指導的情況下，不間斷地提高為一個完美的人?這種力量是靠“設計和藝術”來創(chuàng)造的。
打破功能性對設計的奴役。
設計死了 : 設計就是一切!
Design is Dead: Design is Everything!
設計只是手段，自由才是目的。
—— 戴帆（DAI FAN）
戴帆有一種在設計界極為與眾不同的姿態(tài) : 他是從根本上反對設計的。戴帆對設計的態(tài)度發(fā)生總是與反思統(tǒng)治或支配相關聯(lián)。設計本身是人通過實踐,通過符號生產(chǎn)與物質(zhì)生活條件的直接生產(chǎn)與再生產(chǎn)，改造和征服自然進而控制人的支配鏈條。戴帆深刻地看到，比較于封建專制時代，在現(xiàn)代資本主義社會和權(quán)力系統(tǒng)中，工業(yè)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟中出現(xiàn)了新的生產(chǎn)關系與資本積累方式。資本和權(quán)力借以控制人的靈魂的東西，正伴隨著現(xiàn)代治理方式與權(quán)力系統(tǒng)進化發(fā)展成已經(jīng)建構(gòu)的話語，即在人道主義旗號下的進步、民主和科學的話語。設計、藝術是美和享受，當代人在美和享樂中開心地被支配和奴役。設計（這里的設計指向與一系列治理相關: 對權(quán)力系統(tǒng)的設計、對產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃、對城市的規(guī)劃、對人口的治理、對意識的控制、對健康衛(wèi)生的管理、對審美的引導）意味著暴力性控制，其所形成的權(quán)力與人之間的統(tǒng)治關系，即在物質(zhì)與意識布展中對政治生命的規(guī)訓支配。對藝術、設計的需求和喜愛即形成以一種自覺被遵守的紀律為生存原則的自拘性，藝術、設計成為了一種自動馴服機器。所以，對設計的需求依然是我們所拒絕的體制的一部分。戴帆試圖拒絕目的論、起源論、總體性和連續(xù)性擊碎整個系統(tǒng)鏈的偽裝性傷害。
設計不是去解決問題，而是對構(gòu)成問題的系統(tǒng)進行反向劫難，通過“反控制的控制”過程導向自由。
—— 戴帆（DAI FAN）
《宇宙宣言 》
戴帆的DESTROY建筑事務所海報
戴帆發(fā)起的對傳統(tǒng)的革命，正是從這個工業(yè)革命以來形成的設計系統(tǒng)的“完美”之處切入，他的突破是在東西方文明的不可懷疑處加入了懷疑。因此，設計發(fā)展到戴帆這里，就變得與從前很不一樣，他的設計不是服務于這個世界，其本身就是一個“世界”，而不再是對外在世界的追隨和模仿，他的每一個作品都給世界提供了一種新的可能。
戴帆（DAI FAN ）的摩天樓建筑作品
戴帆認為，語言的邊界就是人類的邊界，語言是人類的棲息之地，戴帆（DAI FAN）為不正常和非理性尋求生存的空間，盡量把被壓制、被排斥的語言帶到社會中來，盡可能的去照亮那些卑微的事物、沉默的事物、匿名的事物，捍衛(wèi)他們發(fā)聲的權(quán)利。語言意味著距離，從中我們可以看到自己在種種知識、權(quán)力話語壓制下的可憐的天性，看到在理性文明統(tǒng)治下哀嚎的“不正常的人”的靈魂和肉體。他鼓勵我們站在那些極其微小，甚至沒有名字或無法描述的事件和人物的那一邊，重新調(diào)整我們對這些事件、對這些人物的感知方式。
戴帆（DAI FAN ）的博物館建筑作品
在已有的價值觀和語言體系下工作是可恥的 —— 戴帆（DAI FAN）
語言的邊界存在于禁忌之中，生命的真理與禁忌相關，對那些被禁止事物的態(tài)度顯示我們?nèi)绾慰创覀冏约骸?/div>
戴帆（DAI FAN ）的美術館建筑作品
人類出現(xiàn)在一個天體的表面，在那里，他們的生存同植物和其他動物的生存是混在一起的。這個天體本身出現(xiàn)在空無空間的某一點上——正如夜晚所揭示的那樣——它受一個其速度令人眩暈的復雜運動推動：炮彈的速度要比地球因太陽的萬有引力而移動的速度慢數(shù)千倍，也比圍繞著銀河系中心的所有行星因萬有引力而移動的速度慢數(shù)千倍。展現(xiàn)同在空間中的這種投擲（projection）相分離的地球之現(xiàn)實是沒有意義的：因為天體所擁有的真實只是和它們的總體（masse）一樣的推動它們的運動。然而，太陽牽引著行星漩渦跟隨它，由此完成了一個如此神奇的翻轉(zhuǎn)，以至于它保持300km/s的速度250,000,000年。但是，為了證明它為人類所做的悲壯的關心而展現(xiàn)這速度和運動軌道是不夠的。如果太陽被圍繞著一個中心的穩(wěn)定的萬有引力所推動，那么地球所屬于的宇宙——作為我們?nèi)蚋锩姆忾]系統(tǒng)的類似物（只有偉大者的秩序會改變）——就能被保持在其整體之中。于是，由太陽以及它的以銀河系為中心的行星所描繪的運動就在某種程度上打開自己，穿越了天穹。實際上，當我們意識到這個在寬廣中的運動時——它推動著同我們相似的宇宙——它沒有任何土星的幾何學的、穩(wěn)定的光環(huán)：它像是一個被拋棄在空間中的打著轉(zhuǎn)的爆炸。我們從屬于的銀河系由數(shù)以萬計的恒星組成，它們之間相等的重要性并不會讓步于太陽的重要性。它的展開如此廣闊，以致于光——以300,000km/s的速度——也要花千百萬年才能從它的一頭到另一頭。地球，在一個不起眼的地方因萬有引力而運動，它位于距其軸心3萬光年的地方。它的居民無疑從未能認識這個宇宙的樣子，如果說最強大的望遠鏡也無法揭示它們的話——超越了星云（在其內(nèi)部，行星迷失）——這些世界在所有方面都同我們的相似。它們出現(xiàn)在天空最遙遠的地方，像是中間鼓起的圓面。當這些圓面從側(cè)面被我們關注到的時候，它們就會呈現(xiàn)出其近似于被兩個光環(huán)圍繞的土星的一面：它們只是按比例變大，它們的中心區(qū)域是扁平的。但是，這些向我們展現(xiàn)了它某一面的星星也展現(xiàn)了其更加奇怪的一面：它們在空間里生長，像是美杜莎的頭發(fā)，許多發(fā)著光的觸手繞著圈從中心散發(fā)出來（由此，天文學家將以螺旋的名字稱呼他們）。每一個圈實際上都是由那些可以稱為“恒星氣體”的凝塊組成的，也就是說，是一種由無數(shù)相互遠離的恒星（和我們短暫的天空上的星星是一樣的東西）形成的發(fā)光物質(zhì)。這整個系統(tǒng)讓人想起我們的慶祝光的節(jié)日中盤旋著的恒星，它似乎有著人工生火的令人眩暈的爆炸的特點——在夜晚的某些瞬間熄滅。它具有可如此稱為幻覺的圖象。這一點也是明顯的：這一突然的暴力——轉(zhuǎn)寫成以轉(zhuǎn)動的廣闊世界為尺度的時間術語的話——仍要求數(shù)十次革命所代表的億萬年時間。旋轉(zhuǎn)的‘爆炸’的無邊時間（在這種時間里，我們旋轉(zhuǎn)）只意味著不可比較的星際之廣闊處在危險之中：我們是其一部分的世界的深層本質(zhì)仍是一種近乎物質(zhì)之爆炸的旋轉(zhuǎn)運動。
天才的作品并不是為了呈現(xiàn)給大眾欣賞，為的是啟發(fā)另一個天才的誕生。天才與天才之間巨大的鴻溝則由大眾的審美與議論來填充。
—— 戴帆（DAI FAN）
新一代中國創(chuàng)造力的藝術家極具攻擊力，背后隱藏的怪趣味會冷不丁地戳中你，也該刷新和顛覆一下對中國的認知了。
戴帆（DAI FAN ）: 將自由注入人的身體
喜歡這一類藝術，而不是喜歡那一類藝術，喜歡這一類設計，而不是喜歡那一類設計，代表著一整套對社會作出反應的態(tài)度。由于設計的品質(zhì)與人性的覺醒緊密相關（操心人的靈魂），所以具備了對社會巨大的沖擊力，從而形成相對于傳統(tǒng)而言極具顛覆性的全新價值取向，在中國，由于缺乏啟蒙的洗禮，設計師/設計公司過度熱衷于設計商業(yè)性和文化的追求，成為社會大眾需求視覺/心理愉悅和商業(yè)包裝的工具，抑或高端人士的身份指認至品位/時尚的談資和炫耀資本，導致中國設計無力走出自艾自憐的視覺表達和標準化商業(yè)工具的猥瑣處境，這些猥瑣的惡習不僅僅是屬于設計的范疇，這些惡習影響到的是全體人類，這是人的惡習，這些惡習的基礎是，扎根于人類中都能找到其根源的習慣、行為方式、宗教、家庭、法律、政治組織或社會慣例，這些設計就像假幣一樣，是沒有價值的貨幣。中國固有文化傳統(tǒng)和人性中缺乏真正的設計精神中包含的懷疑/反叛意識，設計師無法重新對設計進行價值發(fā)明，變造設計，改變設計的價值（把設計當作硬幣上的頭像加以改變），或者無法準確找到這種意識與社會癥結(jié)的共振點，在商業(yè)主義、美學技巧和技術主義上越走越遠。變造設計的價值，意味著改變慣例，與慣例決裂，這是一種善于分辨的態(tài)度（診斷，呼喚每個人，問他是否正確地操心自己），一種進攻的野性的態(tài)度（勇敢），它不執(zhí)著于任何東西（純潔），除了自由表達必須（智慧），它不希求任何別的東西（正直），區(qū)分崇高與庸俗，區(qū)分高貴與猥瑣，區(qū)分勇敢與退卻（標準），這種設計既是真的生活的回響、延續(xù)、繼續(xù)，同時也是通向真的生活（沒有隱藏的、獨立的、正直的和至高無上）的界限及其翻轉(zhuǎn)，是通向其極限并發(fā)生丑聞般的扭轉(zhuǎn)，在這個意義上，設計不僅僅是生命問題的粗魯、莽撞和原始的呼喚，它提出來了設計的一個嚴重問題，如果要成為真的設計，那么它是否必須成為一種絕對地與眾不同的奇特的設計？它本質(zhì)上就是與眾不同的，極端的，與習慣、習俗徹底決裂，這是另一個世界的問題，極端在偽善的地獄燃燒，決定性地成為無法承受的東西，或許，美麗，將由惡魔裝扮，反設計的設計，向生命中最需要改變的事物發(fā)起挑戰(zhàn)，那是屬于極端的怪異光榮，走向極端，解放普羅米修斯，極端的本質(zhì)不在于表達的強烈張揚，而是一種不管不顧的義無返顧 : 將自由注入人的身體。
—— 戴帆（DAI FAN）
一億個機器人
一億個機器人（ One Hundred Million Robots）
一億個機器人（ One Hundred Million Robots）
一億個機器人（ One Hundred Million Robots）
一億個機器人（ One Hundred Million Robots）
一億個機器人（ One Hundred Million Robots）
硬核機械智能刑罰裝置和超聲波召集鯊魚齊頭并進 | 中國新一代創(chuàng)造力強勢地闖入人們的視線
“另一種生活”意味著對“另一個世界”的召喚，在藝術和設計中，“另一個世界” 的追求與“另一種生活”的要求結(jié)合到一起，其所導致的質(zhì)疑是更加極端和廣泛的 : 受到攻擊和影響的是人類幾千年來既有文化中所接受的全部習俗和價值。
Microorganism, Mould, Virus, Blister, Surgical scar
Dai Fan · Photography · 2020
文明是意淫，獸性是本質(zhì)。
文明一定程度上是建立在放棄本能的基礎上，為了統(tǒng)治外在自然及其其他人而壓抑自己的本能，個人能從這種舍棄行為中獲益，社會鼓勵軟弱和順從的自我形成，所以對“越界”（一種含有極限意義的行為，一些基本沖動而被大多數(shù)現(xiàn)代社會都力圖排斥之為反常）的召喚決定了戴帆的實踐的全部發(fā)展進程——一種自由意識在天地之間輝煌顯現(xiàn)——一種系統(tǒng)的新藝術正在考慮改變世界的思維方式。
各種規(guī)則披著文明的外衣總是壓迫我們，帶著不屑和厭惡背離了文明的主人忍受著嘲諷的笑容和憤怒的注視，宇宙之笑解放了我的生命，冷漠地看著死亡。瘋狂的無限的接近不可能的極限，越界和酷烈的探索指向幸福是一個新的危險動作，它的任務是去反對和摧毀法西斯主義的文明常態(tài)。
—— 戴帆（DAI FAN）
戴帆代表東方第一次在思想形態(tài)和語言強度上全面性壓倒西方的設計大師。戴帆的作品之所以好，不在于細節(jié)如何做或者做得好壞精粗，而在于他開發(fā)出一種重新看待這個世界的方法。他不是按照中國的方式，也不是按照西方的方式，又不是按照日本的、非洲的、伊斯蘭的或者印度的方式，他是按照一種前所未有的新方法帶著人們往前。 如今，戴帆所創(chuàng)造的概念和作品被眾多領域的創(chuàng)造者吸收運用，就像嫁接培育的植物一樣，已經(jīng)長成了不可分離的新的肌體。
對于現(xiàn)在中國設計界、藝術界、文化界許多人對日本設計、藝術、文化的推崇，戴帆有他一針見血的觀點。
戴帆（DAI FAN）：
從殖民主義到后殖民主義，從物力侵犯到文化滲透，文化殖民比武力殖民對一個種族的傷害更加殘忍也更加狡猾，其手段極其隱蔽讓不具備獨立意識的人難以察覺以至于盲從。日本從來沒有誕生過一位偉大的思想家、藝術家和設計師，都是些三流、四流的貨色，他們的格局與趣味如他們的領土一樣狹隘，那樣言必稱日本，不遺余力推行日本文化的中國文化人、設計師、藝術家都是些低能兒奸奴，他們天生的人格缺陷以及缺少血性和智慧導致他們在面對低級別文化沖擊時只能繳械投降，就像那些在抗日戰(zhàn)爭中面對四個鬼子都不敢拼命的一百多村民一樣，他們身上的奴性已經(jīng)讓他們喪失了自由表達、自由創(chuàng)造的欲望和沖動，跟屠宰場里的豬沒什么區(qū)別，他們沉默、聽話、順從，追求歲月靜好，為了獲得飼料。每一個對自己的靈魂有所覺醒的人做任何事情之前必須首先搞清楚自己血液里的成分。如果你不具備創(chuàng)造力，至少不要去做一個文化漢奸，不要讓因你產(chǎn)生的奴性污染你的下一代。
每一個作品都是一次刺殺，為了提升種族的血性與智慧，為了提高種族生命的強度。不同尋常永遠是衡量所有偉大事物的標準。行動吧，未來從未確定。
直向危險偉大的思想不會有好下場，為了阻止人類對自身的低估，天才在火刑柱、閹割、監(jiān)獄、毒藥、無盡的詆毀陷害中完成對時代的絕殺。 戴帆 （DAI FAN）:
對于一種真的生活的完成，系統(tǒng)性丟臉是一種正面的行為，有意義、有價值的行為，丟臉的觀念可以理解為獨立生活原則走向反面。自主的生活所追求的就是這種丟臉 : 通過對屈辱性境遇的主動追求，這種境遇的價值在于它們可以使抵御一切意見、信仰和習俗。奴隸被奴役與他自身的缺陷相關。奴隸的生活形態(tài)以對死亡的恐懼和生存本能表現(xiàn)出來（追求實用、追求秩序、加入集體、追求認可、追求流行、阪依宗教），奴隸的所有行為都是為了保全自己，奴隸的勞動是依賴的并且只為他人而存在的，而高貴的主人只消耗而不勞動，主人追求危險而強制奴隸承認他為上級，這點對于個人和文明同等適應，戰(zhàn)斗中的失敗者必須承認勝利者高人一等，卻不會反過來為他所承認，對于主人來說，奴隸只是一件物品——被給定、被定型、被定義，奴隸或許意識到自由，但是仍然沒有勇氣去冒生命危險對抗壓迫。在譚嗣同主動放棄逃生的機會，“戊戌六君子”在被押赴菜市口刑場的路上，憤怒的群眾向他們投擲爛菜葉、石子 、臭雞蛋……他們飽受凌辱。這不是名譽的問題。從譚嗣同戲劇化遭遇直到他主動追求絕對的無能為力那個時候開始，就不可能不遭遇羞辱和丟臉。因此，對所有屈辱的狀況都感到無所謂，甚至主動尋找這種屈辱的狀況，因為在這種屈辱中，可以得到某種鍛煉，不受意見影響，可以翻轉(zhuǎn)局面。恥辱的歷史、羞恥的歷史、屈辱的歷史，因羞恥而成為丑事的歷史，在歷史上非常重要，當他扮演丟臉的角色時，反而表現(xiàn)了他的傲氣和高貴。傲氣在于這些考驗。通過侮辱的考驗，確認其至高無上和自治。從獨立生活主題出發(fā)，通過奴役、惡名、羞辱、丟臉甚至失去生命的戲劇化方式，真的生活的實踐被推向了極限。司馬遷認為，遭到腐刑受辱是所有刑罰中最下賤的，是人最大的恥辱。他冒制造不和諧音的風險到為了完成《史記》接受腐刑的羞辱和下賤，在屈辱中才找到他自己并選擇了他自己，沒有選擇容易的生活、舒適享受的生活，沒有放棄自己的生命，而是選擇屈辱、丑聞的生活，這是一場針對世界之惡習和人類之罪惡的戰(zhàn)斗，在人類歷史的每個階段，顛倒黑白、指鹿為馬，世故譏諷著智慧，庸俗踐踏著勇敢，虛偽欺凌著真誠，我們不得不承認，一直都在重復上演，對于一種真的生活的完成卻首先要被背負恥辱與丑名，他要清理這個世界，他要獨自面對人類的丑陋、無恥和茍且。與敵人斗爭是既是為了自己，也為了別人，其形式是艱苦的生活、危險的、丑聞的生活，一無所有，自己對自己的磨練，同時也是在人類中，在與人類的關系中斗爭，為了全部的人類。而只有通過死亡，通過死亡來坦然面對死亡的威脅，通過屈辱來坦然面對屈辱的威脅，在譚嗣同死后，在司馬遷死后，他們才在人們眼中顯現(xiàn)出本來的骨氣與尊嚴，激起每個人的情緒，丑聞、丟臉的形象反轉(zhuǎn)為高貴和不朽。生命的意義比生命本身更重要，信任神圣事物的只有那些自身神圣的人。
以完全驚奇、無法預料和令人興奮的方式行事，反同質(zhì)化、程式化和規(guī)范化。
戴帆 （DAI FAN）:
大猩猩為了擋雨把一片樹葉放在自己的頭頂，這個充滿原始想象力的行為就是房子的雛形，包含了建筑最動人的內(nèi)容，城市規(guī)劃的管控、房地產(chǎn)行業(yè)的建筑倫理與這種源于人本能的想象力行動背道而馳。藝術與設計的某些特征被權(quán)力和資本利用了，被當作固化階層的手段，我們無處不在的被設計所包圍，設計是遍布社會的毛細管權(quán)力的物質(zhì)形態(tài)。為什么我不愿意裝飾這個時代的審美觀？無所畏懼地看著我們運思方式的毀滅，并目睹此運思方式之毀滅乃是對我們所思的確證。在當代這種大行其道的價值觀和審美觀中有一種狹隘中的狹隘性，它的所謂成功、流行、市場、銷量、學術、關注度、影響力、獲獎、進入博物館、美術館、收藏等等，都預先假設了權(quán)力、社會道德或者某種思想規(guī)范，都以壓抑自我、壓抑個性、壓抑性為基礎，以現(xiàn)今的合理性的名義反對新生的未來，這是一個極為狹隘而受政治和市場巨大影響的小世界，這樣實際上弱化了我們對于藝術與設計的理解。人是由許許多多帶有歷史偶然性的規(guī)則 、準則、風俗、習慣、制度和規(guī)范塑造而成的，人應該有更高的原則——成為你自己，你不是你現(xiàn)在所是的任何東西，人應被當做藝術去不斷顛覆，人在黑暗中摸索，人的存在體現(xiàn)了一種非同尋常的存在行為，一種神秘的新奇物在骨髓中歌唱著作為個人倫理探索的那種道德，這是偉大的探求 —— 藝術的目的是新的人的類型的誕生，這也是生而為人必須破解的謎底。返回搜狐，查看更多
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